第十七章《事君章第十七》批判

----事君和事民

事章第17回

子曰:“君子之事，入思盡忠，退思抵債，委身于美，匡救其惡。” 因此也可以上下相親。 《詩》云: &lsquo； 雖然我愛你，但是不能說我愛你很遠。 中心藏之，你什么時候忘的？

孔子說:“我想看看君子侍奉國王，在朝廷中當官時，如何效忠。” 退官在家的時候，要看如何修復國王的過失。 關于國王的優點，必須適應和發揚； 對于國王過失的缺點，必須加以糾正，因此君臣關系可以相互尊敬。 《詩經&米德； 小雅·； 在《隈先生》篇中，(∶&lsquo； 心里充滿了敬愛。 不管多遠，這顆真誠的愛心永遠藏在心中，沒有忘記的日子。

(批評)事君是儒家孝道中極其重要的復制品。 整部《孝經》多次反復論述，本章又專門論述。 筆者認為孔子在本章中提到的兩點非常重要。 一件事是你一輩子的事。 在職和退休都要孝敬父母； 第二，事物的你委身于美，矯正其惡。 也就是說，既要做順臣也要做諍臣。 我也非常欽佩孔子對這一章的看法。 如果你再提高一個等級來理解的話，事你實際上也在事民。 你代，執政集團的領導人也是。 執政集團擔負的是公民托付給他們的公益事業。 所以君子所做的事也與人民有關。 因為《孝經》沒有把孝民納入孝道的體系。 因為這一章沒有展示出事君從事人民的階層。

讀了《孝經》的這篇文章，網民的心里也必須明白。 那就是事民在各種社會形態中的意義不同。 統治階級是因為享受統治集團的服務總是大大超過被統治階級。 在奴隸制的社會形態下，執政集團主要為奴隸主服務，奴隸受到的服務不多，也不多，還必須受到執政集團的壓迫。 因此，奴隸社會形態下事物的你，實際上是為奴隸主服務的。 在封建社會形態下，執政集團為地主階級服務是首要的，貧困農民往往比奴隸社會形態下的奴隸更受服務，但與地主階級相比并不可憐。 不僅如此，貧困農民還必須受到執政集團的剝削和壓迫。 封建形態下的事君，實際上是為地主階級服務的。 在資本主義社會形態下，資產階級肯定比無產階級享受執政集團的服務要多得多。 無產階級在受到資產階級剝削和壓迫的同時，也必須受到執政集大成的剝削和壓迫。 在資本主義社會里，你實際上是為資產階級服務的。 在社會主義社會，情況和資本主義正好相反，無產階級成為了社會的主人公，所以事君為勞動人民服務。 具體來說，我國現在是中國特色社會主義形態，當家作主是一切擁護以工農聯盟為基礎的社會主義制度的人，所以事君的文案是為全體人民服務，對人民的敵人實行專政。

那么，現階段怎么辦？ 《孝經&bull； 事章第十七》給了我們兩個啟示。 一是樹立終身為人民服務的思想，無限期地為人民服務有限的生命。 盡全力，盡全力，盡最大努力。 決不停止為人民服務。 二是關心國家大事，關心世界大事，做順民的同時做諍民。 即，委身于美，匡助其惡。 實現這兩點，就是人民心中有很大的愛。 也就是說，內心充滿愛，邂逅不及男性。 中心藏之，你什么時候忘的？

本文：《“趙云常：孝經?二十四孝批判（16）”》

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