剩女與絲的隱喻最清楚地表明，缺乏階層身份本質(zhì)的身體與情感所面對(duì)的，是堆積如山的心靈失敗體驗(yàn)。

馬克思和韋伯構(gòu)成了研究社會(huì)分層的兩個(gè)以前流傳下來(lái)的觀(guān)點(diǎn)，即使是今天，這兩個(gè)以前流傳下來(lái)也很有解釋力。 但是，要理解中國(guó)社會(huì)階層的變化及其引起的社會(huì)后果，還需要文化批判的觀(guān)點(diǎn)。

馬克思的社會(huì)階層理論關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的社會(huì)關(guān)系。 馬克思簡(jiǎn)單而切中要害，強(qiáng)調(diào)了因生產(chǎn)資料的占有而產(chǎn)生的有產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的區(qū)別。 這是因?yàn)殡S著資本主義的迅速發(fā)展，當(dāng)作為無(wú)產(chǎn)者的工人階級(jí)獲得穩(wěn)定的收入走向小資本生活習(xí)慣時(shí)，管理者也開(kāi)始擁有資產(chǎn)時(shí)，中產(chǎn)階級(jí)的解體觀(guān)點(diǎn)取代了馬克思有產(chǎn)無(wú)產(chǎn)的二元階級(jí)理論。 新馬克思主義者賴(lài)特( o.wright )仍然延長(zhǎng)資本主義社會(huì)階級(jí)關(guān)系中的兩極資本家和工資工人，細(xì)分了人們和生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。 基于與生產(chǎn)資料占有關(guān)系的細(xì)分指標(biāo)，根據(jù)美國(guó)階層是否自己勞動(dòng)、是否雇傭、在資產(chǎn)組織中的決策和參與能力、資格認(rèn)定的技能等，分為資產(chǎn)階級(jí)、小所有者、小資產(chǎn)階級(jí)、管理者和監(jiān)管者、建議管理者、監(jiān)管者、半自主員工和勞動(dòng)者階級(jí) 從生產(chǎn)資料占有關(guān)系來(lái)說(shuō)，我國(guó)的階層關(guān)系是深厚的階級(jí)關(guān)系，兩極分化的本質(zhì)也是人們與生產(chǎn)資料的關(guān)系不同。 而且，我國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)正在擴(kuò)大。

據(jù)陸學(xué)藝介紹，中國(guó)社會(huì)上下移動(dòng)的速度正在加快，從社會(huì)底層流向中層的人員，估計(jì)每年增加7800萬(wàn)人，也就是說(shuō)每年大約增加700萬(wàn)到800萬(wàn)的中產(chǎn)階級(jí)。 他證明了由于上司的成長(zhǎng)，現(xiàn)在每年增加近百萬(wàn)上司(民營(yíng)公司的房子)。 1981年之前沒(méi)有一個(gè)上司，但從1981年開(kāi)始有上司，1989年有20萬(wàn)家民間公司，現(xiàn)在超過(guò)了1500萬(wàn)家。 從歷史上看，平均每年增加50萬(wàn)家以上，這些上司大部分在中游。 第二，現(xiàn)在每年增加100萬(wàn)以上的個(gè)體經(jīng)營(yíng)者。 現(xiàn)在個(gè)人家庭總數(shù)為3300萬(wàn)人，1978年為15萬(wàn)人，30年間幾乎每年增加100萬(wàn)人以上。 他們說(shuō)中游不可能，假設(shè)其中20%~30%為中游，每年30萬(wàn)人為中游。 第三，看看農(nóng)村的哪個(gè)專(zhuān)家，有養(yǎng)魚(yú)的、養(yǎng)蝦的、養(yǎng)牛的、還有什么樣的塑料大棚。 一個(gè)房子的收入也不少。 這些有多少人？ 總量至少超過(guò)一百萬(wàn)人。 平時(shí)粗略地說(shuō)中國(guó)有7億農(nóng)民，但仔細(xì)分析，每年中國(guó)1%的農(nóng)民提高了社會(huì)地位。 那是700萬(wàn)人。 不是小數(shù)目。 數(shù)據(jù)的算法可能不同，但與資產(chǎn)有各種關(guān)系的人很多。

