這是在網上看第一個打工的春晚寫的，時間是年初。 有一年，打工的春晚也干到了第五屆。 但是，打工文化興起后，并沒有得到更快的發展。 關于這個，接下來也說。

說干也是另一回事，讓我來干吧，我干不了； 但是，做的人也不能拒絕批評。 是嗎？

在這個春節，被稱為打工春晚的節目視頻被發布到網上，到正月15日，網絡點擊概率達到了10萬。 兼職春晚由民間組織工人之家主辦，演出地點在北京東部郊區皮村的社區劇場。 崔永元友誼主持確實對這場演出引起了一點關注，但真正打動觀眾的是節目本身。 在這里，觀眾看到了由主流文化塑造的不同打工者的形象和另一種世界觀。

目前，中國流動人口總數超過2億，來自農村，主要在制造業、建筑業、服務業等領域工作的巨大人群在多年的打工經歷中，逐漸形成了自己的文化。 打工春晚只是窺探打工文化的窗口。 培育自己的文化是集團意識到自己存在的標志，也是該集團成為能動社會力量不可缺少的條件。 就像在蒼茫大海上露露的桅桿一樣，打工文化的興起預示著這個集團將使一個階級登上歷史舞臺，人們必須準備傾聽他們的呼聲。

本世紀初，國內知識界發生了關于底層的討論。 議題之一是能否擺脫底層所表現出的命運。 當時的基本共識是否定性，是因為底層無法培養自己的知識分子，沒有自我表達的能力，只能發出來自底層以外的知識分子的微弱聲音。

在主流話語平臺上，這一評價至今仍然成立。 以中央電視臺的春晚為例，為了體現大團圓的氣氛和廣泛的代表性，每年春晚都采用包括外出務工者在內的下層民眾形象作為一個要素。 這一形象的職業生涯包括春晚常客趙本山，以及近年來登上春晚舞臺的王寶強、旭日陽剛、西單女、民工街舞團、大衣哥朱之文等。 他們的共性來自農村，在努力和機緣的雙重作用下進入主流文化的視野，作為底層代表被推上舞臺。 但是，他們發出的聲音是被安排好的，他們歌唱的不是自己的喜怒哀樂而是別人的生活，歌曲成為純粹的才藝展示。 觀眾看到的不是底層人民的真實境遇和他們對命運的想法，而是強烈的文化借助底層的形象表現出來的。

在另一個層面上，他們之所以登上這個最大的舞臺，是為了證實只要努力所有人都有可能成功的社會神話，讓越來越多底層的奮斗者在希望和現有規則下繼續奮斗。 成功者還是少數，山東農民朱之文在除夕晚上為全國人民歌唱，對于農民境遇的變化，無益于增強全社會對農民需求的了解； 旭日陽剛、西單女孩等已脫離其出身的社會階層，通過娛樂圈走上了社會階層潮流的上行道路； 趙本山、王寶強等人已經成為現有社會秩序下的既得利益者。

總之，表現了春晚觀眾看到的下層民眾形象，其中有明顯的扭曲，他們沒有表現出農民和外出務工者的主體意識，只是消磨時間的娛樂元素，用于裱糊問題較多的社會。

但是，與主流語言不同的是，打工文化作為基礎文化的代表已經在自己的土壤里成長，打工文化的實踐者們開始建立自己發聲的渠道，皮村的社區劇場是他們的舞臺。 在兼職春晚，所有節目的創作者和表演者都是普通的兼職或兼職經歷者，他們唱自己的歌，跳自己的舞，表達自己對社會的看法和對自身價值的認識。

在家具城工作的老庚和在流水線上工作的兩位女工自創的夢幻舞蹈，將木匠的工作納入舞蹈動作的建筑工、家政工、服務員穿著自己的工件走秀。 雖然姿勢不專業優美，但可以看出兼職在表現自己時是多么自信。

