20世紀(jì)50年代初的年、連、宣繪畫作品中，有相當(dāng)一部分表現(xiàn)了幸?；橐鲆粋€(gè)主題的素材。 從主題來看，石魯1952年創(chuàng)作的新年畫《幸福的婚姻》直接指向了這些婚姻主題素材作品的核心內(nèi)涵。 幸福的婚姻在當(dāng)時(shí)的語境下應(yīng)該是什么樣子？ 庭院門春聯(lián)亮點(diǎn)主題:生產(chǎn)互助大豐收，婚姻自主全家幸福。 支援生育，結(jié)婚自主意味著當(dāng)時(shí)幸?；橐龅谋ＷC。 　　

20世紀(jì)50年代初的年、連、宣繪畫作品中，有相當(dāng)一部分表現(xiàn)了幸?；橐鲆粋€(gè)主題的素材。 從主題來看，石魯1952年創(chuàng)作的新年畫《幸福的婚姻》直接指向了這些婚姻主題素材作品的核心內(nèi)涵。 幸福的婚姻在當(dāng)時(shí)的語境下應(yīng)該是什么樣子？ 石魯?shù)淖髌访枥L了一個(gè)農(nóng)家庭院外的場(chǎng)景。 院子的墻上和畫面的右下方有連綿不斷的南瓜和葫蘆，寓意多子多福。 吸煙的老人牽著牛走在最前面，年輕的夫婦接踵而至，周圍簇?fù)碇⒆觽儭?遠(yuǎn)處是三五成群的同鄉(xiāng)。 庭院門春聯(lián)亮點(diǎn)主題:生產(chǎn)互助大豐收，婚姻自主全家幸福。 支援生育，結(jié)婚自主意味著當(dāng)時(shí)幸福婚姻的保證。 當(dāng)時(shí)，包括中央美術(shù)學(xué)院在內(nèi)的眾多畫家們也介入了這個(gè)主題的素材創(chuàng)作，《新式婚姻》、《新娘演說》、《媳婦夸》就是其代表作。 為什么這些畫家對(duì)幸福婚姻的描寫表現(xiàn)出如此一貫的趣味性？ 作品中表現(xiàn)的真正意圖是什么？ 這些問題構(gòu)成了本研究的初衷。

以結(jié)婚為主題的繪畫產(chǎn)生的背景

1950年是新年畫井噴式迅速發(fā)展的第一年。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1950年在26個(gè)地方創(chuàng)作了420種新年畫，發(fā)行了700多萬部，參賽畫家達(dá)200多人。 中華美術(shù)工作者協(xié)會(huì)和總店華北總店主辦的1950年全國年畫展于2月17日、正月初一在中山公園香榭麗舍開幕。 展出作品309件，共展出7天，觀眾達(dá)到2萬多人。 2這個(gè)數(shù)字很驚人。 這場(chǎng)轟轟烈烈的新年畫運(yùn)動(dòng)是新中國成立初期毛澤東文藝思想落實(shí)和貫徹的重要體現(xiàn)。 從某種意義上說，年畫這種藝術(shù)形式最能體現(xiàn)毛澤東文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的思想。 這場(chǎng)新年畫運(yùn)動(dòng)起源于1949年11月27日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的蔡若虹起草、沈雁冰簽名的《關(guān)于開展新年畫事業(yè)的指示》，其中確定地證明了新年畫創(chuàng)作的目的、任務(wù)和在文案、技術(shù)、印刷及發(fā)行方面要達(dá)到的效果。 &hellip； &hellip； 現(xiàn)在春節(jié)快到了。 這是中華人民共和國成立后的第一個(gè)春節(jié)，各地的文教機(jī)構(gòu)團(tuán)體應(yīng)該把開展新年繪畫事業(yè)作為今年文教推廣工作的重要任務(wù)之一。 今年的新年畫要推進(jìn)中國人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命的偉大勝利，推進(jìn)中華人民共和國的成立，推進(jìn)共同綱領(lǐng)，將革命戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到最后，推進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和迅速發(fā)展。 年畫要重點(diǎn)展現(xiàn)勞動(dòng)人民新的、愉快的斗爭(zhēng)生活和他們勇敢健康的形象。 技術(shù)上，要完全利用民間形式，努力適應(yīng)廣大群眾的鑒賞習(xí)性。 印刷中不要浮華，要降價(jià)，要照顧大眾的購買力，要避免售價(jià)過高。 發(fā)行時(shí)，為了獲得年畫廣闊的市場(chǎng)，必須利用舊年畫的發(fā)行網(wǎng)(香燭店、小書店、荷郎擔(dān)子等)。 3各省市的畫報(bào)、藝術(shù)院校、文聯(lián)、美協(xié)等單位迅速響應(yīng)文化部關(guān)于年畫創(chuàng)作的指示開展了各種活動(dòng)。 畫家們創(chuàng)作的新年畫主題基本涵蓋了50年代初期新中國的幾個(gè)重要?dú)v史事件，包括中蘇關(guān)系、土地改革、新式婚姻、民族團(tuán)結(jié)等，折射出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、文藝政策之間的關(guān)系和轉(zhuǎn)變。 其中，新婚是新舊社會(huì)交替時(shí)的明顯時(shí)代特征。