韋伯的社會(huì)階層理論相對(duì)多而復(fù)雜，將財(cái)富、聲望、權(quán)力結(jié)合成三位一體的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，更具有分解力和解釋力。 財(cái)富是人們?cè)谑袌?chǎng)上的地位，人們的生活機(jī)會(huì)、商品占有、經(jīng)濟(jì)收入等權(quán)力是指人們?cè)谟龅较喾吹那闆r時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)自己的意志的可能性； 人望是指人們?cè)谏鐣?huì)中通過(guò)職業(yè)獲得的名聲和尊敬。 通過(guò)分解這三個(gè)變量，可以將人們分類(lèi)為不同的組。 我國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)階層的研究基本上遵循韋伯的路徑。 2000年前后陸學(xué)藝先生組織的對(duì)中國(guó)社會(huì)階層的研究表明，中國(guó)精英高度集中，政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、文化精英的社會(huì)功能難以分化。 孫立平認(rèn)為，在十幾年的改革過(guò)程中，出現(xiàn)了掌握文化資本、政治資本、經(jīng)濟(jì)資本的整體精英集團(tuán)。 在總的社會(huì)下，資源分配也是總的，在國(guó)家政權(quán)層面，血緣資本在代際交換中強(qiáng)化不同資本的轉(zhuǎn)換性。 因?yàn)檫@種精英的再生產(chǎn)表現(xiàn)為政治資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源、社會(huì)資源的延續(xù)。 他進(jìn)一步提出了社會(huì)結(jié)構(gòu)斷裂的說(shuō)法，認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)固化，明顯的兩極富裕與貧困、城市與鄉(xiāng)村、上層與下層之間已經(jīng)斷裂，分裂為幾乎兩個(gè)不同的世界，彼此缺乏有機(jī)的聯(lián)系和整合機(jī)制。 兩極分開(kāi)的是獨(dú)占權(quán)力、財(cái)富和聲望的人，這種分化確實(shí)是結(jié)構(gòu)性的。

在活動(dòng)和斷裂這兩個(gè)事實(shí)面前，如何理解我國(guó)社會(huì)階層的一些變化和優(yōu)勢(shì)？ 正如你所見(jiàn)，我國(guó)人口多、結(jié)構(gòu)多、復(fù)雜。 眾所周知，阻礙人們向上遷移的因素是制度性的，獲得城市戶(hù)口仍然是人們的夢(mèng)想，戶(hù)籍制度仍然決定著就業(yè)、購(gòu)房、子女上學(xué)等基本生活形態(tài)。 我認(rèn)為結(jié)構(gòu)固化，向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)以年齡為界。 對(duì)于四五十歲的中年人來(lái)說(shuō)，其社會(huì)地位幾乎固化，向上流動(dòng)的道路封閉。 但是，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)促使個(gè)人意識(shí)，個(gè)人能動(dòng)性越來(lái)越突出，其向上流動(dòng)的動(dòng)力是巨大的。 各家庭聚集各種力量為年輕一代過(guò)上更好的生活而努力。 這阻礙了一些人通過(guò)努力和市場(chǎng)機(jī)會(huì)致富成為有產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)人通過(guò)應(yīng)試學(xué)習(xí)突破戶(hù)籍制度成為城市白領(lǐng)。 因此，樂(lè)觀(guān)地說(shuō)，近30年來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一些變化確實(shí)在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上產(chǎn)生了中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)，他們是年輕向上流動(dòng)的階層。

