南宋有名的文案大家陸游，一生寫了9000多首詩。 是中國文學史上最好的愛國詩人。 他的詩不僅藝術水平優秀，更可貴的是他的思想文案深厚而非凡。 無論是藝術成就還是思想文案，在文學史上和詩詞史上都占有極其重要的地位。 毛主席也很喜歡讀陸游的詩。 他讀和讀的陸游詩詞已經是《劍道中微雨》、《釧頭鳳·； 紅色短劇》、《投訴·； 《萬里封候》、《卜算子·； 詠梅》等幾十首。 對陸游慷慨豪放的愛國詩篇，毛主席評價最高。 愛情有自己的表。 有一次，毛主席和媳婦談宋詞的學習，邵華問宋代哪個詩人最喜歡。 邵華說他最喜歡陸游，毛主席問為什么。 邵華說:“陸游的詩充滿強烈的愛國主義熱情，具有雄泥豪放的戰斗風格。 他的詩經常&lsquo； 鐵橫戈&lsquo； 憤怒的英雄氣概和&lsquo； 集國有萬死的犧牲精神于一身。 毛主席贊同邵華的回答，實際上也是對他自己陸游詩的評價。

毛主席對陸游詩詞的喜愛表現在三個方面。 一個是瀏覽，瀏覽，暢談其體會。 例如:‘釧頭鳳·； 酥油》，毛主席在很多地方都談到了語言中描繪的男女感情問題。 二是借用陸游的詩句來表達新的文案。 正如毛主席長征途中寫的《十六字令三首》一樣，逆海翻江卷巨瀾來源于陸游的《夜宿陽山磯》一詩中的逆海翻江洗殘暑。 《清平樂·； 踏過《會昌》青山的人，陸游《漁家的驕傲·； 送仲高”的行為在天涯真是過時了。 三是借用陸游的名牌和詩的復制品改寫成新時代的復制品。 典型的有三首歌，一首是模仿陸放翁的《示音》一首。 第二個是“訴說心中”(是否為真作有待考察)。 第三個是眾所周知的相反含義中使用的“卜算子·； 吟梅。 筆者寫了這兩個《卜算符·； 詠梅》，現在是這兩首《卜算符·； 詠嘆調”比較談論對自己的啟發。

1、陸游《卜算符·； 詠嘆調》的時代背景與思想文案

在車站外面斷橋，寂寞無主。 黃昏一個人在擔心，更暴露在風和雨之中。

沒有爭春天的打算，有一群人在嫉妒。 掉進泥里變成塵土，只有香保持原樣。

陸游一生酷愛梅花，寫了許多吟詠梅花的詩，歌頌了抵御梅花驕傲霜雪、寒風、不怕強暴、不羨慕富貴的高貴品格。 詩創造的梅的形象中，有詩人自身的影子。 正如《梅的絕句》中所寫的那樣，會變成幾千億人，一株梅開始開花嗎？ 的《卜運算符·； 詠梅》是晚年生活在80歲以后之鄉時的作品，寫明梅花，暗寫抱負、志向。

上21;說梅花開在車站外的原野上，不在金屋玉堂，不是達官貴人的全部。 梅花在悲傷的風和雨中盛開。 車站之外，斷橋、寂寞、無主、黃昏、獨自擔憂、風和雨這兩個詞是多么寂寞地描繪了梅花所處的環境！ 意味著自己晚年的政治立場也如此冷清。

下瑩表示梅花在冬天開花，表示自己并不打算和所有的花爭春天。 即使自己陷入泥淖，被灰塵壓垮，香氣也不變，表現出作者對自己品格的自認和堅持，終生不后悔。 這句話反映了他一生不擅長的人生，只有孤獨的榮譽才能表現出以自己的忍耐和清白為榮的品格。

毛主席說:“卜算符·； 《詠梅》的時代背景和思想文案。

風雨送春，雪飛來迎春。 已經是懸崖上的冰了，還有花枝。

漂亮不爭春天，只報春天。 她在叢中笑著，直到山花怒放。

世界60年代初，我們黨和國家面臨著前所未有的巨大困難，國內三年的自然災害，國內外敵反共反社會主義勢力日益高漲，特別是蘇聯赫魯曉夫修正主義集團破壞了協議，背叛了馬克思主義和社會主義，掀起了反中之浪。 毛主席的“卜算符·； 詠梅》就是在這樣的大背景下寫的。

