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1968年運(yùn)動(dòng)極大地改變了世界，但也表現(xiàn)出悖論性的優(yōu)越性:以反對(duì)資本主義為首要需求的左翼運(yùn)動(dòng)，幫助了最終獲得資本主義的支配地位。 這是未遂的革命。 這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)過(guò)去50年后，齊澤克試圖總結(jié)其遺產(chǎn)。 五月真正的遺產(chǎn)是拒絕自由主義-資本主義體系，對(duì)整個(gè)體系說(shuō)不。 五月風(fēng)暴可以看作是資本主義世界體系發(fā)生革命性變革的征兆，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的需求，在資本主義世界體系中表現(xiàn)為不可能的東西，在齊澤克看來(lái)，這就是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值。

本文轉(zhuǎn)載自海螺先生社區(qū)公眾號(hào)。

文/斯拉夫熱·； 齊澤克

例如:皇家秋

1968年5月的抗議運(yùn)動(dòng)改變了世界。 現(xiàn)在差不多50年過(guò)去了，這場(chǎng)顯然應(yīng)該是左翼的運(yùn)動(dòng)，最終幫助了資本主義取得了支配地位。

20世紀(jì)60年代的社會(huì)革命和今天的抗議之間有很大的隔閡，但今天也一樣，目睹了資本主義系統(tǒng)在重復(fù)使用抗議能源。

六八期間巴黎墻上的一個(gè)有名標(biāo)語(yǔ)是，結(jié)構(gòu)不上街。 也就是說(shuō)，不能用結(jié)構(gòu)主義來(lái)解釋六八年的巨大的學(xué)生和工人示威運(yùn)動(dòng)。 所以，歷史學(xué)家認(rèn)為1968年是將結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義分開(kāi)的日期。 這樣，后結(jié)構(gòu)主義更傾向于動(dòng)態(tài)、積極的政治干預(yù)。

法國(guó)精神分解學(xué)家杰克·； 拉康的回答是，準(zhǔn)確地說(shuō)，這才是1968年發(fā)生的事件。 結(jié)構(gòu)確實(shí)是降臨在街頭隨處可見(jiàn)的爆炸上，現(xiàn)代歐洲基本社會(huì)和象征性結(jié)構(gòu)變化帶來(lái)的結(jié)果。

點(diǎn)燃我的火

六八年爆炸的結(jié)果表明他是對(duì)的。 六八年后比較有效地發(fā)生的是資本主義精神這一新形象的興起。 確實(shí)，系統(tǒng)放棄了福特主義集中化的生產(chǎn)流程結(jié)構(gòu)，在事務(wù)所員工自主性和自治的基礎(chǔ)上，迅速發(fā)展了基于互聯(lián)網(wǎng)的組織形式。

因?yàn)椋c等級(jí)化-集中化的指令鏈相反，我們現(xiàn)在面臨的是一個(gè)有眾多參與者的互聯(lián)網(wǎng)，以團(tuán)隊(duì)和項(xiàng)目的形式組織工作。 他們的意圖是滿(mǎn)足顧客，對(duì)工人的總動(dòng)員要?dú)w功于他們領(lǐng)導(dǎo)的想象。 這種新的資本主義精神，成功地收回了1968年平等至上主義和反等級(jí)修辭，表現(xiàn)為成功的、反對(duì)企業(yè)資本主義和實(shí)際存在的社會(huì)主義的壓迫性社會(huì)組織對(duì)自由至上主義的反抗。

在廣告風(fēng)格的幾個(gè)變化中，我們可以清楚地意識(shí)到這種新資本主義精神的兩個(gè)階段。 在二十世紀(jì)八、九十年代，主流的廣告方法是直接說(shuō)個(gè)人的真實(shí)性或者經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)量； 隨后，將更多地觀(guān)察對(duì)社會(huì)-意識(shí)形態(tài)主題的動(dòng)員，如環(huán)境保護(hù)和社會(huì)團(tuán)結(jié)。 其實(shí)，在這里涉及的經(jīng)驗(yàn)是參加更大的集體運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，是珍惜自然、患者、窮人和被剝奪者福利的經(jīng)驗(yàn)，是為他們做點(diǎn)什么的經(jīng)驗(yàn)。

(/S2 ) )施助之手？

例如，這是將倫理資本主義提高到極限的例子。 湯姆森鞋業(yè)在2006年成立的企業(yè)做出了如下承諾。 每次你買(mǎi)鞋，湯姆森鞋業(yè)都會(huì)送鞋給需要的孩子。 買(mǎi)一個(gè)送一個(gè)。 以個(gè)人購(gòu)買(mǎi)力帶來(lái)越來(lái)越多的利益是我們應(yīng)該做的。

因?yàn)樵谶@個(gè)星球的七十六億人中，有四十億人生活在樹(shù)頂上任何人都無(wú)法想象的情況下。 但是，現(xiàn)在，費(fèi)用主義的犯罪(買(mǎi)新鞋)，在這種意識(shí)中，真正需要鞋的人，可以通過(guò)買(mǎi)鞋免費(fèi)得到鞋，并可以消除。 這意味著參加支出主義的活動(dòng)這一行為，表明你正在參加與邪惡的斗爭(zhēng)。 這些邪惡歸根到底是資本主義支出主義造成的。