打工春晚，打工的人們朗誦自己的詩，唱自己的歌，表達鄉愁、痛苦、思考、希望。 通過唱歌，兼職抵制社會對他們的命名。 他們叫我的名字，他們叫我打工/嘿，有根據啊！ 啊，照那個做哦！ 我有自己的名字。 我的名字叫金鳳。 歌唱中有對自己價值認識的表現，他們唱了《勞動者贊歌》。 我們的幸福和權利，必須靠我們自己來爭取/勞動來創造這個世界。 勞動者最光榮/從昨天到今天永遠/勞動者最光榮。 ； 農民工的歌里也有鄉愁。 這首歌叫《想起那一年》。 想起那一年，我離開了故鄉，離開了出生成長的村莊/在今晚的夢中，我回到了故鄉/回到了母親溫暖的身邊/故鄉的河水現在在上升，遠方的人又去了遠方/門前的桃花現在盛開，離開家的孩子什么時候

事實上，底層討論的浮現本身就是一種倒退，表明主流意識形態成功地取代了階級解體。 階層強調存在感，不是一種歷史感。 將農民、打工、下崗等分類為底層，以客觀描繪他們成為底層的社會和歷史原因的名義進行了掩蓋。 在這樣的視野下，底層不再是能動的歷史因素，不能積極參與社會秩序的變革。 同時，底層成為研究的客體，三農問題、流動人口問題、下崗工人問題等，層出不窮，需要被一一處理。

在主流視野下，知識分子實際上無法描繪底層是什么，無法理解和概括底層對社會的看法和需求。 這個任務只能由下層自己處理，作為下層一部分的打工小組率先應對。 這應該和打工集團特殊的社會經驗有關。 他們生活在農村和城市兩個行業的張力中，對二元社會結構的感受最深。 他們在市場的最前線和最下端謀生，直接受到社會重構和市場野蠻擴張帶來的切身痛苦，他們流動性高，容易溝通和團結。

兼職文化中發育比較成熟的部分包括兼職詩和兼職文藝。 已經出現了很多兼職詩人，取得了主流文學界認同的成果。 鄭小瓊是兼職詩人中有代表性的一位，畢業于南充衛校，2001年在廣東打工，開始在繁忙的工作間隙寫作。 在早期的作品中，她作為兼職看到了兼職的痛苦。 在這句話里，我看到了很多次/受傷的手流血的身體無重力的生命/卑微的靈魂和白皙的眼睛/就像今天我目睹了自己一樣/是有著剛來到南方的夢想和熱情的鄭小瓊/《打工，滄桑的話》

她的文章不是庸俗卑怯的，而是進入了對社會關系的思考和批判。 在《生活》中，鄭小瓊寫了以下句子。 “你們不知道。 我的名字藏在工卡里/我的手成了流水線的一部分。 身體在簽字/簽約。 頭發又黑又白。 剩下的很吵，到處跑/加班。 工資和幫助； &hellip； 這其實是重新審視資本與勞動的關系，概括了工業化生產中被異化的普通勞動者的地位。 在尋找自己的位置感的過程中，浮現出了打工的主體意識。

更難得的是，詩人并沒有輕易將兼職的主體意識停留在文案上。 2007年獲得人民文學獎后，東莞作協邀請鄭小瓊擔任駐外作家，但她拒絕了。 她不想成為成功者的標本，繼續留在打工的行列里，為打工而寫。

文藝作品比詩更具社會參與性，這方面的代表人物是孫恒。 孫恒原是中學音樂老師，1998年辭去兼職，在轉行的過程中，他發現兼職需要文化生活，也發現了兼職唱歌的喜悅。 2002年，他開始兼職青年藝術團(后更名為新工人藝術團)，目前他所領導的工人之家以皮村為根據地，迅速發展為包括藝術團、兼職子弟學校、兼職文化藝術博物館、社區劇場等在內的綜合性服務組織。 新工人藝術團已經發行了四張唱片，有義務在工地上為工人演出數百次。

孫恒將打工文藝視為階層形成的工具，希望通過歌曲的感召力更廣泛地喚起打工群體的主體意識，支持打工群體從舒適階級向自用階級的轉變。 農民工主體意識的產生，是基于對自身主體地位和主體價值的確認，與到底誰是社會的主人、到底誰對社會進步貢獻最大、誰養活了誰等問題密切相關。 對于這些問題，主流意識形態是公司家貢獻最大，老板養活員工，很多普通勞動者在強大的文化強國攻勢下也接受了這一觀點。 所以，兼職人員有必要對這些問題做出自己的回答。