毛主席首先說:“讀陸游詠梅的話，用相反的意思。 在筆者看到的解讀毛主席一詞的文案中，常常從相反意思的三個字出發，過于輕視陸游的詠梅。 被認為過于消沉，消沉，不斷奮斗，缺乏對勝利充滿信心的精神。 筆者不同意這個見解。 毛主席詠梅和陸游詠梅確實不同，比陸游詠梅確實高。 在當時的歷史條件下，陸游有理想、有野心、充滿愛國主義的封建文人是非常不容易的。 在那樣嚴酷的社會環境中，堅持自己的信念和抱負，不動，聞起來很棒。 他對恢復中原沒有失去信心，所以他死時讓家族王師把中原的日子定在北方，家祭別忘了告訴乃翁。 即使現代人在那樣的環境中，又有多少人能做到呢？ 但是，陸游畢竟是哪個時代的封建文人，世界觀、歷史觀歸根到底是唯心主義，不能對社會環境進行歷史唯物主義的分解，也不能站在歷史大視野的立場上認知自己的環境和歷史迅速發展的方向。 這是可以理解的，因為心境和情緒上存在一定程度的消極被動現象。 毛主席的反對，實際上是違背了它的世界觀、歷史觀，違背了它的被動狀態，站在唯物史觀的歷史和立場上，站在實踐的立場上認知社會環境。

上四句中寫的梅花冬春將至，即使將梅花置于自然風雨、冰雪、懸崖百丈的嚴冬季節，枝條依然怒放、艷麗、美麗。 毛主席這里也描寫了梅花嚴峻的環境，但顯然不是陸游筆下的梅花般凄涼的景象，寒冷的季節更襯托出梅花自身的高傲與俊美。 樹枝上漂亮的字用得很好！ 表現梅花本身的美麗。 這個梅的形象，與陸游中的無主、一個人憂心忡忡、被風和雨吹動的被動孤獨狀態明顯不同。

在闋上寫梅花，不是寫梅花在冬季環境下的被動和破壞性狀況，而是寫梅花的主動狀態。 一種是，雖然受歡迎，但不爭春天，即不夸耀功勛，不爭個人名利地位，只報道春天。 即克服寒冷，報春報曉，促進春天的早日到來和新生事物的迅速發展。 春天到了，百花齊放，競相爭艷的時候，梅花和其他各種各樣的花一起笑，一起享受春天帶來的溫暖幸福。 這明顯不同于陸游梅花的被動孤獨落變成泥土、變塵、變香，是積極影響外部環境、起作用的。

兩個詞的共同點是寫梅花和惡劣的自然環境的關系。 但不同之處在于，陸游的梅花環境是偶然可能存在的，毛主席筆下的梅花自然環境必然如此。 因為自然中必然存在四季更替的自然規律。 梅花一定也在最艱苦的季節生長。 兩種自然環境都很惡劣，對梅花都有負面影響和危害作用。 但是，前者以防御者的姿態出現，只能最大限度地抵抗惡劣的環境對自身的影響和侵蝕。 后者不僅可以抵御和抵抗寒冷對自己的影響、侵蝕，還可以保持自己的花枝干凈，在影響和改變寒冷的季節里，親自推動春天的到來，和百花一起享受春天到來的勝利果實。

詩詞作為文學藝術的形式屬于形象思維，但每一種形象思維都有不同程度的勾結和體現邏輯思維，或者說對事物和人的形象思維中包含著一定的理性思維，特別是更深刻的哲理思想。 眾所周知，蘇軾的“登廬山”(與嶺側成峰橫向看，遠近高低各不相同。 之所以不知道廬山的真實面目，只是因為在這座山里。 (詩不僅是如何客觀認識廬山問題，更是其中所蘊含的哲理思想如何客觀事物。 要客觀地把握事物的本質，就要從各個方面、多個角度立體地認知事物，不能孤立地、單方面地、狹隘地認知事物。 王之煥的“&ensp； 攀登鵝雀樓”(白日依山盡，黃河入海流。 窮千里眼，想更上一層樓。 )除了視覺高處的遠望問題，還包括社會歷史觀的未來預測問題，為什么要有更高的歷史視野去眺望遠方，看遠，仔細還是深入。 這個視野和高度是世界觀、歷史觀和知識結構。