同樣，六八年的許多其他方面也很好地融入了霸權(quán)的資本主義意識(shí)形態(tài)，今天，不僅是自由派，就是現(xiàn)代右派，都在一切形式的社會(huì)主義斗爭(zhēng)中動(dòng)員它們。 例如，選擇自由被采用為支持老鴇事業(yè)利益的論據(jù)。 所以，忘記因不知道能不能活在今后的紀(jì)念中而萌生的焦急，相反，為了不陷入同樣的臨時(shí)工作中，讓我們把觀(guān)察力集中在獲得了一次又一次重新發(fā)明自己的自由這一事實(shí)上吧。

徹底的劇變

1968年的抗議將觀(guān)察力集中在反對(duì)資本主義(當(dāng)時(shí)被感知為資本主義的)的三大支柱上，即工廠(chǎng)、學(xué)校和家庭的斗爭(zhēng)上。 結(jié)果，各行業(yè)屈服于后工業(yè)的改造。 結(jié)果，更多的工廠(chǎng)勞動(dòng)被外包，或者在發(fā)達(dá)的世界，更多的工廠(chǎng)勞動(dòng)沿著后福特主義的非注冊(cè)交流團(tuán)隊(duì)重組。 而且，永遠(yuǎn)靈活私有化的教育經(jīng)常取代大學(xué)公共教育，許多靈活的性安排也取代了以前流傳下來(lái)的家庭。

而且，左翼也在自己的勝利中迷失了。 的敵人被打敗了，但取代它的，確實(shí)是新形式的、更直接的資本主義統(tǒng)治。 在這種后現(xiàn)代資本主義中，市場(chǎng)侵入了以往被認(rèn)為是政權(quán)特權(quán)行業(yè)的新行業(yè)，從教育到監(jiān)獄到安全。

當(dāng)教育等非物質(zhì)勞動(dòng)被慶祝為直接生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系的勞動(dòng)時(shí)，不能忘記它在商品經(jīng)濟(jì)中意味著什么。 至今為止被市場(chǎng)排除在外的新行業(yè)，現(xiàn)在也已經(jīng)商品化了。 這樣，如果發(fā)生麻煩，我們不是和朋友談?wù)劊前彦X(qián)交給精神科醫(yī)生和顧問(wèn)，讓他們照顧自己。 與父母相反，現(xiàn)在帶孩子的不是自己的父母，而是收錢(qián)的保姆和教育工作者。

沉重的負(fù)擔(dān)

當(dāng)然，不能忘記六八年的真正成果是什么。 6、8年的運(yùn)動(dòng)展開(kāi)了激進(jìn)的變革，改變了我們對(duì)女性權(quán)利、同性戀、種族歧視的態(tài)度。 在光榮的60年代，我們不能像50年代那樣公開(kāi)的種族主義和恐懼。 因此，六八年不是一件單一的事，而是充滿(mǎn)抱負(fù)的事，六八年的事中，多種不同的政治傾向結(jié)合在一起。 所以，它仍然刺穿了多個(gè)保守派的腳。

尼古拉&米德； 薩科齊在說(shuō)在選戰(zhàn)中法國(guó)最終克服六八年是最大的任務(wù)時(shí)承認(rèn)了這一點(diǎn)。 當(dāng)然，像小丑一樣發(fā)作，卡拉·； 布魯尼的薩科奇成為法國(guó)總統(tǒng)這一事實(shí)本身就是6、8年5月發(fā)生的事情所導(dǎo)致的習(xí)俗變化的結(jié)果之一。

所以，我們有他們六八年五月和我們六八年五月的遺產(chǎn)。 當(dāng)今主流的集體記憶中，人們忘記了巴黎5月示威、學(xué)生抗議與工人罷工之間關(guān)系的基本看法。 五月的真正遺產(chǎn)是拒絕自由主義-資本主義體系，那就是對(duì)整個(gè)體系說(shuō)不。 這得到了以下口號(hào)中最好的總結(jié)。 現(xiàn)實(shí)地說(shuō)，要求不可能。

真正的烏托邦就是這個(gè)信念。 現(xiàn)有的全球系統(tǒng)不能無(wú)限期地自我復(fù)制下去。 唯一現(xiàn)實(shí)的方法就是在這個(gè)系統(tǒng)的坐標(biāo)中，作為不出現(xiàn)、不可能的東西出現(xiàn)。 因此，我們最好在這個(gè)問(wèn)題上表達(dá)對(duì)六八年五月的忠誠(chéng)。 我們應(yīng)該如何為這場(chǎng)激進(jìn)的變革做準(zhǔn)備和奠定基礎(chǔ)？

本文：《“齊澤克：1968年“革命”是怎么幫助資本家獲勝的？”》

心靈雞湯：