現(xiàn)在，在社會(huì)實(shí)踐中，有常用的語(yǔ)言。 例如，從根本上顛復(fù)腐敗、從根本上改變工作方式、從根本上杜絕安全事故的發(fā)生、從根本上保障食品安全、從根本上治病、農(nóng)作物生產(chǎn)從根本上遵循自然規(guī)律等。 人們想要這個(gè)根本，但有些情況與愿違，沒(méi)有達(dá)到根本目的。 有的情況離根本越遠(yuǎn)，有的情況就越相反。 為什么會(huì)這樣呢？ 由于對(duì)根本的認(rèn)識(shí)只停留在以前流傳下來(lái)的詞曲上，在實(shí)際工作中，往往因?yàn)橐稽c(diǎn)問(wèn)題就不能針對(duì)現(xiàn)象談現(xiàn)象、針對(duì)制度談制度、針對(duì)職能談職能論功能進(jìn)行根本的深入。 近年來(lái)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，結(jié)合自己30多年的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)根本一詞有了感悟。 本文與根本認(rèn)識(shí)相比較，提出一點(diǎn)觀點(diǎn)，目的是拋磚引玉。

(/S2 ) )一、如果從根本上來(lái)源于自然，則必須敬畏自然，遵守客觀規(guī)律(/S2 ) )。

人類來(lái)源于自然，與自然終生保持和諧的關(guān)系，人類對(duì)自然的依賴、敬畏和崇拜應(yīng)運(yùn)而生。 人類認(rèn)知自然還包括風(fēng)雨雷電、日月星辰、動(dòng)物植物、山川河流，人類和自然征服中充滿了對(duì)自然的實(shí)踐——認(rèn)知——再實(shí)踐——再認(rèn)知。 馬克思主義者認(rèn)為，自然界當(dāng)初完全異質(zhì)，擁有無(wú)限威力和不可制服的力量與人們對(duì)立。 人們與其之間的關(guān)系完全就像動(dòng)物與其之間的關(guān)系，人們就像家畜一樣被自然界所威懾。 因此，這是對(duì)自然界純粹的動(dòng)物意識(shí)。 【馬克思·恩格斯選集，第3卷，人民出版社: 1972年版，第35頁(yè)】我國(guó)古人造字的初衷也自然出現(xiàn)，例如根木株也指大自然界植物的地下部分。 由于人類的進(jìn)步，新發(fā)現(xiàn)了對(duì)根的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)根的解釋更加具體，根是植物的營(yíng)養(yǎng)器官，一般位于地表之下，吸收土壤中的水分，溶解其中的無(wú)機(jī)鹽，同時(shí)支持、繁殖、貯藏合成有機(jī)物質(zhì) 書(shū)《說(shuō)文解字》:木下說(shuō)書(shū)； 從樹(shù)上，在那下面。 本義也是事物的根源，隨著人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的加深，本義也在發(fā)生變化。 例如，草莖、樹(shù)干被稱為草本植物。 此外，隨著人類對(duì)植物的認(rèn)識(shí)，盡管自然生長(zhǎng)著千萬(wàn)種植物，但人類在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)植物中存在著不同類群的起源(基因)，在親緣關(guān)系和生長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程中有著固有的快速發(fā)展規(guī)律。 因此，書(shū)產(chǎn)生了新的意義。 例如，本體、本質(zhì)在這里被認(rèn)為是指自然界事物內(nèi)在的本質(zhì)屬性。 由此可見(jiàn)，根本的理解不僅僅是來(lái)源、基礎(chǔ)。 我們站在自然的立場(chǎng)上解釋，根本就是事物的根源和事物內(nèi)在固有的本質(zhì)屬性。

