觀點(diǎn)提示

五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義在中國(guó)的傳遞進(jìn)入了一個(gè)新階段，進(jìn)而通過(guò)馬克思主義的實(shí)踐改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程和中華民族的命運(yùn)。

今年是五四運(yùn)動(dòng)100周年。 發(fā)生在100年前的五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上是劃時(shí)代的，具有重大的歷史意義和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。 毛澤東曾經(jīng)指出，五四運(yùn)動(dòng)的優(yōu)越歷史意義在于，不徹底妥協(xié)，不與反帝國(guó)主義徹底妥協(xié)，具有反封建主義的性質(zhì)和姿態(tài)。 這種性質(zhì)和態(tài)度是與十月革命的影響和馬克思主義的傳入分不開(kāi)的。 事實(shí)上，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，馬克思主義從國(guó)外傳到國(guó)內(nèi)，得到了初步的普及和介紹。 五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生分化了中國(guó)社會(huì)思潮，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在結(jié)合，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨，為馬克思主義在中國(guó)的傳播準(zhǔn)備了組織力量，注入了精神活力。 可以說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義在中國(guó)的傳遞進(jìn)入了一個(gè)新的階段，進(jìn)而通過(guò)馬克思主義的實(shí)踐改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程和中華民族的命運(yùn)。

五四運(yùn)動(dòng)吹響了馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的號(hào)角

五四運(yùn)動(dòng)使中國(guó)先進(jìn)分子更好地看清了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，看清了帝國(guó)主義聯(lián)合壓迫中國(guó)人民的本質(zhì)。 這是馬克思主義在中國(guó)擴(kuò)大傳播的直接原因。

五四運(yùn)動(dòng)是在當(dāng)時(shí)世界革命的號(hào)召下，在俄國(guó)革命的號(hào)召下，在列寧的號(hào)召下發(fā)生的，所以它是當(dāng)時(shí)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。 贊成俄羅斯革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子成為傳達(dá)馬克思主義的主力軍，他們積極撰寫(xiě)、發(fā)表文案，介紹俄羅斯革命，介紹馬克思自身，帶來(lái)了傳達(dá)馬克思主義的新形勢(shì)。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)介紹和普及馬克思主義的文獻(xiàn)很少，國(guó)民也很少聽(tīng)說(shuō)和了解馬克思，但五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生前后，普及馬克思和馬克思主義，介紹的文獻(xiàn)如雨后春筍般涌現(xiàn)，成為馬克思的 當(dāng)時(shí)，以《新青年》和《晨報(bào)》為陣地，李大釗、陳啟修、顧兆熊、劉秉麟、孔祥鵝、許德珩、淵泉等撰寫(xiě)了多篇介紹馬克思生平傳略、思想學(xué)說(shuō)和理論觀點(diǎn)的文案，在留日、留法、留美的學(xué)生中， 當(dāng)然，五四運(yùn)動(dòng)后，國(guó)民黨御用文人和反動(dòng)知識(shí)分子駁斥馬克思主義學(xué)說(shuō)的呼聲也時(shí)有發(fā)生，但無(wú)論如何，馬克思相關(guān)思想的普及和觀點(diǎn)的介紹，都帶來(lái)了馬克思主義廣泛傳播的社會(huì)形勢(shì)，介紹馬克思主義傳播的思想潮流也變大了，實(shí)際上，

另外，五四運(yùn)動(dòng)初期和稍后，介紹和傳達(dá)馬克思主義的社會(huì)群體多以知識(shí)分子為中心，其中在北京大學(xué)和其他學(xué)校工作的教師、學(xué)生組建教師參加指導(dǎo)的學(xué)生社團(tuán)成為傳達(dá)馬克思主義的旗手。 從時(shí)間順序上看，只有從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，馬克思主義在中國(guó)的傳遞才形成了恢弘的亮麗風(fēng)景。

五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)的思想界和學(xué)術(shù)界已經(jīng)開(kāi)始了新的文化運(yùn)動(dòng)。 新文化是反封建和反以前傳下來(lái)的，新文化運(yùn)動(dòng)也是對(duì)封建主義舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)。 隨著新文化運(yùn)動(dòng)的深入，中國(guó)社會(huì)思想界出現(xiàn)了各種思潮，其中主要有無(wú)政府主義、新村主義、工團(tuán)主義、基爾特社會(huì)主義、泛勞動(dòng)主義、后實(shí)用主義等。 五四運(yùn)動(dòng)是在新思想、新文化、新世界觀的刺激下發(fā)生的，為中國(guó)知識(shí)分子和工農(nóng)大眾營(yíng)造了思想認(rèn)知和價(jià)值評(píng)價(jià)的新鮮血液。 五四運(yùn)動(dòng)的許多領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時(shí)并不充分具備馬克思主義的思想方法和批判精神，但由于這個(gè)運(yùn)動(dòng)所觸及的社會(huì)問(wèn)題、參與運(yùn)動(dòng)主體、運(yùn)動(dòng)實(shí)踐宗旨的規(guī)定，五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際上在馬克思主義和其他社會(huì)思潮，特別是社會(huì)快速發(fā)展的政治主張之間形成了一個(gè)分水嶺，即馬克思