將其稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)？ 因?yàn)檫@些人可能在經(jīng)濟(jì)上得到了向上的流動(dòng)，但在文化上很難確認(rèn)自己的階層身份。 特別要指出的是，近十年來(lái)，我國(guó)的文化建設(shè)，特別是符號(hào)文化通過(guò)人們的身體和情感構(gòu)建了層次性身份。 這些建設(shè)者的身份雖然模糊，但與城市優(yōu)越感、家長(zhǎng)制霸權(quán)和精英特征有關(guān)，用身體和情感構(gòu)建階層身份的意義在于將來(lái)自農(nóng)村和下層社會(huì)的、因接受高等教育和各種創(chuàng)業(yè)活動(dòng)而向上流動(dòng)的年輕、新的中產(chǎn)階級(jí)與上升階層隔離開(kāi)來(lái)

作為階層符號(hào)的身體

年4月27日，《南方周末》揭露十元店的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)底層性交易，滿(mǎn)足性需求的商品化方法分層，其最上層是類(lèi)似天上人間的各種夜總會(huì)。 另外，各種被包養(yǎng)； 酒店和洗浴中心的被刺公主的下一家按摩店、休閑店和門(mén)廊又要下一層了。 站在街上的女性性交易收入降到了60元。 所謂的十元店是最低的，訴求者是上了年紀(jì)收入低的男性，其提供者是上了年紀(jì)來(lái)自農(nóng)村的女性。 市場(chǎng)化和商品化用等級(jí)化的價(jià)格表達(dá)了人們身體的欲望和滿(mǎn)足的方法，為研究社會(huì)分層提供了另一個(gè)指標(biāo)。 正如人們的出行方式一樣，通過(guò)考察人們采用不同的交通方式，可以注意到權(quán)力、財(cái)富與聲望的結(jié)合，以及我們身體與世界的關(guān)系，它仍然呈現(xiàn)出保護(hù)性別、城鄉(xiāng)和年齡變量多重關(guān)系的層次。

由于身體的分層，我們不能將身體置于社會(huì)生活之外。 一方面，身體本身具有物質(zhì)特征表現(xiàn)出社會(huì)意義，另一方面，語(yǔ)言通過(guò)篩選和強(qiáng)調(diào)身體的物質(zhì)特征使身體具有文化意義。 在商品化的背景下，身體分層，成為建立身份邊界的重要工具。

任何與激素相關(guān)聯(lián)，經(jīng)過(guò)生物學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)構(gòu)成的行業(yè)都表現(xiàn)出身體特質(zhì)的特征，表現(xiàn)為疾病、年齡、身高、體重、生命和死亡。 我們發(fā)現(xiàn)，人與人之間的差異有很多種，如身材高大、肥胖、皮膚粗糙、肌肉強(qiáng)壯、虛弱等。 當(dāng)這種身體差異表現(xiàn)為集體特征時(shí)，階層的意義就擴(kuò)大了。 這樣的層次意義是基于普遍的共識(shí)。 死亡率和預(yù)期壽命絕對(duì)有層次差異。 因?yàn)椴煌A層的醫(yī)療條件不同，健康觀(guān)念也不同。

通過(guò)語(yǔ)言來(lái)篩選和強(qiáng)調(diào)身體的物質(zhì)特征，充滿(mǎn)了社會(huì)對(duì)身體的分層想象。 高帥富是典型階層的語(yǔ)言，高帥雖然是身體特征，但卻和財(cái)富聯(lián)系在一起。 從我國(guó)的健身運(yùn)動(dòng)來(lái)看，身體充滿(mǎn)了層次的想象，白皙的膚色、健康的身體是有錢(qián)人的象征，這意味著身體使用了什么級(jí)別的化妝品、參加了什么級(jí)別的健身俱樂(lè)部、有無(wú)私教、打著高爾夫