馬克思主義唯物論認(rèn)為，人的認(rèn)知，首要依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸理解自然現(xiàn)象、自然性質(zhì)、自然規(guī)律性、人與自然的關(guān)系。 自然有獨(dú)特的進(jìn)化規(guī)律。 人類來(lái)源于自然，本身是自然的一部分。 自然又為人類生存的迅速發(fā)展改造了物質(zhì)基礎(chǔ)和自然，發(fā)現(xiàn)了自然的客觀規(guī)律，所以任何事物的根本都來(lái)自自然，依賴自然，受制于自然。 人們只有敬畏自然，科學(xué)認(rèn)知自然，尊重自然規(guī)律，正確利用自然，才能真正享受自然帶來(lái)的豐富多樣的物質(zhì)生活。 例如，春天去秋天，年復(fù)一年，人們?cè)谑裁磿r(shí)候、什么地方、什么環(huán)境適應(yīng)什么，作為事物內(nèi)在原有的決定，種瓜需要瓜，種豆需要豆。 否則，無(wú)視事物的根本，不遵循客觀規(guī)律，主觀上想怎么做，自然就會(huì)受到懲罰。 例如，根據(jù)世界紅皮書(shū)，20世紀(jì)有110種、亞種哺乳動(dòng)物、139種和亞種鳥(niǎo)類在地球上消失。 世界上已有593種鳥(niǎo)、400多種野獸、209種兩棲類、爬行類和1000多種高等植物瀕臨根本滅絕。

(/S2 ) )二、認(rèn)知隨著時(shí)代發(fā)生根本性的變化，解決問(wèn)題也是一樣(/S2 ) )。

因?yàn)閺闹袊?guó)漢語(yǔ)詞典中的解釋根本上是單一的，一般比喻事物本源、基礎(chǔ)的本指根，也對(duì)應(yīng)于書(shū)的末尾。 詞典上說(shuō)，古人當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)如果切斷根基，破壞本源，植物就會(huì)失去自身的進(jìn)化規(guī)律，失去生命。 例如春秋·； 勒&米德； 左丘明《左傳·； (隱公六年) )為國(guó)者見(jiàn)惡，如農(nóng)夫之務(wù)草焉&hellip； &hellip； 其根本是，不允許生殖。 這種認(rèn)識(shí)至今仍普遍認(rèn)為，要解決問(wèn)題就必須連根拔起，很少思考植物解體的內(nèi)在本質(zhì)。 隨著近代生物科學(xué)的迅速發(fā)展，特別是分子生物學(xué)(植物和動(dòng)物)的研究表明，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，決定植物的內(nèi)在本質(zhì)特征是基因，基因成分與植物體內(nèi)各細(xì)胞相互勾結(jié)。 例如，仙人掌的葉子含有活性基因，不需要根就可以無(wú)性繁殖。例如，通過(guò)嫁接技術(shù)，蘋(píng)果與沙果相連，蘋(píng)果的根保持原樣，但本來(lái)保持著沙果的特征，結(jié)果的不是蘋(píng)果，而是沙果。 也就是說(shuō)，嫁接技術(shù)(轉(zhuǎn)基因、克隆等技術(shù))打破了以前流傳下來(lái)的除草觀念。 因此，我們的認(rèn)知也必須與時(shí)代同步。 根是根，是書(shū)，在生產(chǎn)實(shí)踐中，必須正確識(shí)別根在那里，書(shū)的本質(zhì)是什么。 否則，處理自然界的問(wèn)題根本就沒(méi)有深入。

根據(jù)前述說(shuō)明，接地氣體是吸收自然物質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)器官。 現(xiàn)代生物學(xué)研究表明，植物的本質(zhì)體現(xiàn)了植物的內(nèi)在屬性(包括生物的本質(zhì)特征)和生長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的活力。 【生物的本質(zhì)特征有以下拷貝。 1、相同的化學(xué)成分； 2、結(jié)構(gòu)由固有屬性有序排列； 3、有規(guī)律的新陳代謝4、刺激性和運(yùn)動(dòng)5、保持環(huán)境穩(wěn)定的狀態(tài)； 6、生長(zhǎng)頭發(fā)發(fā)育活力； 7、繁殖與遺傳。 】

在生產(chǎn)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)植物內(nèi)在的活力越強(qiáng)，植物的生命力就越旺盛，生長(zhǎng)就越健康，相反，內(nèi)在的本質(zhì)活力越弱，就會(huì)帶來(lái)各種各樣的疾病。 這是自然的普遍現(xiàn)象，也是所有生命中不轉(zhuǎn)移人的意識(shí)的客觀規(guī)律。 當(dāng)然，任何植物的生長(zhǎng)發(fā)展都需要吸引營(yíng)養(yǎng)這個(gè)根。 因此，根是植物生長(zhǎng)的先決條件。 如果植物的根不落地，也就是說(shuō)植物不樸素，植物的生長(zhǎng)就會(huì)受到限制，會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題。 植物體的抵抗力下降，就會(huì)發(fā)生各種各樣的疾病，甚至死亡，最終失去原有的活力。 生物學(xué)還告訴我們，植物需要營(yíng)養(yǎng)，營(yíng)養(yǎng)傳遞化起決定性作用的是植物活力這本書(shū)，書(shū)的活力一旦下降或失去活力，根有時(shí)也會(huì)吸收營(yíng)養(yǎng)或消失。 根與本相輔相成，相輔相成，缺少不可缺少的有機(jī)整體關(guān)系。

