司馬光和宋遼金元:司馬光思想最核心的是統(tǒng)一、忠孝、愛民、節(jié)儉的進(jìn)步復(fù)制品。 司馬光是當(dāng)時(shí)各民族尊敬的優(yōu)秀歷史人物。 司馬光的思想是所有民族領(lǐng)導(dǎo)人共同學(xué)習(xí)的進(jìn)步文化，對(duì)當(dāng)時(shí)宋遼金元的所有政權(quán)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是當(dāng)時(shí)中國(guó)民族的靈魂。 司馬光在宋朝是四朝元老，拯救了宋朝的危機(jī)，建立了元祐之治。 正是李綱擊退了評(píng)價(jià)司馬光，招致靖康的恥辱。 呂中評(píng)出的一身系是200年的治亂，他的學(xué)生蘇軾、范祖禹、宗澤等是宋朝有名的人物。 司馬光在宋孝宗以后不再受學(xué)習(xí)和尊敬，他的思想被拋棄和篡改，這也是宋朝走向敗退的重要原因。 司馬光清廉的天下聞名，在遼國(guó)受到人民的尊敬。 遼道宗告誡官員們，讓司馬光扮演天人，不要清廉腐敗。 司馬光執(zhí)政時(shí)，遼國(guó)也警告中國(guó)相司馬矣，不要犧牲與邊界制造矛盾。 契丹族受司馬光思想影響最大的是耶律履家，他的兒子是有名的耶律楚材。 司馬光對(duì)金國(guó)也有重要的影響，金國(guó)進(jìn)攻宋朝時(shí)說(shuō)過，如果司馬光當(dāng)政，金兵就打不過汨梁。 除了尊敬他的人品外，金兵還把奪取司馬光的書籍治理金治通鑒真作為重要的戰(zhàn)功記錄下來(lái)。

金煥宗把司馬光的畫像作為禮物送給大臣，金世宗也認(rèn)真學(xué)習(xí)了司馬光的作品。 顏承暉認(rèn)為司馬光是老師，蘇軾是朋友。 金世宗稱贊司馬光的才德，耶律履將司馬光的孝經(jīng)獻(xiàn)給金世宗，說(shuō)服他用孝道治理天下。 金世宗去世后，金國(guó)開始敗退，民族歧視和矛盾加劇。 耶律履將他的新生兒子命名為楚材、號(hào)晉卿，哀嘆自己的兒子預(yù)言將來(lái)會(huì)成為別國(guó)的賢臣。 金國(guó)不再像金世宗重用耶律履一樣重用耶律楚材了。 耶律履被任命為參知政事，擔(dān)任副宰相。

耶楚材長(zhǎng)大后在金國(guó)被開除，只是當(dāng)了員外郎。 蒙古成吉思汗繼承了司馬光統(tǒng)一、愛民、節(jié)儉的思想，執(zhí)行了民族團(tuán)結(jié)政策。 成吉思汗在白云觀所寫的詔書中，展現(xiàn)了他為統(tǒng)一中國(guó)而戰(zhàn)。 他沒有民族偏見，大將木華黎家也學(xué)習(xí)司馬光的思想。 史天倭只通過了金國(guó)的科舉，木華黎就任命他為萬(wàn)戶，與成吉思汗交談一天后被任命為都元帥，成為統(tǒng)領(lǐng)二十四萬(wàn)戶的重臣。 史天澤也學(xué)習(xí)資治通鑒，超越凡人見識(shí)，成為元朝丞。 薩合拔都俘虜了耶律楚材。 成吉思汗雖然被勸降拒絕，但成吉思汗依然珍視他的才能，稱贊他不僅不殺他，而且是上天賜予的，答應(yīng)不殺百姓，最終感動(dòng)耶律楚材輔佐他。 成吉思汗擅長(zhǎng)與敵人為敵，像晉惠帝和唐太宗一樣赦免政敵，重用了許多昔日的敵人。 耶律晉卿輔佐成吉思汗父子，晉卿在蒙古像晉朝一樣也打到歐洲。 受司馬光思想影響的各民族英雄:木華黎、史氏兄弟、耶律楚材家、輔佐蒙古的成吉思汗推動(dòng)了中國(guó)的統(tǒng)一進(jìn)程。 忽必烈建立了元朝，他也努力學(xué)習(xí)司馬光的思想。 他學(xué)習(xí)資治通鑒的老師有兩個(gè)。 王思廉和賈居貞共同向忽必烈講授學(xué)資治通鑒。 作為木黎后裔的相威將資治通鑒翻譯成蒙古回鶻文，突然獻(xiàn)給必烈發(fā)行。 司馬光書在朝鮮、日本等國(guó)家也有重要影響，這些各民族英雄都認(rèn)真學(xué)習(xí)司馬光的思想，自然比分裂的任何篡改、簡(jiǎn)化、拋棄資治通鑒的腐敗分子都要強(qiáng)大。

繼承司馬光進(jìn)步思想的各民族英雄最終完成了中國(guó)統(tǒng)一。 司馬光思想在宋遼金元的影響，不僅體現(xiàn)了華夏民族的文化先進(jìn)性，也體現(xiàn)了先進(jìn)思想對(duì)社會(huì)快速發(fā)展的作用。 司馬光思想促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，推進(jìn)了中國(guó)的統(tǒng)一。 這表明，歷史的迅速發(fā)展有他自己的規(guī)律，不是按照個(gè)人意志轉(zhuǎn)移的。 先進(jìn)思想即使被蒙古這樣的少數(shù)民族接受也會(huì)起到很大的作用。 蒙古只殺血仇，殺頑強(qiáng)抵抗的敵人。 信仰不同不殺人，宗教自由、信仰自由也接近現(xiàn)代文明。 和司馬光不黨尊重其他人的觀點(diǎn)一樣。 同樣，再大的民族，如果脫離先進(jìn)思想，也只能成為弱民、愚民，壓迫人民，對(duì)外妥協(xié)投降，貪圖享樂，不敢抵抗侵略，就會(huì)腐朽透頂。 徐謙評(píng)價(jià)司馬光去世后，中國(guó)再也不能復(fù)興，是因?yàn)槲幕チ讼冗M(jìn)性，政權(quán)走向停滯、腐敗。 但是，其他民族不可能不迅速發(fā)展。 遲早會(huì)趕上，同時(shí)超過停滯腐敗的政權(quán)，中國(guó)各民族英雄紛紛崛起并迅速發(fā)展，中國(guó)最終走向統(tǒng)一。 雖然和金國(guó)趕上了腐敗停滯的遼國(guó)和宋朝，但最終沒能完成統(tǒng)一。 成吉思汗真正繼承了司馬光思想中統(tǒng)一、愛民、節(jié)儉的核心復(fù)制品。 成吉思汗在白云觀詔書中確定了統(tǒng)一中國(guó)的口號(hào)是統(tǒng)一六合以內(nèi)。 要樸素歸淳，而不是中原浮華，奢侈節(jié)儉。 要把提議把學(xué)者當(dāng)兄弟一樣對(duì)待的人民當(dāng)孩子一樣對(duì)待。 這些都是進(jìn)步的政策，與司馬光的進(jìn)步思想一致。

本文：《“司馬光和宋遼金元”》

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