在談我的拙見之前，讓我先介紹一個(gè)與藝術(shù)無關(guān)的題外話:

加拿大達(dá)拉斯·； 斯邁思( dallas smythe )是現(xiàn)代西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他曾強(qiáng)調(diào)技術(shù)的非中立性特征，率先考察了技術(shù)快速發(fā)展路線與資本主義生產(chǎn)方法的關(guān)聯(lián)。 特別值得一提的是，瑞士以自行車為標(biāo)題，提出了自行車后是什么的問題，并對中國快速發(fā)展的道路方向進(jìn)行了比喻。 中國處理好溫飽問題后，希望將社會(huì)快速發(fā)展的重點(diǎn)放在公共產(chǎn)品和集體費(fèi)用上，而不是走資本主義個(gè)人費(fèi)用的老路。

很遺憾，自行車之后是什么？ 對于這個(gè)關(guān)于中國社會(huì)快速發(fā)展道路的寓言式問題，中國在過去30年實(shí)踐的答案當(dāng)然是汽車。 以及私家車寓言中提到的所有資本主義社會(huì)關(guān)系。

不是獨(dú)特的，用什么樣的社會(huì)生產(chǎn)方法會(huì)產(chǎn)生什么樣的技術(shù)，用同樣的方法會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)？

以中國動(dòng)畫藝術(shù)為例，幾年前，我們在世界上經(jīng)歷了非常輝煌的經(jīng)歷，真正達(dá)到了藝術(shù)美感與思想深度的完美結(jié)合。 當(dāng)時(shí)，我們中國是老師。 日本不如說是小學(xué)生。 1943年，還是小學(xué)生的手冢治蟲看了中國動(dòng)畫鼻祖萬臈鳴兄弟執(zhí)導(dǎo)的中國首部動(dòng)畫電影《鐵扇公主》。 他被手握如意金條、富有斗爭精神的孫悟空深深吸引，從而走上了動(dòng)畫創(chuàng)作的道路。 日本手冢動(dòng)畫制作有限企業(yè)的松谷孝征總裁也評價(jià)說，萬先生是手冢先生最尊敬、欽佩的人。 很多人認(rèn)為手冢受迪士尼動(dòng)畫的影響很大，但實(shí)際上，他受中國動(dòng)畫，特別是萬先生動(dòng)畫的影響更早、更深。 他說，《我的孫悟空》在日本上映時(shí)，希望日本經(jīng)濟(jì)剛剛復(fù)蘇，給孫悟空勇敢善良、迷茫的日本國民帶來希望和生機(jī)。 它希望在猴年回到中國，同樣給予中國人民美麗的憧憬。

在很多人看來，中國動(dòng)漫界曾經(jīng)的輝煌是一個(gè)難以解釋的世界之謎，但其中的真正原因，卻是我們的對手日本經(jīng)常看到的。 高畑勛(宮崎叔叔的老師和優(yōu)秀的前輩)就是這樣驚嘆于中國動(dòng)畫師，特別是偉大的水墨動(dòng)畫的巨匠。 他瞧不起水墨動(dòng)畫《蝌蚪找媽媽》，但更重要的深思。 我在他的內(nèi)心深處真的認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的中國動(dòng)畫能制作出“蝌蚪找媽媽”這樣的作品，是因?yàn)橹袊?dāng)時(shí)的體制。 或者說，在社會(huì)主義公有制決策這一獨(dú)特的生產(chǎn)方法下，優(yōu)秀的動(dòng)漫作品將經(jīng)久不衰。 這在商業(yè)至上的資本主義世界里確實(shí)不太可能想象。

現(xiàn)在他和很多友好的日本人對中國的動(dòng)畫藝術(shù)感到失望是因?yàn)槲覀冏鹁瓷虾Ｃ佬g(shù)電影制作公司。 沒想到上海美術(shù)電影制作公司的高層只在意這個(gè)。 支付報(bào)酬的話，中國學(xué)派的電影就拍不下去了。

很明顯自行車之后是什么？ 這個(gè)關(guān)于中國社會(huì)快速發(fā)展道路的寓言式問題很相似，80年代的中國動(dòng)畫閃耀之后會(huì)發(fā)生什么呢？ 對于的疑問，從中國過去30年的實(shí)踐中得到的答案也同樣非常驚訝。 當(dāng)然，計(jì)量報(bào)酬評價(jià)生產(chǎn)方法下的藝術(shù)創(chuàng)作過程(以及其生產(chǎn)方法下暗含的所有功利資本主義社會(huì)關(guān)系)！

窺視整體情況。 近30年來，不僅動(dòng)漫藝術(shù)及其作品在資本決定的市場經(jīng)濟(jì)中全面淪陷，這種崩潰式的大倒退也在整個(gè)文藝界廣泛存在。 這些問題的發(fā)生其實(shí)如我所例示，是不對資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方法加以限制，肆意蔓延的結(jié)果。 并且，它結(jié)合中國社會(huì)的實(shí)際麻煩( 2000多年的封建思想和中國購買資產(chǎn)階級和官僚集團(tuán))，不斷侵蝕著中國文藝事業(yè)的健康，迅速發(fā)展。 例如，領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)，其創(chuàng)作或指定的文藝作品很暢銷。 貪污一旦倒霉，馬上就會(huì)被唾棄，被銷毀之后再銷毀。