石魯《幸福的婚姻》( 1952年) )

聞立鵬、米瑛:“新式婚姻”局部( 1951年)

彥涵《新娘的話》( 1951年) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

1950年4月30日，毛澤東主席簽署了中央人民政府令。 中央人民政府委員會(huì)第七次會(huì)議通過的中華人民共和國婚姻法，應(yīng)于一九五零年五月一日起公布施行。 自公布之日起，以前各解放區(qū)發(fā)布的有關(guān)婚姻問題的暫行條例和法令全部廢除。 4《中華人民共和國婚姻法》(以下簡(jiǎn)稱《婚姻法》)是中華人民共和國中央人民政府頒布的新中國第一部法律，以調(diào)整婚姻關(guān)系為主，與以前流傳下來的婚姻習(xí)俗有很大不同。 其中的第一章《大體》確定了廢除強(qiáng)制、男尊女卑、輕視子女利益的封建主義婚姻制度。 實(shí)行一種實(shí)行，即男女結(jié)婚自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、維護(hù)婦女和兒童合法利益的新民主主義結(jié)婚制度，即禁止重婚、納妾、養(yǎng)兒育女、干涉寡婦結(jié)婚自由，禁止任何人的 同日，《中共中央關(guān)于保證全黨執(zhí)行婚姻法的通知》5和《全國總工會(huì)、團(tuán)中央、全國青聯(lián)、全國學(xué)聯(lián)、全國婦聯(lián)等5個(gè)群眾團(tuán)體聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于維護(hù)中華人民共和國婚姻法各地人民團(tuán)體的聯(lián)合通知》6。 半個(gè)月后的1950年5月14日，鄧穎超在張家口擴(kuò)大干部會(huì)上發(fā)表演講《中華人民共和國婚姻法報(bào)告》7，說明這部婚姻法從根本上否定了封建主義的婚姻制度，與資本主義社會(huì)的所謂&lsquo也有根本區(qū)別。 一方面是自由平等的婚姻法，另一方面又不同于社會(huì)主義蘇聯(lián)今天的婚姻法，是符合中國國情的、適時(shí)的、新民主主義婚姻法。 那么，如何實(shí)現(xiàn)家庭的真正幸福呢？ 鄧超強(qiáng)調(diào)，這需要夫妻雙方自覺的努力。 她最后呼吁女性積極參加各種建設(shè)事業(yè)，以獲得那個(gè)時(shí)代公認(rèn)的理想婚姻。 可以看出，這部婚姻法是鄧穎超親自參與領(lǐng)導(dǎo)起草的，國家在前后不到兩個(gè)月的時(shí)間里出臺(tái)了一系列婚姻法律文書和通知等，對(duì)推進(jìn)《婚姻法》態(tài)度非常堅(jiān)決。 此后，推行《婚姻法》的文藝作品相繼問世，涵蓋了戲劇、文學(xué)、繪畫等藝術(shù)形式。 這也是我們看到的幸?；橐鲋黝}素材的繪畫作品出現(xiàn)的直接因素。

幸福婚姻的視覺建構(gòu)