為什么形象思維包括邏輯思維、理性思維？ 因為辯證法中，形象思維所反映的事物、對象都是哲學意義上的個別、個性、特殊的，任何個別通常都包含著共性、普遍性。 許多形象思維的作者在認識和反映事物時，不僅反映個別、個性、特殊，而且通過個別表現通常個性表現的共性、特殊表現很普遍。 前面列舉了“廬山”、“鸚鵡廚師樓”等，但并不是說每個詩詞，特別是表達個人特殊環境下特殊情感、心境、情緒的詩詞作者都必須表達常規和普遍。 陸游的話“釧頭鳳·； 《紅色短劇》只是表達了他對前妻唐婉無比的懷念、悔恨的真情。 我認為這不是普通的，而是個別的表現。 同樣，陸游的這句話“卜算符·； 詠梅》也只是寫了他個人的遭遇和心境，主觀上不代表正常的意思。 但是毛主席的“卜算符·； 詠梅”不僅表達個別，通常也表達。 并且，雖然作者自身主觀上并未表達通常的含義，但作為讀者、欣賞者、解網民通常可以解讀其共性、普遍性，從而發現和揭示其作為個別詩詞的現實意義和價值。

筆者運用唯物辯證法的個別和通常實踐的原理分析了這兩個“卜算子·； 詠梅》的哲理思想。

兩個詞在哲學意義上，實際上是明確人與環境的關系問題。 從哲學意義上說，任何人的活動都處于一定的自然環境和社會環境之中。 人與環境的本質關系是實踐關系。 環境影響人，人也影響環境。 馬克思說，環境改變人，人也改變環境。 這是兩者之間的辯證關系。 正如法國18世紀唯物主義哲學家的環境決定論思想一樣，舊唯物主義者的強調強調環境對人的決定作用，而忽視人對環境的反作用。 唯心主義強調精神決策的一切，完全無視客觀環境對人的作用也是錯誤的。 辯證唯物主義、歷史唯物主義強調兩者之間的辯證關系，而且辯證唯物主義和歷史唯物主義認為，環境對人的作用有兩種作用。 一是肯定、好、積極的影響，對人的快速發展起到積極的進步作用。 另一種是壞、壞、消極的影響和作用，它對人的快速發展是消極、阻礙、反面的作用。 作為環境對立面的人自身，必須最大限度地汲取和接受積極因素，促進自身的快速發展。 對另一方面、惡性、消極的因素要進行抵抗、防御，在力所能及的范圍內使之發生變化。 陸游和毛主席兩句話并不完全明確人與環境的所有關系，而只是明確人與壞、壞環境的關系。 兩句話給了我們現代人一定的啟發。

陸游的《卜算符·； 《詠梅》說梅花所處的地理和天氣環境惡劣，對他的打擊和影響消極，危害性極為嚴重。 但是，陸游心中的梅花依然芬芳，一動不動，潔身自好。 陸游所揭示的這種品德、人格，是中國古代流傳下來的文化——屈原為代表的封建社會優秀文化的延續。 屈原敢于諫諍，多次向楚王直言國家富強快速發展的良策，但始終得不到楚王的理解，也經常被讒言報復，但始終矢志不渝，不染泥，自以為是，潔身自好。 就像他自己說的，世界渾濁我一個人純潔，大家都喝醉了我一個人醒來。 劉瑾《文心雕龍·； 《軼騷》中稱贊屈原蟬從污濁中脫出，除了漂浮的塵埃之外，如同波濤洶涌，與日月爭光也可。 )能擺脫蟬蛻一樣污濁的環境，遠離塵俗，其清白染不黑，仿佛能與太陽、月亮比光。 這也是典型的在陸游詞中變得支離破碎，化為塵土，香氣不就那樣嗎？ 如果陶淵明做了幾十年的官，一定看到了官場腐敗、阿諛奉承、不茍言笑的風氣，深惡痛絕吧。 他不為米五斗折腰，也不做同伴，憤然辭去官職，隱居田園，踏上社會后挺身而出，卻沒有車、馬的喧囂。 問你什么能爾？ 心不在焉。 在菊籬下，悠然會見南山。 山日暮佳，飛鳥相還。 辨別其中有真正意義、被遺忘的悠然自得的田園生活，也是在惡劣的官場環境中遠離自我、保持自身香氣的人生選擇，不是嗎？ 在幾千年的中國歷史中，有正義感、敢于與歪風邪氣作斗爭、不愿與污泥濁水同流合污的封建文人幾乎都會遇到屈原、陶淵明、陸游那樣的遭遇。 但是，在封建文化占主導地位的封建社會官場，許多文人屈服于惡劣的社會環境、被無意識地浸泡、被權力和邪惡勢力徹底打倒。 結果，識時務者為俊杰，隨波逐流，或壓倒當權者。 很多人絕對不會像屈原、陶淵明、陸游那樣的香味。