因此，根本的認(rèn)識(shí)必須與時(shí)俱進(jìn)。 概括地說(shuō)，(一)要適應(yīng)環(huán)境接地氣體，適應(yīng)什么樣的環(huán)境種什么樣的植物，植物要繁榮就必須落地。 (二)吸收營(yíng)養(yǎng)，植物生長(zhǎng)所需的物質(zhì)全部從根部吸引； (三)同一性、相同或類似的植物具有相同或類似的組織成分； (四)有序性，植物內(nèi)部結(jié)構(gòu)按照自身固有屬性有序排列； (五)規(guī)律性、物質(zhì)和能量相互交換的新陳代謝； (六)保持穩(wěn)定性、環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定(七)服從繼承性、自身繁殖和遺傳； (八)活力性，自身生長(zhǎng)的活力，不同屬的植物有不同的活力，同樣的植物也有不同的活力。 總之，認(rèn)識(shí)根本，就認(rèn)識(shí)自然界事物發(fā)展迅速的規(guī)律，認(rèn)識(shí)根本，就能找出事物發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題的源頭，認(rèn)識(shí)根本，處理問(wèn)題，有正確的做法。

(/S2/)三、問(wèn)題的根本在于社會(huì)，只有深入社會(huì)才能知道一體化)/S2/)。

毛澤東《實(shí)踐論》也指出，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論認(rèn)知論的第一、基本觀點(diǎn)。 馬克思主義者認(rèn)為一切社會(huì)生活本質(zhì)上都是實(shí)踐性的。 社會(huì)是人與人之間通過(guò)各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)形成的。 無(wú)論是原始部落社會(huì)還是現(xiàn)代文明社會(huì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人通過(guò)事物(社會(huì)活動(dòng))形成社會(huì)關(guān)系。 人是事物〔社會(huì)活動(dòng)〕的主體，事物是人的客體。 年我在昆侖對(duì)策網(wǎng)發(fā)表的《治理體系和治理能力的根本理念是事與人的有機(jī)統(tǒng)一——Kunlun ce/llyj/FL1/- 11-05/120502》的文案中，以事為本，以人為本闡述了這個(gè)理論。 希望這一根本認(rèn)知得到重視，研究理論、制度的建立、改革的深化能夠切實(shí)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

進(jìn)一步推斷，所有社會(huì)生活本質(zhì)上都在實(shí)踐中，是指人類通過(guò)工作構(gòu)成社會(huì)關(guān)系的來(lái)源，隨之建立社會(huì)活動(dòng)的基本制度，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。 但是，我們的一些理論研究者以制度建設(shè)為根本。 什么是西方國(guó)家的制度，這種云中不接地的制度，基層干部最惡毒，人民群眾也不滿。 在此再次呼吁。 制度建設(shè)很重要，但絕不是根本。 根本就是事情和請(qǐng)務(wù)必變回人。 黨的十八大以來(lái)，習(xí)大大總書(shū)記的一系列演講和文案最鮮明的語(yǔ)言特色之一是接地氣、通俗易懂。 例如，鞋子是否合腳，自己穿比較合適。 習(xí)主席還強(qiáng)調(diào):“只有胸有成竹，尋找根本問(wèn)題才能對(duì)癥下藥，只有實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐?！?領(lǐng)導(dǎo)要改善文風(fēng)，就要走出機(jī)關(guān)進(jìn)入基層，在實(shí)際生活中&lsquo； 據(jù)悉，在充分占有和拆解第一手資料的基礎(chǔ)上，概括新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新措施，將群眾的創(chuàng)造吸收到文件、談話、文案中，使我們的思想和文案能夠體現(xiàn)時(shí)代要求、符合現(xiàn)實(shí)情況、處理問(wèn)題。 所以，只有了解現(xiàn)實(shí)情況，深入社會(huì)，實(shí)事求是，才能找出問(wèn)題的根本，理論成果形成洞察。