畫家們是如何用視覺形象構(gòu)建上述法律和政策新聞的？ 首先，可以比較拆解聞立鵬、米瑛合作的《新式婚姻》( 1951年)和彥涵的《新娘演說》) 1951年)兩部作品。 前者是宣傳的畫，表現(xiàn)了近乎完美的結(jié)婚故事。 畫面下方有四幅前后相關(guān)的漫畫，從自由戀愛、結(jié)婚登記、互助生產(chǎn)到人才濟(jì)旺，構(gòu)成了幸福婚姻的前因后果。 婚禮的場(chǎng)景是這個(gè)敘事鏈中的高潮，也是主體畫面。 后者是新年畫，描繪了新娘的故事情節(jié)。 兩個(gè)畫面的構(gòu)圖基本一致，婚禮在一個(gè)外部(/k0 ) )的中庭展開，人物從新郎新娘左右分開排列，人們的視線集中在新人身上，構(gòu)成了向心的構(gòu)圖。 為了突出主題氣氛，兩幅畫的作者都添加了瓜琺的軟瓜類植物，比喻后代的繁榮。 此外，兩部作品還有一部植物。 是中國結(jié)婚前傳來的向日葵。 向日葵是前蘇聯(lián)的國花，因日向的屬性而被賦予了象征光明和忠誠的政治含義。 建國初期，新中國采取一邊倒的外交政策，將蘇聯(lián)文化藝術(shù)引入中國是常見的現(xiàn)象。 但是，之所以出現(xiàn)在這兩個(gè)畫面上，是因?yàn)楹拖笳髅飨募t色太陽有關(guān)。 早在1943年，陜西農(nóng)民歌手李源就根據(jù)陜北民謠《騎白馬》的曲調(diào)創(chuàng)作了一首有十多首歌詞的民謠《移民歌》，1944年被魯藝文藝工作者改編為三段歌詞，更名為《東方紅》8，之后毛主席就是紅色太陽。 到了文革時(shí)代，向日葵(象征人民)、毛主席、紅色太陽圖案的組合成了一個(gè)固定的組合。 在這兩個(gè)畫面中，毛主席的畫像懸掛在中央，位于群眾之上，位于金字塔的頂端。 在“新娘的故事”中更為明顯。 領(lǐng)導(dǎo)形象的安排是新婚和以前流傳下來的婚姻在視覺上最明顯的不同。 在宗法制度下以前流傳下來的婚姻中，家長會(huì)居住的正房是家庭團(tuán)聚、祭祀、婚禮的場(chǎng)所，三代宗親的畫像是室內(nèi)空之間的視覺中心。 在“新式婚姻”和“新娘談話”中，婚禮的場(chǎng)景放在可以容納院子里越來越多群眾的開放場(chǎng)所。 新人不需要頂天立地，拜高堂，必須向毛主席敬禮。 毛主席的形象意味著新政權(quán)向舊政權(quán)的更迭，意味著新生活的開始和新生活的保障，意味著人們對(duì)新國家的認(rèn)可。 在兩個(gè)畫面上，新人雙方的父母都成為大眾中的一員，淹沒在人群中，幾乎沒有被察覺。 家庭和家庭的權(quán)威被領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威所取代，作為新政權(quán)的最高領(lǐng)導(dǎo)人毛主席，象征性地履行了家長的權(quán)力，成為了新式婚姻最重要的見證者。 將個(gè)人婚姻與宗法家庭分離，納入現(xiàn)代民族國家的構(gòu)建過程，是現(xiàn)代婚姻變革的重要目標(biāo)9，但國家將婚姻與政治意義聯(lián)系起來并不是共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)。 1935年4月3日《申報(bào)》上有“今天舉行第一次集體結(jié)婚”的新聞，上面記載著新人在婚禮上對(duì)著總理的遺像和黨的國旗舉行三鞠弓的儀式。 這是民國時(shí)期借助國家力量介入婚姻重建的典型例子。 新中國只是繼承并加強(qiáng)了這一趨勢(shì)。 與50年代初其他視覺媒體如照片相比，《新式婚姻》和《新娘演說》的作者基本上都尊重現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也有參加新式婚禮的經(jīng)歷，因此構(gòu)圖、背景、布局的連貫性也體現(xiàn)在畫面上。

鄧澍:《夸耀媳婦》( 1954年) )。

比起溫立鵬、米瑛的“新式婚姻”，彥涵的“新娘演講”越來越強(qiáng)調(diào)婚姻過程中的重要故事——新娘演講。 新娘的故事是新婚中最重要的方法，是證婚人、主婚人、來賓、親人的故事結(jié)束后，最后的小高潮。 那么，新娘到底說了什么？ 從畫面的描述中，可以大致推測(cè)出新娘新郎和農(nóng)民打扮成勞動(dòng)者時(shí)的頭巾還沒有摘下，兩人站在毛主席的畫像正下方，桌子上放著粉紅色封面的結(jié)婚證，和以前流傳的不一樣。 周立波于1957年11月發(fā)表的短篇小說《山側(cè)人家》10中有關(guān)于新娘故事的詳細(xì)描寫，可以與這幅畫相互印證:

姑娘們吃著笑著，嘴很快活，是很高興的新娘，但是沒有笑容，很緊張。 她繼續(xù)說:

我們一年前結(jié)婚了。

一開始啞口無言，后來笑了起來，過了一會(huì)兒，平靜下來想想，才知道她興奮地說自己訂婚了。 新娘又說:

今天我們結(jié)婚了，很高興。 她從新的藍(lán)色制服口袋里拿出紅色封面的小冊(cè)子給大家看，我?guī)砹藙趧?dòng)手冊(cè)。 今年得了2000分。

哪里的話。 青皮之后生了孩子，失去了聲音。

真是個(gè)好孩子呢。 一個(gè)十幾歲的孩子這樣說。 他忘了自己真的是個(gè)孩子。

這才是真正的嫁妝。 社長也不由得感嘆。

我不是來吃閑飯的，我依賴別人。 我是來工作的。 我在公司一定要好好生產(chǎn)，和他比賽。

是的，讓我們來比較鄒家。 藍(lán)皮之后生了孩子，笑著鼓掌。

我的話說完了。 新娘滿臉通紅，跑了過去。

1953年，在北京的一個(gè)婚禮上，新人向大家報(bào)告了自由戀愛的經(jīng)過

小說中的這段描寫像彥涵《新娘演說》的畫外音。 《禮記·； 根據(jù)《昏庸義》，結(jié)婚者為了迎合百姓的情誼，前往宗廟進(jìn)行事情，延續(xù)后世。 11關(guān)于這個(gè)婚姻，最古老的定義是，婚姻的目的只在于宗族的存在和祖先的祭祀。 但是，新婚不再是這樣，男女之間建立了同志關(guān)系，仿佛結(jié)婚的目的是為了勞動(dòng)生產(chǎn)。 所以，對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)的強(qiáng)調(diào)，新中國的新式婚姻和民國時(shí)期的新式婚姻是最不同的一方。 《婚姻法》第八條確定，夫妻有義務(wù)相互尊敬、相互幫助、相互撫養(yǎng)、相互團(tuán)結(jié)、勞動(dòng)生產(chǎn)、養(yǎng)育子女，為家庭幸福和新的社會(huì)建設(shè)共同奮斗。 在這樣的社會(huì)背景下，政治告白成為了時(shí)尚。 在《新式婚姻》中，聞立鵬和米瑛描繪了貼滿鮮紅農(nóng)具的重要結(jié)婚工具，正是迎合了這樣的時(shí)代背景而出現(xiàn)的。 伴隨新婚的是土改運(yùn)動(dòng)。 1950年6月，中央政府頒布了《中華人民共和國土地改革法》。 這條法律看起來和結(jié)婚沒有關(guān)系，其實(shí)和結(jié)婚有密切的聯(lián)系。 由于婦女分成了土地，開始積極參加土地改革和生產(chǎn)。 女性獲得了自己獨(dú)有的勞動(dòng)報(bào)酬，在經(jīng)濟(jì)上與男性平等，為自己爭(zhēng)取結(jié)婚自由、消除對(duì)丈夫的依賴提供了條件，為新的結(jié)婚制度的建立奠定了基礎(chǔ)。

接著，在另一部作品鄧澍創(chuàng)作的《媳婦夸》( 1954年)中，我們看到了幸?；橐龅男码A段。 年輕媳婦進(jìn)門，臉色紅潤，明明剛勞動(dòng)完，左手拿著草帽，擦汗的毛巾還在肩膀上。 夸媳婦的人包括她的奶奶和其他四個(gè)身份不明的女人。 雖然年長的幾個(gè)人都是封建婚姻的經(jīng)歷者，但是面對(duì)畫面中唯一的勞動(dòng)者——新媳婦，她們也表示了由衷的贊賞。 墻上掛著年輕丈夫的照片，是軍人。 所以媳婦成了這個(gè)家庭的第一勞動(dòng)力。 從這個(gè)畫面可以得出結(jié)論，如果按照《婚姻法》的要求重建婚姻生活，可以提高女性的勞動(dòng)熱情和生產(chǎn)積極性，相反會(huì)進(jìn)一步改善夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、家庭關(guān)系，婚姻會(huì)變得幸福。 至此，明確了中央美院畫家們以幸福婚姻為主題的三幅素材畫應(yīng)該傳播的共同新聞。 婚姻重構(gòu)是婦女解放、勞動(dòng)生產(chǎn)、國家建設(shè)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合的政治計(jì)劃，婚姻被賦予了超越自身的政治和經(jīng)濟(jì)意義。