毛主席在陸游的《卜算符·； 詠梅》很了解陸游詞梅的處境，非常享受香一般的精神狀態。 他對陸游梅的肯定，實際上是對幾千年封建社會中不屈服于封建社會惡勢力，具有骨氣、人格的一些文人，如屈原、陶淵明、陸游等的肯定，尤其高度贊揚屈原。 他寫的《七絕·； 屈原) (屈子那年給了楚辭，手里拿著殺人刀，艾蕭太盛椒蘭少，一躍走向萬里濤。 他認為，在任何歷史時代，特別是無產階級革命時代，任何革命家只要多次反復革命，批判舊制度，多次與舊勢力斗爭，一定會受到舊習性勢力的不理解和百般阻撓，受到各種反動勢力的鎮壓迫害。 這是客觀規律和必然現象，不是陸游《詠梅》中的偶然現象。 在毛主席的青少年時代和一生中，每當走上革命的道路，包括舊習性的勢力對他父親他的干擾和壓力。 在這種情況下，第一步是保持頭腦冷靜，堅定自己的信念，不受外部誘惑、各種威脅、鎮壓等外部壓力，敵軍被包圍，讓我自殘不動。 也就是說，這是陸地游泳的香味就那樣殘留著的狀態。 但是毛主席始終不是封建文人，而是無產階級革命家，他始終站在無產階級革命的立場上，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀來認知和改造世界。 作為有無產階級世界觀的革命家，不僅要在任何惡劣的社會環境中，抵御和抵制一切外部消極影響和各種壓力，以馬克思主義實踐的觀點對待外部世界，也就是改造世界， 毛主席的卜算子·； 詠梅的深刻含義也是其精髓思想體現了這一點。 他的梅花不僅芬芳，而且樹枝很漂亮。 不要處于焦急等待春天的可憐狀態，而要積極主動，從無產階級的根本好處出發，不爭個人名利地位，努力改善環境，只賞春天，推動事物從冬到春的溫暖，從落后變為先進，從邪惡變為正義。 直到山花爛漫，即通過斗爭革命勝利，惡劣混濁的環境變成美麗潔凈的環境，梅花也在叢中歡笑，與人民共同享受勝利的成果，徹底實現為人民服務的人生價值觀。 就像建國初期一樣，舊中國留下的爛灘子，在整個國家廢待興的時候，美國又發動了侵略戰爭。 在這樣困難和困難的條件下，新中國在共產黨和毛主席的領導下，不僅沒有被惡劣的懸崖百丈冰環境嚇倒，而是堂堂正正、美麗、春天看報，打敗了以美國為首的十六國聯軍，更是全國人民社會主義現代化建設的高漲熱情和熱情。 同樣山花怒放，叢中歡笑的新環境，新面貌。 毛主席在1961年，我們黨和國家同樣面臨著新的惡劣的國內國際條件。 畢竟，只有報道春天，才能在草叢中笑出來，不是嗎？

通常，人多學習和研究古代詩詞、毛主席詩詞，對詩詞的藝術優勢和思想文案進行深刻的解剖、拆解、贊揚，很少揭示其詩詞案的現代價值和現實意義。 筆者沒有拘泥于這種自古流傳的解讀方法。 一個通常是從哲學的角度分別揭示其深刻的思想文案，另一個是基于哲學解讀揭示其現代價值。 這一部分是根據第二部分闡明其現代啟示和現實意義。