在身體階層的想象中，與身體特征相關(guān)的符號(hào)會(huì)被粉墨登場(chǎng)。 身體分層斷裂明顯，在身體符號(hào)化過(guò)程中，年輕一代的新精英們很難用費(fèi)用重建身體分層。 為了強(qiáng)調(diào)身體的分層屬性，年輕人要么用透明型的費(fèi)用構(gòu)建自己的分層授權(quán)，要么用替代性的費(fèi)用滿(mǎn)足虛榮心。 這個(gè)時(shí)候，那種內(nèi)心和感情的壓力不能為了別人而說(shuō)。 因?yàn)槟怯心信p線(xiàn)的調(diào)子和自嘲的阻力。

年4月13日的《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道稱(chēng)，消息來(lái)源于兩年前與山西省首富結(jié)婚的影星車(chē)曉被炸后于今年年初離婚。 曉宣布微博離婚，但否認(rèn)獲得3億美元的分手費(fèi)。 三個(gè)變量引起了觀(guān)眾的聯(lián)想，女演員、首富、3億元的分手費(fèi)、交換、價(jià)值、價(jià)值和價(jià)值成為了潛臺(tái)詞。

高帥富和自稱(chēng)絲，設(shè)想的是在結(jié)婚和感情市場(chǎng)上，不同階層屬性的男性在某種程度上比較受女性歡迎的相親場(chǎng)景。 那仿佛預(yù)設(shè)了女性對(duì)高帥財(cái)富的追求和有錢(qián)人在市場(chǎng)上的搶奪地位。 其實(shí)，所謂有文化意義的犯規(guī)，就是年輕人用線(xiàn)自稱(chēng)，嘲笑什么樣的英俊富裕的人。

在絲綢這個(gè)詞盛行的百度李毅吧，人們要么向往美國(guó)的生活，要么發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的憤慨，要么發(fā)泄對(duì)帥氣有錢(qián)人的向往，貼滿(mǎn)了各種各樣的類(lèi)型。 在絲綢眼中，他們喜歡的女性幾乎都只是追隨高帥財(cái)富。 雖然在網(wǎng)上自稱(chēng)線(xiàn)的男性大多是受過(guò)高等教育、工作很好的年輕人，但是和在城市有戶(hù)口、有錢(qián)、有房子的人相比，他擁有的只有學(xué)位。 缺乏優(yōu)越的家庭背景和現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)財(cái)富，失敗者的形象不僅在身體上貧瘠潦倒，也有感情上的自我壓抑和被淘汰的感覺(jué)。 身體分層了，感情也分層了。

情感分層是低層階段向上移動(dòng)過(guò)程中面臨的最大挑戰(zhàn)，構(gòu)建了階層之間的文化和生活習(xí)慣差異，文化試圖告訴人們這種差異所形成的巨大差距在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法通過(guò)學(xué)位、工作、戶(hù)口跨越。

2006年播出的電視劇《新婚時(shí)代》是對(duì)感情分層構(gòu)建的最好證據(jù)。 改革開(kāi)放后，受過(guò)良好大學(xué)教育、在城市穩(wěn)定工作的一代新人進(jìn)入了結(jié)婚生子的生命周期。 出身于農(nóng)村，看起來(lái)完成了向上的潮流的主人公何建國(guó)和出身于城市知識(shí)分子家庭的女主人公顧小西之間，雖然是高尚浪漫的愛(ài)情，但卻很難戰(zhàn)勝城鄉(xiāng)生活習(xí)慣不同帶來(lái)的價(jià)值觀(guān)、生活態(tài)度、生活習(xí)慣的矛盾和沖突。 這種矛盾和沖突并不能通過(guò)愛(ài)情來(lái)消除，有時(shí)也會(huì)因?yàn)閻?ài)情帶來(lái)的美好幻想而加劇身心痛苦。 城鄉(xiāng)之間、階層之間、性別之間和年齡之間的矛盾和沖突逐漸深入到感情生活中。 這些沖突雖然存在于日常生活的飲食中，但卻可以殘酷地決定和影響人的生與死。 這部電視劇宣告了階層間越境結(jié)婚的失敗，敲響了警鐘，警告那些想要超世的年輕人，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。 來(lái)自農(nóng)村的何建國(guó)，即使取得了大學(xué)學(xué)位，取得了進(jìn)入城市生活的鑰匙，那個(gè)鄉(xiāng)下人的身份也無(wú)法改變，父母兄弟的血緣關(guān)系讓他流著鄉(xiāng)下人的血，朋友和家人的往來(lái)像一張大網(wǎng)覆蓋著他的生活。 電視劇講述的真理是，城市的生活并不是有學(xué)位和工作可以進(jìn)入的，在一套現(xiàn)代文明的生活習(xí)慣中，城市的生活習(xí)慣總是摩登的、文明的、先進(jìn)的、財(cái)富講述的，從而更加彰顯了農(nóng)村生活習(xí)慣的落后、愚昧和頑固