新中國政治形象農(nóng)民的幸福婚姻

另外，也有表現(xiàn)幸?；橐龅闹黝}素材尚未決定的作品，委婉地表達(dá)了相似的主題。 古一舟1950年創(chuàng)作的《將勞動(dòng)變?yōu)楣鈽s》在1950年中央文化部舉辦的新年畫創(chuàng)作獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)中獲得甲等獎(jiǎng)。 從敘事方面看，“勞動(dòng)變光榮”和“夸耀媳婦”一樣，表現(xiàn)了婚后生活的迅速發(fā)展階段。 夫妻共同勞動(dòng)得到的錦旗成了婚姻生活的小高潮和幸福的榮耀。 同樣，山東省年畫創(chuàng)作組的《妹妹用紅旗作為嫁妝》( 1962年)、葉振興的《母親教我刺繡》。 教會(huì)了媽媽文化》)、楊文秀的《好媳婦婆婆》) 1957年)、姜燕的《考試媽媽》) 1953年)等作品是幸?；橐鲋黝}素材的延伸，而且在這些作品中，女性形象突出，毛 女性讀寫、學(xué)習(xí)文化、參加勞動(dòng)等符合新中國女性形象的審美大致如此。

古一舟:“將勞動(dòng)變?yōu)楣鈽s”( 1950年) )。

楊文秀:《好媳婦》( 1957年) ) ) )。

1953年，當(dāng)時(shí)任中央美院副院長、中國美協(xié)副主席的江豐在《文藝報(bào)》上發(fā)表了一篇文章，題為“四年來美術(shù)工作的狀況和全國美協(xié)今后的任務(wù)在中華全國美術(shù)工作者協(xié)會(huì)全國委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上的報(bào)告”。 第12版指名表彰了包括彥涵的“新歐演說”在內(nèi)的美術(shù)作品。 是一部比較優(yōu)秀的，在形式和風(fēng)格上具有獨(dú)創(chuàng)性的作品。 但是，該文還提到了一個(gè)現(xiàn)象，很有意思。 近年來，創(chuàng)作(首要是年畫和戲劇畫)很多，但局限于通常作者的思想水平和藝術(shù)水平，同時(shí)在突擊的情況下從事創(chuàng)作，缺乏藝術(shù)加工，因此通常作品的質(zhì)量不高。 這種情況的產(chǎn)生，除了作者缺乏熟練的描寫技術(shù)之外，還有一個(gè)原因是創(chuàng)作方式中存在淺政治概念和表面生活現(xiàn)象交織的公式化、概念化的傾向。 產(chǎn)生這種傾向，第一是作者將藝術(shù)服務(wù)政治大體庸俗化。 很多作者對(duì)于生活中充滿新鮮氣息和勵(lì)志力量的場(chǎng)景，認(rèn)為無法表達(dá)所謂的重要主題，無形中，敢于將抽象的概念和政策條文放入畫中，從而限制了采訪的范圍，同時(shí)將主題素材常規(guī)化。 從1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的演說》中確定文藝服從政治，文藝是革命的齒輪和螺絲釘，從1951年周揚(yáng)發(fā)表《堅(jiān)決貫徹毛澤東文藝路線》13開始，已經(jīng)過去了差不多十年。 毛澤東時(shí)代的美術(shù)14是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家思考的課題，該如何傳達(dá)《演說》的文藝精神。 周揚(yáng)直接表達(dá)了他的想法。 我們有些文藝作品只停留在對(duì)過去悲慘生活的單純痛苦回憶上，沒有充分描繪人民今天新愉快生活的實(shí)際和明天更好生活的遠(yuǎn)景。 這種樂趣和美麗幾乎都是這一時(shí)期繪畫的基調(diào)。 但是，社會(huì)理想、藝術(shù)觀念、藝術(shù)形態(tài)之間如何水乳交融仍然是個(gè)問題。 觀念先行才是毛澤東時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作的主流，江豐批判的那種俗化的繪畫似乎不可避免地出現(xiàn)了。 當(dāng)然，并不是所有畫家都愿意響應(yīng)文藝政策的號(hào)召。 另一種美術(shù)工作者或出國留學(xué)，或追求技藝的提高，年畫是普及的藝術(shù)，不易出大問題，逐漸&lsquo； 三不劃一的風(fēng)氣。 也就是說，不畫年畫、不畫戲劇畫、不畫幻燈。 15因此，如果藝術(shù)是為工農(nóng)兵服務(wù)的話，畫家們?cè)诟星樯鲜紫纫筚N近工農(nóng)兵。 石魯、聞立鵬、米瑛、彥涵、鄧澍作為專業(yè)藝術(shù)家在創(chuàng)作大眾喜聞樂見的藝術(shù)時(shí)，將自己改造成了合格的文藝工作者，其中三部作品以《新式婚姻》、《新娘演說》、《媳婦夸》為主題。 這是他們成功婚姻新中國農(nóng)民幸福婚姻的前提。

