孫悟空遇不到共產黨和新中國的革命文化。 在原有的主流文化體系中，他將永遠是這種先下手為強救濟的猴子

《西游記》的故事其實分為前前后后兩大部分，前一部分是以孫悟空為主角的大鬧天宮，后一部分是以唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚四體為主角的西天取經，但孫悟/ [

孫悟//k0//，沒有生理上的父親和母親。 他的誕生過程很奇怪，從大石頭中突然天塌下來跳了出來。 這和《紅樓夢》中賈寶玉的由來很相似。 只是孫悟///k0//從石頭變成猴子進入妖界，賈寶玉從石頭變成人，進入人類。

孫悟空人生的最后結果是在西天如來的座下修成正果，被封圣佛而斗爭。 他吵了一輩子架，這次能站在佛面上，也是把理想和興趣有機地結合在了一起吧。

所以，其實《西游記》是一個即使你是頑石，經過艱苦修煉最后也能成佛的故事。 其實，這也應該是曹雪芹創作《紅樓夢》的初衷，但高鄂和后來的許多老師們并不完全理解曹氏的主旨。 《西游記》和《紅樓夢》都是用世俗語言和世俗形象說話的一個佛理。

即使你是世界上最不起眼的頑石，萬物都能成佛。

從佛教的意義上說，孫悟空是《西游記》前一部分的故事，基本上都是小人，天資極高，但本性極差，惹麻煩，惹禍，人神和憤怒，皇帝輪流做， 后一部分，孫悟空被推上五行山下500年后，成為大唐高僧的大弟子。 他跟著師傅去西天取經，兢兢業業地工作著。 以前他是殺人兇手，現在遇到小妖怪也向觀音求助。 這樣，自己就能盡量減少殺生，用慈悲和苦行洗刷自己500年前的什么罪孽，最后立地成佛

如果，孫悟空遇不到共產黨和新中國的革命文化，在舊的主流文化體系中，他可能永遠會成為先救這種惡的猴子(其實是石頭)。 他的存在只不過展示了佛陀和佛法的偉大。 當然，這個文學形象誕生以來，在真正的民間，他戰戰兢兢的反叛英雄的形象早已滲透，但正是作為中國社會最底層無產階級的代表，以革命、反叛開始的中國共產黨及其1949年建立的中華人民共和國，才是孫悟 可以說，從這塊石頭里跳出來的猴子有機會成為主流文化體系中完美的革命英雄，不再是先于邪惡救濟的猴子(石頭)。

1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宮看了浙江紹興劇團公演的《孫悟空三打白骨精》(六齡童主演) )，有感而發，發表了《七律·； 看《孫悟空三打白骨精》:

惡魔混淆是非，憐憫敵人，玩弄朋友。

念金箍聽了個沒完，躲過白骨累了三次。

千刀切唐僧肉時，如何失去大圣毛？

教育很快就值得稱贊，豬還是智慧勝過笨曹。

郭沫若看得太熱情了，對劇中的唐僧恨之入骨，恨之入骨，我想他是渴望詩中擁有上千把劍的。 郭之詩被毛澤東看到，認為毛遂自薦唐僧千刀萬剮太不妥當了。 他認為唐僧雖然愚蠢，但還是能團結起來的是自己人。 孫悟空和唐僧之間是人民內部的矛盾，要敢于斗爭就必須善于斗爭。 于是毛在郭寫了一首詩，說和尚是愚弄。 妖魔應該進入鬼域，它是有名的《七律法》——三打白骨精·； 郭(和) :