《新結(jié)婚時(shí)代》中應(yīng)該討論兩個(gè)層面的記述。 一是它證明了日常生活中精神和身體的不可分割。 身體的痛苦是精神的痛苦，它來(lái)源于我們對(duì)分享精神生活的渴望和不可能，這種失望與身體融為一體，在流產(chǎn)、不孕、離婚、甚至死亡中感到人生的無(wú)奈。 另一個(gè)是證明階層邊界、年齡邊界、腦力和體力勞動(dòng)邊界、性別邊界、城鄉(xiāng)邊界重疊，構(gòu)成了許多復(fù)雜的等級(jí)系統(tǒng)。 年輕有知識(shí)的女性，小西用自己的愛(ài)情和社會(huì)地位，對(duì)抗以前流傳下來(lái)的城鄉(xiāng)差異，和農(nóng)村來(lái)的丈夫結(jié)婚。 結(jié)果，生活給了她最大的懲罰。 她失去了愛(ài)情，失去了孩子，失去了母親。 然后，她的父親，一位老齡城市的知識(shí)分子，在喪偶后順理成章地娶了一位來(lái)自農(nóng)村的年輕女子。 此時(shí)，他得到的不是懲罰，而是獎(jiǎng)賞。 他當(dāng)然可以享受照顧年輕女性度過(guò)晚年。 男性、知識(shí)分子、城市生活者的生活秩序已成為當(dāng)今社會(huì)最合法的秩序。 情感具有階級(jí)和階層的屬性，情感等級(jí)由以前流傳下來(lái)的男性精英定義，置于最高的等級(jí)秩序之中。

年上映的、得到年輕人好評(píng)的電影《失戀33天》，作為80后的作品反映了他們自己的生活。 這個(gè)時(shí)候，人們不容易在電影中找到幾個(gè)主人公的出身，曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)的天生家庭出身被刻意掩蓋，學(xué)歷表現(xiàn)的知識(shí)分化突出。 和高帥富結(jié)婚的那個(gè)小妞，即使口音臺(tái)灣化、奢侈化，也能堂而皇之地花大價(jià)錢(qián)逗弄讀書(shū)人。 對(duì)結(jié)婚對(duì)象的巨額選擇嘲笑了人們一直以來(lái)認(rèn)為最好的愛(ài)情。 愛(ài)情被描述為疲憊不堪、不斷追求變化的高級(jí)游戲，那些疲憊不堪的游戲巨款們玩不起，或者不想玩。 愛(ài)被嘲笑了，有資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)的女性也被嘲笑了。 剩下的女人們留下來(lái)，并不是因?yàn)樗齻儾粔蚝茫且驗(yàn)樗齻兊母星樵V求太美好了，無(wú)法商品化。 愛(ài)沒(méi)有商品化的時(shí)候，她的命運(yùn)被輕視，只有被嘲笑； 一起貶低和嘲笑渴望真愛(ài)的年輕有知識(shí)的女性。