毛澤東指出，五四運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展分為兩個(gè)潮流。 一些人繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主精神，根據(jù)馬克思主義進(jìn)行了改造，另一些人走上了資產(chǎn)階級(jí)的道路。 道路的選擇由思想評(píng)價(jià)決定，如果有什么樣的思想，會(huì)走什么樣的道路是毫無(wú)疑問(wèn)的。 從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子走上了與廣大工農(nóng)相結(jié)合的道路，開(kāi)辟了馬克思主義經(jīng)過(guò)成長(zhǎng)與革命實(shí)踐相結(jié)合的道路。 隨著馬克思主義逐漸成為先進(jìn)知識(shí)分子的思想主潮，其他各種社會(huì)思潮也逐漸褪色。 正如高一涵所說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)后，學(xué)生們?cè)谒枷肷习l(fā)生了明顯的分化現(xiàn)象。 胡適派后退，落后加入國(guó)家主義派，加入中間的國(guó)民黨，加入最先進(jìn)的共產(chǎn)黨。 從這個(gè)意義上說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)本身成為檢驗(yàn)社會(huì)思潮和政治思想先進(jìn)性的革命試劑，也成為受馬克思主義影響的先進(jìn)分子在運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)其思想真理性和實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性的試金石。 五四運(yùn)動(dòng)也有資產(chǎn)階級(jí)的自由主義主張，但運(yùn)動(dòng)本身給中國(guó)社會(huì)渲染了馬克思主義的本色。

五四運(yùn)動(dòng)不僅在思想上，而且在組織上準(zhǔn)備了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。 為了傳達(dá)和實(shí)踐馬克思主義，不久就成立了馬克思主義研究的團(tuán)體，此后，隨著工人運(yùn)動(dòng)和革命實(shí)踐的高漲，許多地方相繼成立了共產(chǎn)主義集團(tuán)。 五四運(yùn)動(dòng)兩年后，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。 中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，構(gòu)成了推動(dòng)中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展變革和馬克思主義實(shí)踐的強(qiáng)大政治力量，中國(guó)社會(huì)從舊民主主義革命轉(zhuǎn)入新民主主義革命得到了最強(qiáng)大的思想、政治、組織保障。 五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，標(biāo)志著中國(guó)從領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)和主導(dǎo)社會(huì)革命，變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的新階段，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)快速發(fā)展的新進(jìn)步。

五四運(yùn)動(dòng)首先是有少數(shù)自覺(jué)的先進(jìn)學(xué)生參加的，然后是群眾性的革命活動(dòng)，這促使許多知識(shí)分子和舊資產(chǎn)階級(jí)革命家在思想上發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，使他們看到了廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和工農(nóng)群眾的力量，看到了推翻舊統(tǒng)治、建立新社會(huì)的曙光。 前輩吳玉章在回憶五四運(yùn)動(dòng)時(shí)坦言，認(rèn)為它是新道路的起點(diǎn)，是中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的新階段，五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了光明和希望。 他本人當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)革命不能馬上得到系統(tǒng)的新見(jiàn)解，但通過(guò)十月革命，特別是五四運(yùn)動(dòng)的教育，認(rèn)識(shí)到必須依靠下層人民，走俄羅斯人的道路。 在這個(gè)思想轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，吳玉章這樣的許多人轉(zhuǎn)向并接受了馬克思主義，開(kāi)始實(shí)踐馬克思主義。 可以說(shuō)，從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，馬克思主義逐漸融入中國(guó)社會(huì)的肌體，升華了中國(guó)人的思想和精神，開(kāi)始了改造中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史。 而且，自從中國(guó)人學(xué)習(xí)了馬列主義之后，就從精神被動(dòng)轉(zhuǎn)向了主動(dòng)。

在五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)中，占主導(dǎo)地位的思想口號(hào)是科學(xué)和民主，反映了資產(chǎn)階級(jí)追求思想解放、反對(duì)封建主義的主張。 而五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程中廣大勞動(dòng)者群眾參加運(yùn)動(dòng)時(shí)，特別是勞動(dòng)者在斗爭(zhēng)中發(fā)揮了決定性作用的事實(shí)，給知識(shí)分子提供了真實(shí)的教育，改變了他們的思想認(rèn)知，從而也為五四運(yùn)動(dòng)以后的馬克思主義的傳播贏得了主干，成為了正確的政治方向和支柱 先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始與工人群眾相結(jié)合，也就是馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，這種結(jié)合內(nèi)在于馬克思主義的真實(shí)精神和真實(shí)品格。 由此可見(jiàn)，五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)思想界帶來(lái)了洗禮，使中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者群眾登上了歷史舞臺(tái)，馬克思主義在中國(guó)獲得了政治生命和組織力量，積極向上、務(wù)實(shí)升華了馬克思主義的傳播。

(作者是北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)習(xí)大新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員)。

《澎湃教育網(wǎng)》2019年04月18日第5版

本文：《“五四運(yùn)動(dòng)升華了馬克思主義在中國(guó)的傳遞”》

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