馮友蘭為了論證《易傳》不是孔子作的，提出了一個論據(jù)，似乎有道理。 他說，《易》的《彖》《象》《文言》《體系辭》等是否由孔子創(chuàng)作，但只要將《彖》《象》等哲學思想與《論語》進行比較就可以處理。 《論語》中孔子對天的觀念，如&lsquo； 罪孽深重，無法祈禱。 &lsquo； 不然的人會被天討厭！ 被天討厭了！ &lsquo； 天生就有德，恒魍魋怎么預！ &lsquo； 沒有國王。 沒有文章嗎？ 天將喪斯文，死者不可施與斯文。 天喪不平靜，匡人怎么預測呢！ &lsquo； 我欺負誰，欺負天？ &lsquo； 搞笑！ 服喪！ 服喪！ &lsquo； 君子有三種害怕:害怕天命、害怕大人、害怕圣人的話。 所謂天，是完全有意志的神，是統(tǒng)治的天。 但是統(tǒng)治者的天在《易》《彖》《大象》中沒有地位。 《易》所說的日子，例如&lsquo； 大哉以元為干，萬物資開始，一統(tǒng)天下。 …有時乘六龍御天&lsquo； 天地順動起來。 &lsquo； 重復那條路，重復七天，天行也是； 可以看到天地之心。 &lsquo； 天地感和萬物化生。 &lsquo； 天地之路，永恒。 &lsquo； 天尊地卑，干坤定矣。 ……在天成象中，地面上形成形狀，出現(xiàn)了變化。 這樣的語言中的天和干，是宇宙的力量，至多&lsquo； 義理之日是自然主義的哲學。

馮友蘭對上述《論語》中的天和《易-彖-象》中的天進行了無端的區(qū)分。 前者為神，后者為道為自然。 很明顯，上述兩本書中的天書沒有邊界之分，完全是一個概念和一個物象。 馮友蘭武斷地將它們區(qū)分開來，為什么？

基本上，中國人的天，不能被隨便放在西方語言中的哲學臼里。 哲學本來就是無稽之談，如果把內(nèi)涵極其豐富的天強行塞進哲學窯里，就會變成被動的水，早晚干涸。 也就是說，如果用西方語言解讀中華文明，中華文明就會瞬間僵硬，就像低版本的程序和高版本的程序不兼容一樣。

天是中華文明核心層次的物象，思想內(nèi)涵極為豐富，維度層次極為清晰。 天是道，天是自然，天是宇宙法則； 天地間之宇空，上下之上，頭足之頭，干坤之干，陰陽之陽。 孔子在《論語》中說天的時候，天有這么多內(nèi)涵。 西方語言的哲學，依靠簡單線性的邏輯思維，怎么能解釋清楚呢？

西方化會變傻。 確實。

馮友蘭被譽為哲學家、現(xiàn)代中國古典作家，但如前所述，我們可以看到他對中華文明的天非常無知。 這種無知，也可以用他自己的復制品來說明。 他繼續(xù)說。 “孔子說的，本來只涉及日常的倫常，看《易》《文言》等，都是&lsquo； 子曰、大部分講道德的人、更應該知道。 關(guān)于宇宙，我們大致接受以前傳下來的見解，只重視人事，除此之外不觀察研究。 所以&lsquo； 知道如果人什么也做不了，鬼什么也做不了，不知不覺就會活著死去……。

這句話全面揭示了馮友蘭對中華文明的無知。

道德一詞包含道，包含德。 道有天，德有人。 道德相通，道路造就美德。 孔子大談家常倫，但凡事無微不至，都是道德的。 有人無視道德的意義嗎？ 道德矮化能成為張家長李家短前朝丑事現(xiàn)在所說的庸人俗行嗎！ 馮友蘭這樣的大學者連《道德經(jīng)》都不在眼里嗎？

馮友蘭指責孔子在《論語》中講述道德的余韻，進而認為孔子對宇宙大致接受了以前流傳下來的見解……關(guān)鍵詞是以前流傳下來的見解。

以前流傳下來的見解是什么？ 孔子時代百花繚放百家爭鳴，但我們知道文化的起源只有一個原點。 那是以《周易》為代表的易經(jīng)思想。 這一思想可以追溯到伏羲老祖及其陰陽八卦的原始文字體系。 所以諸子百家有共同的以前流傳下來:遠古中國人的原創(chuàng)易經(jīng)思想。 除了這個以前傳的以外，我們還有什么以前傳的嗎？ 如果不接受孔子不繼承這以前傳下來的事，他能接受其他什么以前傳下來的事嗎？

有嗎？ 中國人還有其他以前傳過來的嗎？ 沒有。

自由主義法西斯西方化分子說，也就是馮友蘭及其幾代人在瘋狂西方化之后，有從西方模仿的西方語言。 西方語言至今統(tǒng)治中國一百年，膚淺邪惡，是從以前流傳下來的嗎？ 決不會。 馮友蘭說的孔子接受之前流傳下來的見解到底是什么？ 我相信他自己也不知道。

不僅如此。 馮友蘭把《論語》的天說成神時，揭示了他的信仰和對宗教的無知。 中華文明和世界其他現(xiàn)代文化實體一樣，脫胎于遠古的巫文明。 伏羲老祖更是在多神和自然神信仰的巫文明以前流傳下來的，迅速發(fā)展了非神信仰的人本和天道體系，使人的理性迅速發(fā)展為中華文明。 西方文化采取了另一種完全排斥眾神的超自然一神教信仰的路徑。 這種信仰以神為本，將人類的理性清除干凈。 也就是說，這是完全缺乏理性的哲學起源之點。 當馮友蘭教授把孔子及其《論語》視為以一神教為基礎的凡夫俗語錄時，他實際上不知道自己在說什么。 要知道，當天成為神的時候，天將供奉圣壇，神的信仰的一套或那套將沿著竿全部準備好。 《論語》里有嗎？ 沒有。 《論語》不著急，還是人的理性、天道、倫理綱要常治國之道。 哪里有上帝的影子？

我再說一遍，五四以來就沒有大師了。 這是因為中華學術(shù)從五四開始被西方語言全面關(guān)注，自由主義法西斯精英們用西方語言隨意扭曲中國文化，極其瘋狂殘忍。 這樣在西化殖民地的鐵蹄下，楊有真正的大師嗎？

馮友蘭不知道天是什么，好像開玩笑一樣，但其實是肯定的。 別隨便叫大師。 不僅是大師，無論選誰西化都會變傻。

馮友蘭，這一例也是。

本文：《“馮友蘭不知天為何物”》

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