首先要決心成為革命、進步、促進時代和新事物的派。

無論是陸游還是毛澤東，他們都是那個時代的領導者。 陸游必須奪回中原，奪回國土。 這就是那個時代的進步和落后，正義和邪惡的對立。 陸游總是站在進步、正義的最前列，所以他寫下了這樣冷清的環境中梅花的清潔。 如果他隨波逐流，完全不顧國家民族大事參與，甚至對當權者皺眉頭，就不可能寫出這樣藝術水平和思想文案完美統一的精湛作品。 毛主席是中華民族最偉大的英雄，當代最優秀的馬列主義者一生都在為無產階級和勞動人民的解放和共產主義事業而奮斗，由此帶來的他個人和中國共產黨斗爭過程中的困難和危險多么巨大。 在他的一生及其中國共產黨近百年的奮斗歷史中，風雨送春、飄雪迎春，不就已經處在懸崖上積冰的惡劣環境中嗎？ 最終的結果都是春來報，叢中笑嗎？ 當今國際國內仍處于社會主義和資本主義兩股勢力、兩條道路、兩條思想體系極其激烈的大格斗時期，真正的中國共產黨為了最廣大人民群眾的根本利益，越困難越危險越前進，知山有虎，勇往直前

在思想界構筑萬里長城，抵抗一切惡劣的環境、舊習性勢力對自身的侵蝕和各種壓力。 始終保持著香味。

在現實生活中，如果沒有自己的意見，服從周圍的環境，服從別人，就不愿意發表自己的意見，如果不愿意和周圍的不良現象和錯誤思想作斗爭，他通常可以感受到不受外界的過度壓力。 但是，他一旦想當干事，就會有自己的意見，敢于和周圍的惡劣現象和錯誤思潮作斗爭。 一定會遇到困難、阻力和壓力。 有時也會受到輿論的誹謗、嫉妒、譴責等。 在這種情況下，也有人變得畏縮，畏畏縮縮，向外壓和邪惡勢力低頭。 會失去向前沖的品格和精神。 如果在敵對斗爭中被逮捕和俘虜并遭受酷刑，或者遇到極其困難和惡劣的外部環境。 在和平時期多次伸張正義，敢于與邪惡作斗爭，敢于走社會主義道路，也會遇到這種情況。 華西村領導人吳仁寶、南街村領導人王宏斌在帶領農民走社會主義集體化道路上遇到的困難、阻力、壓力一定相當大。 陸游《卜算符·； 《詠梅》中所寫梅花的現實意義是，無論環境、條件、困難多么巨大，都要堅決抵抗和克服。 努力弄好香味。 紅巖中那么多革命烈士集團在敵人殘酷的拷問下，始終堅定理想和信念，不屈服于叛亂革命。 始終散發著香味。 吳仁寶、王宏斌等人也如香。 所有決心為我們現代共產主義事業奮斗終生的共產黨人都遇到了陸游卜操作員·詠梅中的這種惡劣環境，能潔身自好，如香嗎？

以實踐的眼光認知和解決與外部環境的關系，最大限度地改變外部世界，促進事物的快速發展變化。

前面已經解體了，毛主席的《卜算符·； 詠嘆調”不僅是對外部惡劣環境的防御，也不是保持自己的花枝干凈，主動積極的態度影響和改變外部世界是很重要的。 馬克思說，哲學家們只是用不同的方法解釋世界，問題是改變世界。 毛主席《卜算子·； 詠嘆調”的本質是用實踐的觀點來應對外部世界，特別是困難、阻力和壓力。 一是站在人民的立場上斗爭，但不是爭奪個人名利地位。 二是克服嚴寒、困難、壓力，努力為社會、國家、民族進步、光明、人民造福。 三是與人民群眾同甘共苦，通過斗爭共同享受勝利的喜悅和幸福。 央視播出的電視劇《偉大轉折》又讓我感受到紅軍長征時極其艱難險阻的情景及其雄關漫道如鐵。 現在邁出一步，更加高興岷山千里的雪，三軍之后無限美好，長征是宣言書，長征是播種機，長征是推進隊的革命英雄主義和革命樂觀主義。 在當今歷史時代，決心消滅私有制，為共產主義奮斗終身的共產黨員，應該學習毛主席這句話中所蘊涵的梅花精神。 無論國際國內階級斗爭多么尖銳激烈，資本主義復活勢力多么強大，都有可能受到權力部門邪惡勢力的誹謗、中傷、壓迫、迫害，但一定要像懸崖上堆積的冰塊一樣努力，仍然有花枝招展。 漂亮不爭春天，只報春天。 在叢中笑，直到山花爛漫。

2019年9月16日

本文：《“郝貴生：毛主席與陸游《卜算子·詠梅》之比較及其啟示”》

心靈雞湯：