1942年5月2日，毛澤東主席在延安簡陋的窯洞禮堂發表了膾炙人口的演講。 這就是有名的“在延安文藝座談會上的演說”。 在這篇演說中，主席研究了文藝業與常規革命業的關系，指出要革命文藝正常快速發展，要革命文藝對其他革命業更好地合作，以此打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務。 并且指出，我們要戰勝敵人，首先必須依靠手握槍支的軍隊。 但是，光有這樣的軍隊是不夠的，我們有文化的軍隊。 這是團結自己，戰勝敵人不可缺少的軍隊。 由此可見主席對文藝工作的重視程度。

《演說》主席還指出: 我們今天開會，是要把文藝更好地變成整個革命機器的一部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地同敵人戰斗。 并指出，要達到這樣的目的，一是角度問題，二是態度問題，三是就業對象問題，四是就業問題和學習問題。

特色以來，在意識形態多元化、不分姓資姓社、不爭論等錯誤路線的誘惑下，文藝行業率先打開了潘多拉之盒。 其中，以傷痕文學為代表的無道文人率先刁難，從文藝行業中撕開了反黨、反社會主義的漏洞。 不久，各種反馬、反毛、反社會主義思潮開始抬頭，各種敵對勢力和沉渣的余孽也風起云涌，波瀾壯闊，攪亂了整個國家的意識形態，乃至波及到社會各個行業。

結合當前的社會混亂，作為西南新左翼文藝群的一員，重溫主席的這部輝煌作品，覺得這篇文章不僅具有深刻的歷史意義，而且具有緊迫的現實意義。

主席在演講中指出了文藝工作的四個問題，首先是角度問題。 角度問題是指文藝工作者是站在無產階級和人民群眾的角度，還是站在少數資產階級及其精英的角度，即文藝的階級屬性問題，這是根本的問題，也是大體的問題。 唯物辯證法認為，存在決策意識，屁股有決策頭，站在什么樣的階級觀點上，有什么樣的階級觀點，其作品一定會反映本階級的世界觀和價值觀。 站在國民黨反動派的觀點、資產階級反動路線的觀點、少數精英、高級化的觀點、與人民為敵的觀點上的人，只能為這個階級的利益搖旗吶喊，為廣大人民的利益奔走號召，也不能為基層工農群眾稱功，而是為下里巴人的 從這個意義上說，任何文藝作品都有一定的階級傾向，只不過表現形式模糊、鮮明、拐彎抹角、鋒芒畢露。 無論站在哪個階級的立場上看文藝作品，都或多或少有自己階級的意識形態，有自己階級的觀點。 作為社會主義文藝工作者，角度不對，就全面錯了。

的問題是文藝工作者隨著角度的確定，對不同階級對象所持的不同態度。 主席在講話中說:“比如唱歌嗎？ 還是暴露？ 這就是態度問題。 而且，對于敵人，對于日本帝國主義和所有人民的敵人，革命文藝工作者的任務是揭露他們的殘忍和欺騙，指出他們必然失敗的傾向。 對于統一戰線上的各種盟友，我們的態度是有聯合、有批評的人民群眾、人民的勞動和斗爭、人民的軍隊、人民的政黨，我們當然值得贊揚； 無產階級中還有很多人保留著小資產階級的思想，農民和城市小資產階級都有落后的思想&hellip； &hellip； ，我們要耐心教育他們很久，幫助他們擺脫背上的重擔，與自己的缺點做錯事，使他們能夠大步前進； 除非是多次錯誤的人，否則我們不應該只看到片面而錯誤地嘲笑和敵視他們。 我們寫的東西，必須團結他們，進步他們，同心同德，前進奮斗，剔除落后，發揚革命，決不是相反的。 主席的這番話，觀點鮮明、簡明扼要，揭示了不同階級對對方的不同態度。 毫無疑問，應該作為我們從事文藝的行為準則和指南，這樣才能使社會主義文藝不偏離正確的方向。

我理解所謂從事對象問題，就是文藝作品為誰服務的問題，也就是以誰為創作對象、被接受對象的問題。 主席在演講中指出，為什么人的問題是根本的問題，是大體的問題&hellip； &hellip； 。 不處理這個根本問題，很多其他問題也很難處理。 我們的文藝是為了下里巴人嗎？ 還是陽春白雪？ 是為了廣大人民群眾嗎？ 還是為了少數社會精英？ 為帝王將來，才子佳人嗎？ 還是為了基層普通市民？ 這與角度和態度有關。 如果我們的文藝作品在高處，遠離大眾，一味追求曲高寡難，動不動就跟風，張口就是詩云，故弄玄虛，夸夸其談，表明不是這樣 表面上看像鶴立雞群，但和其他東西不同，實際上和魯迅寫的孔乙己一樣，即使知道茴香腦的茴香腦有各種各樣的寫法，但它終究不被人民看到，而是被大眾的清廉清白、憐憫之情所籠罩 這樣的學風不僅無益，而且非常有害。