(一)腐敗的根本原因在于事與人(/s2/) )。

要說(shuō)腐敗問(wèn)題確實(shí)給我們黨政權(quán)敲響了警鐘，反腐敗將成為執(zhí)政黨面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，以習(xí)大大同志為中心的黨中央采取了先治愈后治愈的反腐措施，但近年來(lái)，從獵老虎、打蒼蠅的情況來(lái)看，表現(xiàn)出了前所未有的反腐決心和偵查力度。 但是，看一些文案，還是關(guān)于現(xiàn)象說(shuō)現(xiàn)象的。 例如，人的信仰不堅(jiān)定、價(jià)值觀崩潰、制度不健全等。 眾所周知，人是決策因素，但這種認(rèn)知古今中外皆無(wú)二致。 但是，同樣的制度為什么交通部門比氣象部門多呢？ 醫(yī)療部門比地震部門多嗎？ 財(cái)政部門比農(nóng)業(yè)部門多發(fā)嗎？ 我們認(rèn)為，人的價(jià)值觀崩潰，不僅信仰不堅(jiān)定，還有另一個(gè)重要因素。 也就是說(shuō)，它的根在事物上。 因?yàn)椋欠N事有權(quán)利，有錢，資源多。 我們知道，自然界中任何腐敗都需要基質(zhì)，沒(méi)有基質(zhì)就不會(huì)發(fā)生腐敗。 基質(zhì)是本源，只有在惡劣的條件下基質(zhì)才會(huì)腐敗。 沒(méi)有權(quán)力和金錢就像沒(méi)有腐敗的基質(zhì)就不能腐敗一樣。 因此，不僅要嚴(yán)格治黨、治理好人，還要產(chǎn)生腐敗的基質(zhì)，特別是要認(rèn)真研究哪些權(quán)力大、錢多、資源多的部門，對(duì)癥下藥，從根本上防止腐敗。

首先從人的角度防止腐敗，第一要改造人的世界觀、價(jià)值觀，提高人的思想覺(jué)悟。 由于人的信仰堅(jiān)定，作為反腐力度較強(qiáng)的第二扶正祛邪、紀(jì)檢部門必須及時(shí)發(fā)現(xiàn)和愛(ài)護(hù)有正義感的人，使他們有勇氣與腐敗作斗爭(zhēng)，形成正義榮耀和腐敗可恥的政治生態(tài)。 第三，完善干部交流機(jī)制。 從滿身是水、不腐爛、不能被樞機(jī)主教吃掉的道理出發(fā)，告訴我們什么樣的理財(cái)干部經(jīng)常交流，才能減少和不發(fā)生腐敗的機(jī)會(huì)。 下一步從事的立場(chǎng)是根除腐敗。 首先必須研究、解體那種事。 其機(jī)構(gòu)是腐敗的高發(fā)地，具有對(duì)比性地制定相關(guān)措施，有的放矢，禁錮制度牢籠。 第二，必須公開(kāi)工作程序，讓民生之事經(jīng)常暴露在公眾面前。 因?yàn)殛?yáng)光是最好的防腐劑。 第三，研究事物的運(yùn)動(dòng)軌跡，凡事必須從二分法上分解，有生之年必有克，起步必有剎車，掌握事物的運(yùn)動(dòng)軌跡，才能從基質(zhì)上制約腐敗的發(fā)生，從根本上根除腐敗。

(二)建設(shè)小康社會(huì)的根本落點(diǎn)是事與人(/S2/) ]

習(xí)總書(shū)記在新年賀詞中說(shuō):“中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)描繪了我國(guó)未來(lái)30多年快速發(fā)展的美好藍(lán)圖。 從九樓的臺(tái)子、泥土的疲憊中，為了將這張藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不受空思想的束縛，不受虛聲的束縛，踏踏實(shí)實(shí)地工作。 把工作做好，就是要把一切民生事實(shí)做好，習(xí)多次強(qiáng)調(diào)小康不小康，要看老鄉(xiāng)。 年3月9日，習(xí)大大參加吉林代表團(tuán)審議，指出要恒常抓好民生工作，弘揚(yáng)釘釘精神，多次堅(jiān)持不懈。 所有上市的事情都要牢牢抓住到底，每一個(gè)事件都要在下一個(gè)事件中處理好，一年又一年耐心向前，每一件事情都要有著落，讓大眾看到變化，獲得實(shí)益。