大地一發生風雷，就會有一堆精生白骨，

雖然僧人是愚弄的，但是妖怪為了鬼域一定會成為災害。

金猴奮起釣千釣棒，玉宇明朗化萬里。

今天為孫大圣歡呼，只有妖霧又回來了。

郭沫若讀完毛澤東的詩后領悟了。 那天，用毛澤東的詩原韻，又回到了《七律》。 在這首詩中，唐僧已經成為和尚，痛苦地知道悔恨。

有眸空霹靂雷，別告訴我白骨聚集了很多；

九天四海澄霧，八十路大災難。

僧受酷刑后得知悔恨，豬期奮起向涓流報告；

精靈來億度，金目無赦。

郭沫若寫這兩首詩的契機是他看了紹劇《孫悟空三打白骨精》。 故事是經路的孫悟空和妖精白骨精的斗爭，中間夾著他愚蠢的師傅唐僧。 這個孫悟空其實是一個擁有大師忠誠度的衛士，不再具有革命精神的那種采取方式，應該是更宏偉意義上的革命英雄孫悟空，所以英雄孫悟空

其實，1961年，與孫悟空相關的，更有影響力的事情之一是上海電影制作公司在萬80鳴和唐澄導演的動畫電影《大鬧天宮(上)》中首映，上映了1960年代的《大鬧天宮(上、下)》 據說也是世界電影史上的一件大事。都是這部中國動畫的狂熱追隨者，但我認為，真正使這部電影在主流文化體系中占有一席之地的，還是新中國前17年流行的最正統的革命反叛價值觀，在這種價值觀的觀照下， 不再是作惡后救贖的猴子，他人生的追求也不再是頑固的石頭到佛陀，以為是《西游記》前的部分大鬧天宮的部分明天來到我家的反叛精神，與共產黨原理精神中的革命和反叛是不相容的。 因此，這部114分鐘的動畫電影《大鬧天宮》可以如此震撼天下，感動世界。

從此，孫悟空正式成為了足以代表天下勞苦大眾的曠世英雄。

其實，所以《大鬧天宮》如此引人注目，但《西游記》后半段的西天取經故事在當時還沒能拍成電影。 因為，那里的孫悟空實際上正在成為贖罪者。 他是現有的秩序捍衛者，最終必須回到如來佛祖的寶座上。

《西游記》的劇本故事直到改革開放后才被改編成電影。 最先推薦央視在20世紀80年代出的《西游記》。 在那之后的同主題的素材電視劇中，可以看到后半段作為贖罪者出現的苦行僧孫悟空。 伴隨著他，當時的中國和當時的共產黨的革命和反叛的色彩大幅淡化。 是啊。

但是，在人們的潛意識里，孫悟空的形象并不是先作惡后救贖的佛教徒，而是作為至尊英雄持續存在。

我們又回到現實中去。

目前在中國電影院上映的動畫電影《大圣歸來》在微博和微信上備受好評，逆襲到票房，所以我也跟著去看了，但突然不知道為什么現在的觀眾對這樣膚淺的電影很興奮 有人說從《大圣歸來》中看到了英雄的歸來。

我認為《大圣歸來》中的孫悟空離真正的英雄這個詞還很遠。

電影中，唐朝長安小鎮的小鬼江流兒，小時候就聽五行山下孫悟說空讓天宮大為騷動，深受敬意。 之后，有緣，江流兒因為錯誤的孫悟空而解除了佛爺的謁見，大圣歸來。 那之后這個小家伙是怎么成為唐僧的，以后一定會成為唐僧吧

在本作中，從五行山中救出的孫悟空只能與來源于《山海經》而不是《西游記》的被稱為混沌的山妖們進行對戰。 我個人認為自己本來就是法力無邊的大妖精孫悟空，和被稱為混沌的妖怪們在屏幕上這樣對戰是非常不可思議的孫悟空也曾經發起了挑戰天庭權威的偉大革命戰爭，讓玉皇老兒

這樣的孫悟空是什么樣的英雄呢？ 大圣是什么？

更不能接受的是，混沌妖怪的頭，也就是混沌大王，是個高大的人形妖怪，他古怪的裝束很不可思議——我看到他戴著口罩，戴著黑色的長袍。 就是這家伙。 帶著他的部下無緣無故闖入人的世界燒死搶劫也無惡不作。 幸運的是，這次我遇到了孫悟空。