我們提倡的文藝作品，必須面向廣大人民群眾，符合群眾的喜好和訴求。 簡潔、簡潔、生動； 易懂，豐富多彩； 既有愉悅身心的功能，又有現實的教育意義，有一定的藝術水平，還起到推動教育的作用。 無論采取什么樣的表現，其目的都是讓大家理解其理由，更容易接受。 主席在演說中指出: 各種干部、部隊士兵、工廠工人、農村農民。 他們認識字后，就必須看書和看報。 不識字的人也必須看戲、看畫、唱歌、聽音樂。 他們是我們文藝作品的接受者。 也就是說，文藝工作的首要對象必須是與廣大工農兵基層群眾相比較，滿足群眾不斷成長的精神文化訴求。

時代變遷，歷史在21世紀迅速發展，但當今文藝受眾的文化程度已經普遍提高，不可同日而語。 但是，主席這篇講話的大體和精神，對我們社會主義文藝創作、文藝工作者的指導作用，必須是永恒不變的。

關于實務和學習問題，主席在演講中指出，我們文藝工作者必須學習馬列主義，學習社會，也就是說，必須有馬列主義的理論知識和鮮明的階級觀念和階級意識。 世界上不存在超階級的思想意識。 所謂超階級文藝作品，恰恰表現了否定階級斗爭的意識形態，這正是資產階級欺騙人民、迷惑人民的斗爭手段。 世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。 正如主席在講話中指出的那樣，我們的一些同志逆轉了這個問題&hellip； &hellip； 表示這些同志受到資產階級的深刻影響； 文藝工作者應該學習文藝創作是對的，但馬列主義是所有革命者都應該學習的科學，文藝工作者不能例外。 文藝工作者必須學習社會。 也就是說，必須研究社會的所有階級，研究他們的相互關系和各自的狀況，研究他們的樣子和他們的心理。 只有弄清楚這些問題，我們的文藝才能有豐富的文案和正確的方向。

主席的這篇演說詳細闡述了文藝工作者的大體、角度、目標、方向、任務、做法、態度、對象等各個方面，是指導我們黨文藝工作者的典型演說。

歷史說明，在這個文藝大致符合大量出現的時期，一切都是正氣洋溢、民風淳樸、社會和諧、國家繁榮、社會整體精神面貌煥然一新。 所謂十年浩劫期間，是最典型的證據。 實踐是檢驗真理的唯一標準。 只要諸位適當尋找當時的文藝作品，無論電影、歌曲、戲劇、小說、詩詞歌賦、散文隨筆等，都沒有萎靡不振的聲音、色情的恐怖、淫穢的色彩、庸碌的討厭，并且充滿了精神上的興奮和正氣。 經歷過那個年代的人，如果對良心不無知，就必須承認這個事實。 即使沒有經歷過那個年代的人，只要仔細看看這些作品，也能做出正確的評價。 難怪網民開玩笑說“文革很可怕”。 想賣淫也找不到，想吸毒也買不到，想貪污也怕被槍斃，天天盯著賣國大眾的眼睛，想讓所有人都平等，想騎在大眾頭上也不可能，每天和大眾一起寢食難安地工作 偷東西要在街上游行示眾，殺人一定要送命，黃、毒、賭、貪污、偷、搶，真受不了啊！ 。 從這個意義上來說，反對文革，抹殺文革的到底是誰，那就不用多說了。

特色社會以來，由于指導思想的錯誤、理論體系的混亂、反毛、非毛思潮的泛濫，國民的精神支柱崩潰，失去了理想信念。 以經濟建設為中心，無論白貓文芳閣，都是帶老鼠過江，摸石頭允許試錯，不論姓名，都讓一些人先富起來，讓腐敗成為經濟快速發展的潤滑劑，掀起了沉渣的余孽和魑魅魍魎 在資產階級文人們的巨大鼓舞和波瀾中，帝王將相、才子佳人、風花雪月、無病無災、娛樂八卦、低俗庸碌的文藝糟粕再度復活，占領了幾乎整個文藝平臺，塑造了基層工人農民兵群眾的文藝作品反而相形見絀 結果，正義消失，精神頹廢，是非顛倒，價值觀扭曲。 即使是我暫時住宿的這個人口數萬的小鎮，也在高舉大旗，猛烈地舉辦著什么接吻大會。 真讓人想哭，想哭都哭不出來。 我們的精神文明偏離了方向嗎？ 我們在破壞我們民族的文化嗎？ 我們在創造什么樣的下一代？ 哪怕是一點正義感的人，誰都會心痛，感慨萬千。 在這種情況下，我再次閱讀了主席的這部光輝書籍，深深感受到它的對比性和現實性有多么強烈。 特別是，如果與現在的社會混亂現象進行對比的話，就可以很容易地找到其根源。 這是放棄階級斗爭，胡亂泛濫文化糟粕，擾亂國民思想，洗腦資產階級意識形態的必然結果。 好傷心！

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本文：《“老蝸牛：重溫《在延安文藝座談會上的講話》”》

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