民生的事實(shí)具體是指吃、穿、住、行、用等物質(zhì)生活和精神生活，從國(guó)政運(yùn)營(yíng)的角度講，涵蓋農(nóng)業(yè)、住宅、交通、商業(yè)、教育、醫(yī)療、就業(yè)、環(huán)境、文化、安全等職能部門

(三)深化改革的根本來(lái)源在于事與人

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的努力，改革這個(gè)詞無(wú)論是演講還是研究文案都是錄用頻率最高的詞，可以確信，改革使中國(guó)人民享有了前所未有的開(kāi)放和自由，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的成果。 但是，由于人與人之間貧富差距加大、環(huán)境破壞嚴(yán)重、資源浪費(fèi)加劇、房?jī)r(jià)居高不下、老百姓看病難等問(wèn)題也日益突出，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)期，社會(huì)首要矛盾已經(jīng)成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和出路

如何解決社會(huì)第一矛盾，深化改革是唯一的選擇，改變什么？ 怎么改變呢？ 改革的源頭在哪里？ 我們必須要有確定的認(rèn)識(shí)。 否則，很難將現(xiàn)象、制度、職能、職能重新納入根本。 大家都知道； 改革是指改造社會(huì)制度中不合理、不適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的部分，以利于社會(huì)快速發(fā)展和進(jìn)步的制度，是指要求人人共同遵守的工作規(guī)程和工作行為規(guī)范。 反過(guò)來(lái)推論，有些事情經(jīng)過(guò)實(shí)踐上升到認(rèn)知，要繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐就上升到制度的建立，隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，特別是技術(shù)的進(jìn)步，這個(gè)制度已經(jīng)不適應(yīng)事務(wù)規(guī)程，當(dāng)然需要改革。 比喻地說(shuō)，習(xí)大大指出要實(shí)現(xiàn)偉大的夢(mèng)想就必須進(jìn)行偉大的斗爭(zhēng)； 要建設(shè)偉大的工程，推進(jìn)偉大的事業(yè)。 偉大的事業(yè)比喻為大海，十三億人做的一切具體事情就像小河、河流、湖泊，最后都聚集在大海上。 在聚集到海里之前，必須筑堤壩。 建造這個(gè)堤壩就像制度建設(shè)一樣。 因此，我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，其源頭在每個(gè)人的一切事情上都很簡(jiǎn)單，但這種認(rèn)識(shí)很重要。 因?yàn)?，只有以事物為根本，以人為本，進(jìn)行科學(xué)立法、制度建設(shè)、改革，才能符合國(guó)情，符合民意，不走彎路，實(shí)現(xiàn)偉大的事業(yè)。

這里，讓我們就深化改革和根本認(rèn)知談幾點(diǎn)。 第一、深入人民群眾，深入基層接地氣，重點(diǎn)研究民生，根據(jù)衣食住行、生老病死安的基本屬性(如金本水火土)科學(xué)分類，以事——職——制的邏輯思路推進(jìn)改革。 第二，凡事有上升就有下降，生存需要克，只有相生相克才能保持平衡。 因此，針對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況，根據(jù)事實(shí)分析哪些事情發(fā)展迅速、不充分、不平衡，并形成對(duì)比制定政策。 第三，利用大數(shù)據(jù)，大力推進(jìn)事物互聯(lián)網(wǎng)化； 第四，為工作安排，各盡所能，推進(jìn)人與工作得當(dāng)?shù)拇篌w各項(xiàng)事業(yè)改革； 第五，以人為本，用獲取報(bào)酬的方法推進(jìn)收入分配改革，在調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性的同時(shí)，也能體現(xiàn)客觀公正的大體。

馬克思說(shuō)。 “為了實(shí)現(xiàn)思想，需要采用實(shí)踐能力的人。 今天，全面深化改革，源于我們每個(gè)人的從事、實(shí)踐---認(rèn)知，也是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)形成制度體系，作為我們每個(gè)人的行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)知行合一，真正形成大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期新征程的偉大事業(yè)。

本文：《“單雙祥：根本論學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐中感悟“根本””》

心靈雞湯：