在孫恒早年的民謠作品中，他借小熊維尼這個物體提問。 “你說你最討厭什么樣的不勞而獲的家伙/他們穿著漂亮的衣服，但是總是看不起你嗎/到底誰在養活誰/他們總是不知道。 他們總是不明白這個道理。”《小熊維尼》。 在另一首歌里，孫恒反復問:為什么高樓越來越高/蓋樓的人一輩子也買不起房子/為什么醫療水平越來越高/進醫院看不起病的人變多了(《為什么》)。 尊嚴是兼職文藝作品中經常重復的主題之一，是紀念富士康工人跳樓的歌曲。 生命可以是無奈和簡單的/必須有尊嚴/大地從來不沉默/只是沒有聽到她的聲音/千百年來你的呼聲/在我心中沒有改變/正義自由的聲音將永遠/永遠在這個人的世界上流傳。

在另一部作品中，孫恒及其戰友們肯定并歌頌勞動者的價值。 例如，打工是最光榮的/我們是新時代的勞動者，我們是新天地的開拓者/攜手并肩，頂天立地/勇往直前！ ()兼職中最光榮)； 我們來鎮上打工/挺起胸膛工作/不比任何人高貴/我們唱自己的歌(《打工號碼》)。

新的勞動者藝術團曾經接受春晚的邀請，唱了他們的《回憶那一年》，但要求改寫歌詞，把勞動者的家變成家鄉的錦覓，他們拒絕了。 當一群人意識到自己是誰時，他們頑強而有力。

第一代農民工進城后，他們很清楚自己要回鄉，城市只是謀生的手段。 但是到了今天，第二代農民工已經占了大多數。 他們對土地沒有感情，農村是回不去的家，城市還沒準備好真正接受他們。 未來在哪里？

未來需要自己爭取。 工人之家在皮村建了打工文化藝術博物館，收集了照片、信件、暫住證、工資、職工服、邀請函、工傷說明、曠工、勞動合同等與打工生活密切相關的物件。 博物館還在《新工人辭典》中，整理了相關概念，從另一個角度進行著寫作兼職史的“改革開放史”工作。 打工文化的實踐者們著眼于未來，為了區別于主流意識形態和農民工代言的社會精英的話語，他們努力發出自己的聲音。 對打工集團在改革開放過程中歷史貢獻的解釋直接決定了他們在未來社會秩序中的位置。 兼職文化藝術博物館的宗旨概述了這種新文化的有用性。 沒有我們的文化，就沒有我們的歷史。 沒有我們的歷史，就沒有我們的未來。

孫恒在一份文案中說，勞動者需要自己的文化，它有助于打破勞動者腦海中不切實際的幻想，打碎束縛手腳的精神枷鎖，將勞動者腳踏實地，走出只有自己的道路。 這是新勞動文化誕生的宣言。 允許少數人通過奮斗取得成功，同時保持不合理的社會等級結構，是主流文化制造的陷阱。 如果勞動者識破這個幻影，團結起來在更廣闊的社會空之間爭取權利，就會引導社會更加公正。

團結一致，走集體主義路線是打工文藝開辟的通向未來的道路。 孫恒和他的戰友們經常唱《天下打工是一家》。 這首歌呼喚著樸素的階級情誼。 無論我們做什么工作/為了生存而一起來/打工的兄弟們就算牽著手/打工的旅行也不再煩惱/即使刮風下雨也不害怕/天下打工的兄弟們是一家。 一首歌直接走向了對集體行動的號召。 辛苦工作了一年，到頭來還是不付工資/臉色黝黑的周老板，躲著見不到面/寒冬臘月要到正月了/空全家人都等不及了，只能躺著和他一起工作&hellip； &hellip； 團結起來和他一起做！ 團結起來和他一起做！ 條件是一個結算工錢！ 條件是一個人付工錢！ 霞光照亮天邊，老周乖乖地付工資！ (團結起來要求工資() ) ) ) ) )。

打工文化不是為了文化而文化，而是來源于現實，參與社會，致力于改變什么樣的既有社會不公正。 它所指向的未來是更加公正的社會，是勞動者享有人的尊嚴、勞動價值被合理體現的社會。 正如《有一天》這首歌所說的那樣，有一天，山川河流是我們的/有一天，土地礦藏是我們的/有一天，森林是空煤氣是我們的&hellip； &hellip； 有一天，做的衣服是我們的/有一天，烤好的面包是我們的/有一天/失去的手指是我們的&hellip； &hellip；

本文：《“李北方”》

心靈雞湯：