過去的小農經濟，經濟極不發達，好處非常有限，所以一套封建化的儒家學說對社會的穩定起了很大的作用。 當然，這樣的結果當然是束縛大家的思想，這也極大地拉大了我和工業文明的距離。

儒家學說的核心實際上是維護統治者的利益。 當然，在維護社會穩步發展方面也有一些好的東西，但這些只是枝葉而已。 在某個學術錯誤地制定了相反方向的目標的情況下，必然知識越多越反動。

@林

儒家提倡的仁義禮儀智信，從這些大東西來看，實際上并沒有錯。 錯的是其注釋的復印件，錯的是包裝它們，為統治階級服務的好處。 這就像我剛才說的，方向、目標錯了，知識越多越反動。

在新聞化的時代，實際上，我的思想很簡單，就是通過新聞化系統的管理、能源化來解決。 那個時候，我們每個人都會和系統直接聯系在一起，我們每個人都會因為自己的行為價值、對社會的貢獻而受益。 那么，實際上我們每個人需要解決的關系是，我們自然和社會一定要健康，達到天人合一的境界。 在這樣的基礎上，我們可以看到前人做出的決定

一位網友對我說:

儒家提倡仁義禮智信，但在現代中國正好缺少這些。 希望志敏的新聞化理念能被解讀

我回復說

在新聞化的時代，如果我的上述思想得到體現，實際上，人與社會和自然的關系非常好。 就這樣，我們每個人成就了大仁大義大禮大智。 因為沒有那么多復雜的關系，所以是直接與人的科學健康的確立關系。 因為我們這樣的上層建筑會迅速發展到最高。

@俠

我們現在談這個話題必須基于現有的經濟。 過去的小農經濟已經崩潰，現在的工業經濟正在轉向新聞化經濟的迅速發展。 因為，我們必須在新聞經濟的基礎上，結合社會主義構建新的上層建筑、文化體系。 這也是今晚談論這個話題的根本目的。

仁義禮等，這些畢竟是為了規范人與人的關系，人與社會的關系。 讓我們看看儒教。 這方面的努力，中心思想仍然為統治者服務，所以儒教必須被打倒。 統治者需要在思想、理論上構筑保護他們統治的東西，儒家實際上就是這樣的產物。 這和整個社會迅速發展所需的對大家的規范完全不同。

儒家有這樣的功能，所以研究這個學說可以得到統治階級的五毛贊揚。 因為這后世出現的許多儒家學說實際上與這個社會的迅速發展需要有很大的差距。

畢竟好處對這個世界有很大的影響，當時的社會主義思想家企圖通過瓦解家庭來處理人民的私有化思想。 孩子從小被大人教育要孝順，什么事都要圍著家庭轉。 當新聞化系統得到管理，人民利益的獲取和人們行為價值對社會的貢獻密切相關時，人對孩子的教育只能以符合社會整體健康的快速發展為根本。 這樣，人們的思想就會變得非常健康，家庭就會變成這樣，更不用說整個社會了。

我們要談論這些上層建筑，就必須與未來對接。 未來的經濟基礎，我們必須清楚。 否則，我們建立新的上層建筑就會變成無水魚。 總之，只要以前的哪個上層建筑符合今后的經濟基礎，我們就必須完全利用，不符合的就必須粉碎。

易經是真的，一步一步的上層建筑。

@石

世界文明的領導權要求迅速發展新文明，以便通過推翻舊文明獲得這種權力。 在新聞化、智能化的時代，新聞化與人民化相結合，我們可以迅速發展這樣的文明。

本文：《“張志敏：就儒家這個話題和朋友的交流”》

心靈雞湯：