1971年，周恩來曾五次會見美國著名作家漢丁。 以下根據(jù)談話進行整理加工。

毛主席和埃德加·； 斯諾說話的時候說，我像個撐著傘的和尚。 這是雙關(guān)的話。 撐著傘的和尚像孫悟空一樣是叛國者，不受既定的規(guī)章制度和慣例的約束，既是俗界的，也是神的。

毛澤東主席于1970年12月18日與斯諾進行了談話。 這個時候，文化大革命取得了勝利，但是有點逆流而上。

最不好的事件是絕對化的傾向，想把問題絕對化，把事情絕對化，是毛主席不高興的事件。 例如在談論毛澤東主席時使用的四個偉大的(偉大的領(lǐng)袖、偉大的領(lǐng)袖、偉大的司令、偉大的舵手)。 這是陳伯達最初提出的。 他在1970年8月9日的二中全會期間被解除了所有職務。

毛主席說，領(lǐng)導(教師)必須足夠，但是把四個人減少為一個人不是件容易的事件，我們做了很多努力。 現(xiàn)在，我們可以把名字減少為偉大的領(lǐng)袖和偉大的領(lǐng)袖。 毛澤東主席也去掉了偉大這個形容詞，只希望領(lǐng)導者(教師)適合他，但大眾不贊成。

更是大樹特樹毛澤東思想的絕對權(quán)威的口號。 這是完全錯誤的。 怎么可能有絕對的權(quán)威？ 毛澤東主席可以在一些問題上擁有權(quán)威，但不是他活動范圍內(nèi)的問題，他怎么可能是這方面的權(quán)威？ 另外，還有時間問題。 個體今天可以是權(quán)威，但明天也是權(quán)威嗎？ 如果人們把毛澤東思想變成絕對的，如何才能迅速發(fā)展呢？ 而且，權(quán)威只能得到人民群眾的承認和擁護，關(guān)于確立權(quán)威的一切想法都是錯誤的。

毛主席的肖像畫和雕像，無視時間和環(huán)境，到處陳列著，做得太過分了。 對此，毛主席表示，愛德格·； 斯諾說:“你看我站在那里被風吹雨打。 真可憐！

在北京酒店賣商品的柜臺上，有毛主席的大像。 毛主席在柜臺為你們服務嗎？ 電梯里也有毛主席的像。 毛主席在為你們看守電梯嗎？ 我問司機。 這些都點燃過，那是有害的。

對領(lǐng)導人來說，人們必須問的第一個問題是你是否值得尊敬。 第二個問題是，你是被大眾認可為領(lǐng)導人，還是別人人為塑造了你的形象？

談到崇拜，華盛頓的名字被大量采用。 美國國會大廈被稱為華盛頓，有華盛頓州，其他很多地方和事物都用他的名字，但這不能說是人為的。 回顧歷史，美國人不能否定華盛頓的作用。

所以，毛澤東主席事實上討論了個人崇拜。 一位領(lǐng)導人必須始終謙虛謹慎，這意味著從實際出發(fā)。

(摘自《周恩來自述》； 中國共產(chǎn)黨中央文獻研究室第二編研部編； 人民出版社2006年7月出版)

本文：《“周總理：毛澤東怎樣看個體崇拜”》

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