余論

過了某甲子，本論文所涉及的畫家們之后，更重要的作品層出不窮。 石魯是長安畫派的創(chuàng)始人，代表作是《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》。 聞立鵬的重要代表作是《紅燭頌》楊涵晚年開始探索抽象的表現(xiàn)意識(shí)。 鄧澍是油畫人物&hellip； &hellip； 他們?cè)?0世紀(jì)50年代初期創(chuàng)作的這些年、連、宣作品逐漸從人們的視野中消失。 當(dāng)這些以幸?；橐鰹橹黝}的作品普及、失去一般功能，幾年后進(jìn)入美術(shù)館成為觀眾欣賞的藝術(shù)品時(shí)，確實(shí)看起來與這個(gè)時(shí)代的審美格格不入。 但是，可以肯定的是，這些作品是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)工作者融合毛澤東時(shí)代社會(huì)理想和藝術(shù)的嘗試，也是其歷史階段最獨(dú)特的審美存在。 在新中國美術(shù)快速發(fā)展的歷史中，它們是用視覺形象理解、認(rèn)知和表現(xiàn)新中國的第一次嘗試。 孤立地看每一部作品，可能會(huì)覺得有些單調(diào)乏味，但如果把它們作為一個(gè)整體放在那個(gè)時(shí)代背景中來解讀，就會(huì)顯現(xiàn)出獨(dú)特的歷史意義和審美價(jià)值。

1幸福的婚姻還取決于石魯借用1952年創(chuàng)作的新年畫《幸福的婚姻》，以及這些作品整體所表現(xiàn)出的幸福生活的樣子。

2鄒躍進(jìn):《新中國美術(shù)史: 1949-2000》，湖南美術(shù)出版社，2009年，第19頁。

3《人民日?qǐng)?bào)》，1949年11月27日。

4《中華人民共和國婚姻法中央人民政府委員會(huì)第七次會(huì)議通過》，《山西政報(bào)》1950年第五期。

5《中共中央、全黨保證執(zhí)行婚姻法的通知》，《人民日?qǐng)?bào)》，1950年5月1日。

6王思梅:《新中國第一部〈婚姻法〉的頒布與實(shí)施》，《黨的文獻(xiàn)》年第三期。

7鄧穎超:《中華人民共和國婚姻法報(bào)告》，《黨的文獻(xiàn)》年第6期。

8簡(jiǎn)其華、肖興華:《人民歌手李源與〈東方紅〉的誕生》，《人民音樂》1978年第1期。

9吳雪杉:《婚姻的形成》，《讀書》2005年第8期。

10周立波:《山方人家》，《人民文學(xué)》1958年第11期。

11引用自瞿同祖:《中國法律與中國社會(huì)》，中華書局，2007年，第97頁。

12《江豐美術(shù)論集·； 《上》，人民美術(shù)出版社，1983年，第62-70頁。

13周揚(yáng):《堅(jiān)決貫徹毛澤東文藝路線》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年6月27日。

14鄒躍進(jìn)在《美術(shù)史研究對(duì)象——毛澤東時(shí)代美術(shù)及其中心觀念》《文藝研究》2005年第9期》一文中，列舉了毛澤東時(shí)代美術(shù)的時(shí)間起點(diǎn)三個(gè)選擇。 一是1942年毛澤東發(fā)表了《演說》。 二是1938年，延安魯迅文學(xué)藝術(shù)學(xué)院成立。 三、1949年中華人民共和國成立。 毛澤東時(shí)代的美術(shù)以1942年為起點(diǎn)。

15王樹村:《中國年畫史》，北京工藝美術(shù)出版社，2002年，第290頁。

本文：《“重塑婚姻與國家認(rèn)可”》

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