符合商品邏輯的身體構(gòu)造

身體和情感的商品化和分層并不新鮮。 德國(guó)社會(huì)史學(xué)家諾貝特·； 埃利亞斯在《文明進(jìn)程》一書(shū)中，用教養(yǎng)、文化、文明等概念論述了文明對(duì)人類(lèi)行為的特殊變化和不同階層之間的相互作用。 德國(guó)貴族有炫耀自己高貴地位和貴族出身的方法，教養(yǎng)根據(jù)不同文明的生活習(xí)慣區(qū)分階層界限，最終演化成民族性。 與法國(guó)不同，法國(guó)市民階層的迅速發(fā)展，在于市民階層中的知識(shí)分子和中等階層中與眾不同的人物很早就被宮廷社會(huì)的圈子所接受。 貴族方法在君主統(tǒng)治中不再起決定性的作用，也不再成為階層之間的嚴(yán)酷邊界。 社會(huì)處理身體和情感的方法由層次關(guān)系定義，也定義了層次關(guān)系。

中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)了階層間的流動(dòng)，當(dāng)城鄉(xiāng)關(guān)系可以通過(guò)大學(xué)教育改變身份時(shí)，大學(xué)教育確立的新階層身份一旦打破了以前流傳下來(lái)的城鄉(xiāng)隔閡，新的階層機(jī)制就會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造文化，創(chuàng)造生活習(xí)慣，身體和情感就會(huì)與其

法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄在《國(guó)家精英》中，深刻揭示了不同類(lèi)型資本在權(quán)力場(chǎng)中的再生產(chǎn)戰(zhàn)略。 他用繁殖的策略拆散了家庭如何通過(guò)鼓勵(lì)晚婚和單身來(lái)保證家產(chǎn)的未來(lái)。 用繼承的策略使家財(cái)代代相傳。 利用婚姻建立階層內(nèi)自我保護(hù)的網(wǎng)絡(luò)，將成為變遷社會(huì)的重要教訓(xùn)。 這意味著任何社會(huì)結(jié)構(gòu)的固化力量都一定會(huì)用各種方法保護(hù)自己的階級(jí)屬性。 因此，建立身體品位和婚姻成為固化社會(huì)階層地位的不二選擇。

事實(shí)上，文化一直是構(gòu)建我國(guó)階級(jí)和階層結(jié)構(gòu)的重要途徑。 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下階級(jí)身份的構(gòu)建也是軀體化和情感化。 在毛澤東時(shí)代，我們不僅要消除階級(jí)差異，而且要縮小和消除城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間和腦力勞動(dòng)者之間的三大差距。 知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)成為打破這三大差異的實(shí)踐行動(dòng)。 在日常生活方面，城鄉(xiāng)婚姻受到鼓勵(lì)，符合家世的選擇受到批評(píng)。 被改造的人們之間身體上的差異被消除了，知識(shí)分子不再是不能扛也不能帶籃球的城市少爺和小姐，而是成為了鋼鐵戰(zhàn)士和暴風(fēng)雨中的海燕。

30年來(lái)，歷史發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，電影、電視、小說(shuō)等的文案揭示了日常生活中階層之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)之間和性別之間的身體和情感差異，階級(jí)和階層的身份邊界從隱性到顯性、刻意的揭示被廣泛使用。 文化符號(hào)性地構(gòu)筑了新階層屬性的窮人和富人的兩極，富人的炫耀費(fèi)用成為電視豪華轎車(chē)、高檔住宅、男性周?chē)粩嘧兓拿利惻浴?窮人的生活，就是因?yàn)樯瞵嵤虏粩酄?zhēng)吵，與財(cái)產(chǎn)相關(guān)的六親不認(rèn)，成為窮人夫婦萬(wàn)事哀怨、不爭(zhēng)的事實(shí)。