這種良知愛國文藝工作者痛心的局面，與前30年社會(huì)主義文化建設(shè)、民族文藝創(chuàng)作的高潮形成了鮮明對比。 如果說新中國前三十年是社會(huì)主義建設(shè)的光輝歲月，那么前三十年的文藝必然是熱情奔放健康的文藝。 前三十年是獨(dú)立自主的偉大民族和社會(huì)主義新國家，文藝和文藝精神自然有蓬勃的青春活力，可以探索民族風(fēng)格的道路，相反，三十多年是物欲膨脹的時(shí)代，三十多年的文藝不僅有大量欲望彌漫的銅臭，還有十分粗俗的喜羊羊和灰太狼的表演。

再次回到什么樣的社會(huì)生產(chǎn)方法會(huì)導(dǎo)致什么樣的技術(shù)(藝術(shù))上來，這30年大反差的關(guān)鍵其實(shí)是加拿大學(xué)者達(dá)拉斯·； 瑞士在對技術(shù)飛速發(fā)展的深入思考中得到了答案: &lsquo； 資產(chǎn)階級的思想文化遺產(chǎn)阻礙了中國政策制定者理解技術(shù)(藝術(shù))的政治性。 這不僅關(guān)系到學(xué)術(shù)問題，也可能關(guān)系到中國探索社會(huì)主義道路(文藝之路)的成敗。 或者，文藝創(chuàng)作只在資本主義的大樓里培育的話，社會(huì)主義田地的好苗子當(dāng)然不會(huì)成長。

結(jié)論是，只要崇拜資本主義生產(chǎn)方法的迷信不受到一天的破壞，只要中國文藝快速發(fā)展也不能自信地走出自己的社會(huì)主義創(chuàng)新和快速發(fā)展的道路，必然你的雷聲隆隆，一滴真正的甘雨都看不到。 總之，召開文藝座談會(huì)，親自主持和發(fā)表重要演講，也是當(dāng)今文藝亂象產(chǎn)生的根本原因。 只是，在文化庸俗化、市場化、功利化的今天，如何凈化和漂白染黑的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)主義文藝事業(yè)奠定新的意識(shí)基礎(chǔ)，這個(gè)問題值得認(rèn)真思考。

四川雅安(/S2/])

/ s2/ (/s2//s2/ )組號: 225174960

平等，想上大眾的當(dāng)，根本不可能。 每天要和群眾同吃同住同勞動(dòng)。 就像坐牢一樣。 偷竊必須在街上游行示眾。 殺人一定要抵賴，黃色、毒藥、賭博、貪婪、腐敗、偷竊、搶劫、殺人、黑社會(huì)都會(huì)滅絕。 真受不了?。?。 從這個(gè)意義上來說，反對文革，抹殺文革的到底是誰，那就不用多說了。

特色社會(huì)以來，由于指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤、理論體系的混亂、反毛、非毛思潮的泛濫，國民的精神支柱崩潰，失去了理想信念。 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，無論白貓文芳閣，都是帶老鼠過江，摸石頭允許試錯(cuò)，不論姓名，都讓一些人先富起來，讓腐敗成為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的潤滑劑，掀起了沉渣的余孽和魑魅魍魎 在資產(chǎn)階級文人們的巨大鼓舞和波瀾中，帝王將相、才子佳人、風(fēng)花雪月、無病無災(zāi)、娛樂八卦、低俗庸碌的文藝糟粕再度復(fù)活，占領(lǐng)了幾乎整個(gè)文藝平臺(tái)，塑造了基層工人農(nóng)民兵群眾的文藝作品反而相形見絀 結(jié)果，正義消失，精神頹廢，是非顛倒，價(jià)值觀扭曲。 即使是我暫時(shí)住宿的這個(gè)人口數(shù)萬的小鎮(zhèn)，也在高舉大旗，猛烈地舉辦著什么接吻大會(huì)。 真讓人想哭，想哭都哭不出來。 我們的精神文明偏離了方向嗎？ 我們在破壞我們民族的文化嗎？ 我們在創(chuàng)造什么樣的下一代？ 哪怕是一點(diǎn)正義感的人，誰都會(huì)掐住脖子悲傷，感慨萬千。 在這種情況下，我再次閱讀了主席的這部光輝書籍，深深感受到它的對比性和現(xiàn)實(shí)性有多么強(qiáng)烈。 特別是，如果與現(xiàn)在的社會(huì)混亂現(xiàn)象進(jìn)行對比的話，就可以很容易地找到其根源。 這是放棄階級斗爭，胡亂泛濫文化糟粕，擾亂國民思想，洗腦資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)的必然結(jié)果。 好傷心！

/S2/]](年/S2/] 12 月方便地寫在米易身上(/S2/)

/ s2/ (/s2//s2/ )組號: 225174960

本文：《“普通黨員：從中國動(dòng)畫的變遷我們能看到什么”》

心靈雞湯：