這個混沌王的形象和活躍在中東阿拉伯世界的is等極端主義和恐怖組織很像。 當然，這是我自己想的。

那樣的話，從五行山被流放的孫悟空也理所當然地成為與大唐王朝時代的過激派恐怖分子戰斗的英雄。

《大圣歸來》這是在電影中講述關懷現實的價值觀嗎？ 就像張藝謀的電影《英雄》在美國發動伊拉克戰爭時表達出的蒼白無力的和平一詞一樣？

只有反山姥不違抗玉帝的孫悟空，最終體現了當今現實政治狹隘的價值觀。 也就是說，必須從現實(眼前)的需要出發，像當時的齊天大圣那樣威風凜凜地與天地戰斗，發誓要翻天覆地的革命主義精神精心隱藏，相反，要用更符合現實口徑的能夠體現其他英雄價值的復制品重新制作 例如，反恐

我完全不能理解，《大圣歸來》讓齊天大圣以反極端恐怖主義英雄再現，但實際上卻落到了霸權主義者美國刻意營造的另一個錯誤的價值體系里。 也就是說，反is不是唯一的反美國。

對政治穩定的現實國家(中國)來說，從舊孫悟(/k0 ) )逐漸削弱革命叛逆的英雄主義精神，形成維護體制穩定的價值觀，讓已經天然擁有的英雄感召力為現實中國的和平、穩定、繁榮服務，說實話，

但是，在世界層面上，我們必須認識到，所謂反激進恐怖主義戰爭，其實天然受到了美國價值觀的很大限制。 例如，正如我以前在多份副本中提到的，以中東阿拉伯世界的is為代表的極端恐怖主義的滋生，來源于三個現實的土壤。

1 .中東阿拉伯國家仍然大量保存的封建王朝制度

2 .美國為了本國利益需要對中東進行無恥的干預

3 .依賴源于伊斯蘭教義的消極部分而產生的極端恐怖主義本身。

美國人現在試圖跨越上述一二更本質的兩個極端恐怖主義源頭，直接反對三。 如果有人真的一心追隨他們，輕而易舉的說是為了美國霸權主義的國家利益而免費工作。 說得重一點，其實是為了虐待幫助美國擴大霸權主義的勢力范圍。

所以，《大圣歸來》中的孫悟空和戴著口罩、穿著黑色長袍的混沌大王的戰斗，也許是因為我無法將這個孫悟空還原為真正的英雄序列，反而顯示出了中國電影創作者們思想認識的膚淺。 就像當時張藝謀想用軟弱無力的和平兩個字安慰反恐戰爭中的美國總統布什一樣，張藝謀想用軟弱無力的和平兩個字安撫反恐戰爭中的美國總統一樣。

我發現了另一個現象。 也就是說，在看這個之前，電影院放了幾分鐘長的反恐宣教片。 雖然宣教電影對極端主義和恐怖主義的揭示不能說很透徹，批評也不能說很嚴厲，但就像《大圣歸來》這部電影一樣，也有反山妖不是反玉帝的謬誤。 也就是說，即使告訴人們極端主義、恐怖主義是中國的敵人，也不會告訴他們

其實，中國動畫電影中出現了面具、黑色長袍這一現實的政治符號，能夠大膽地展現自己的價值觀介入現實也是中國電影的積極進步，但拋開電影回到現實，國家層面的這種反恐措施和國家安全保障相關法律的 以美國為總背景的國際霸權主義的存在，才是導致中國國內外極端主義和恐怖主義存在的總根源，各國越來越清楚地認識到當前中國社會面臨的嚴重危機的本質在哪里。

最后，以《影響戲劇大》節目中為《大圣歸來》寫的諷刺詩結束本文:

大圣歸來，不削玉帝而削山妖，

唐僧八戒破碎了念頭，混沌大王披著黑長袍，

不擾亂鬼神世，敵友不分是非，混淆不清，

今天為丑陋的猴王歡呼，光靠緣分又很吸引人。

本文：《“司馬平邦：只反山妖不反玉帝”》

心靈雞湯：