如果說(shuō)工業(yè)社會(huì)是用財(cái)富和金錢(qián)來(lái)衡量的階級(jí)關(guān)系，暗含著生產(chǎn)資料的剝削關(guān)系，那么在費(fèi)用社會(huì)中，階級(jí)和階層關(guān)系的剝奪用文化來(lái)剝奪身體和感情，感情用財(cái)富和費(fèi)用來(lái)定價(jià)。 剩女與絲的隱喻最清楚地表明，缺乏階層身份本質(zhì)的身體與情感所面對(duì)的，是堆積如山的心靈失敗體驗(yàn)。

社會(huì)階層軀體化和情感化的社會(huì)后果很?chē)?yán)重，那就是更深刻的社會(huì)分裂和社會(huì)剝奪。 當(dāng)一個(gè)民族知道只用財(cái)富來(lái)衡量美好的生活，樂(lè)于在文化上制定這樣的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，它奪走的不僅僅是身體和感情，而是整個(gè)民族的精神和尊嚴(yán)。

身體和感情的分層意味著所有人都是失敗者( loser，絲)。 當(dāng)身體和感情成為識(shí)別階層的工具時(shí)，任何階層的人都無(wú)法享受和獲得純粹的感情生活了。 現(xiàn)在我們否定純真的愛(ài)的存在，是因?yàn)樗械膼?ài)和愛(ài)都能確定標(biāo)價(jià)。 在商品化中，我們失去了表達(dá)情感的手段和能力。 因?yàn)樗械氖侄味急晃锘蜕唐坊恕?約會(huì)、電影、聚餐、情人節(jié)的浪漫靠錢(qián)支撐，沒(méi)有錢(qián)人們就沒(méi)有安全感。

對(duì)于從鄉(xiāng)村進(jìn)城的知識(shí)青年來(lái)說(shuō)，高等教育沒(méi)有房子、車(chē)子、穩(wěn)定的工作、情感的期待和無(wú)處容身的身體、一次工作和愛(ài)情的失敗經(jīng)歷，積累了他們對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)。 年輕人，有知識(shí)的年輕人看不到生活的未來(lái)，看不到社會(huì)財(cái)富的成長(zhǎng)和快速發(fā)展與自己的關(guān)系，失去夢(mèng)想的時(shí)候，我們的社會(huì)也缺乏快速發(fā)展的動(dòng)力。

我們?cè)?jīng)自認(rèn)是知恥文化，但當(dāng)人們失去尊嚴(yán)，富人只剩下錢(qián)，窮人連錢(qián)都沒(méi)有的時(shí)候，人的尊嚴(yán)在哪里呢？ 家人之間因?yàn)椴粍?dòng)產(chǎn)受到巨大打擊時(shí)，人們的臉在哪里？ 人們的孤獨(dú)和悲傷在哪里？ 想象《失戀33天》中國(guó)王送給黃大仙的大提琴一樣，怨恨般的聲音，代表著人生努力的失敗。 國(guó)王總是覺(jué)得妻子和女兒過(guò)著有錢(qián)人的生活，所以忘記了我的努力，賺了錢(qián)，但是妻子和女兒離開(kāi)了。 女兒追求的不僅僅是財(cái)富，還有家人的陪伴和心靈的安慰。 但是，在為財(cái)富奮斗的過(guò)程中，誰(shuí)有時(shí)間和妻子在一起呢？ 無(wú)論是大金的婚姻，王總的感情，還是黃大仙和王小賤互相安慰的愛(ài)情，都有苦澀和符號(hào)的含義。 現(xiàn)代生活的節(jié)奏快，對(duì)金錢(qián)和更好生活的追求已經(jīng)讓我們的感情和疲憊不堪無(wú)處安放。

當(dāng)我們的身體和感情遵循市場(chǎng)和商品的規(guī)律，或者我們的身體和感情也是商品的時(shí)候，對(duì)階層地位的追求就會(huì)讓我們的生活庸俗乏味。 這個(gè)可怕殘忍的現(xiàn)實(shí)確實(shí)值得仔細(xì)警醒和反省。

本文：《““剩女”和“絲”的隱喻：他們的身體與情感為何無(wú)處安放？”》

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