最近讀了《蔡和森文集》，里面有《義和團與國民革命》，蔡和森這樣比較了兩者。 “辛亥革命表面上似乎比義和團運動進步了一點。 因為無論是形式上還是精神上都和近代的資產階級化很像。 但實際上，這次革命完全失敗了，他的意義遠遠不如義和團的重要性。 義和團因沒有現代化而失敗，辛亥革命反過來因近代資產階級化而失敗。 “”

你怎么理解這話？ 農民有自己階級的界限，有時看起來不合理沖動，但他們比資產階級有更強的革命性。 為什么這么說呢，因為這個義和團的失敗沒有現代化，辛亥革命的失敗太不徹底了。 農民們現代化后是什么？ 那不僅僅是義和團了。 那有先鋒隊的農民武裝，是紅軍。

先鋒隊是什么？ 先鋒隊是共產黨。 但是，要搞農民運動，光拿著《共產黨宣言》和《資本論》大顯身手，讓農民們自愿參加革命隊是不可能的。 就像你對下地耕作的農民說的那樣，你們要推翻三座大山。 他們在你們背上拖得太久了。 聽了這話的農民從好的意義上翻白眼，憤怒爆發掄起鋤頭先撞到你。

那個怎么說呢？

長話短說，我們現在打算打敗村頭的那個有錢人。 他每年都欺壓我們，收割我們，沒有停放高利貸。 不僅要拿走我們每年辛苦種植的土地上收獲的大部分糧食，還要砸鍋賣鐵、賣孩子才能還清債務。 &hellip； &hellip； 說了這話之后，農民的心動了。 正是這個時候，才有可能進行農民運動。

那么，地主到底對農民做了什么？

在電視劇《彭湃》的開頭講了這個問題。 電視劇的開頭是因為緊張而開始的。 是出租的。

主人公彭漢育出身于地主家庭，從小就在學堂學習。 但是，這一年，他的同學李農生沒有來。 放學后，他去了李農生家，知道了李農生作為農民工作。 因為這一年收成不好，沒有錢給彭漢育家交糧食和地租，只能輟學。 彭育看到這種情況，開始想辦法處理李農生。

彭育怎么處理？ 他想先模仿家里借的人的筆跡，悄悄地給李農生家注銷借條，但是后來發現了事情，他不得不拜托他疼愛的爺爺，終于他這一年的收成不好，所以那年的減收三成，三成。

這個方法處理了李農生家的燃眉之急，也給彭家帶來了很好的名聲，農民們贊揚了彭老爺的仁義。

看起來問題解決了，非常高興。 但是問題真的處理了嗎？

電視劇《彭湃》中，有農民，有地主，有品德好的農民，有品德不好的地主，也有品德不好的地主。 例如，在故事的開頭，一位地主強占房屋，殺害佃戶，最后付錢賄賂縣長，將事件壓了下去。

主人公彭漢育本身也是地主階級出身，他從故事一開始就崇敬杜甫、岳飛、文天祥等以人民為主的古代文人，故事一開始也是這樣做的。

但是實際上呢？

彭漢育和李農生一起摧毀縣長唐干才的石像后，彭家花錢用銀，保證彭漢育，但李農生卻飽受半死不活之苦。 彭漢育設計刺激廣東人唐干才的事件才救了李農生。

李農生覺得不能理解這個問題后，對彭漢育說:“我們也同樣弄壞了唐干才的石像。 你被困住了，但很快就被釋放了。 我們三個差點沒命了。 我們三口之家既沒錢又沒勁，只能聽天由命。 “”

這是李農生的困惑，他把他遇到的一切歸結于命運。

彭漢育也同樣考慮這件事，但他考慮的立場不同。 “其實我們倆想一起去。 我一直在考慮這個問題。 你知道怎樣才能改變這種狀況嗎？ 你們為什么窮？ 你們之所以不比人笨也不懶惰，是因為這個國家有問題。 如果社會不公正，個人再怎么努力也沒用。 當然，即使你們爬了，那也會踩到另一個人的頭上，繼續制造新的不公平。 “”

首先，這確實是一個悖論。 彭育出身于地主，見識廣博，眼界開闊，所以思考的問題也會變得深刻，但李農生從小就沒有什么經濟來源，所以眼里只有向上爬。 (從歷史來看，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東其實都不是最貧困的家庭出身，是他們的經歷讓他們有了這樣的視野。

其次，是的，但這些人毅然決然地出去了。 就像彭漢育一樣，他終于意識到個人仁義是沒用的。 它只救一個人，兩個人，救不了越來越多的人。 所以，不管是好地主還是壞地主，地主個人品行如何，結果都是一樣的。

那么問題在哪里？

問題是地主階級這個存在本身。

地主可能有好人，但地主階級是社會的寄生蟲，必須連根帶底。

我們大多數人很容易看到特定地主的暴行，但不能想象地主階級本身對歷史迅速發展的危害性。 “地主的土地如果是合法購買或者祖先遷入的，應該收取租金。 他不借給我們，我們就得餓死。 “韓丁《翻身在中國某個村子的革命記錄文學》的某個農民的段子”

但是，我們發現地主們得到銀幣是把它們埋在地下，而不是投入到建設中，給經濟帶來了巨大的損害。 而且，從簡單的計算可以看出，地租的存在，意味著農民要讓農民們吃飽，而不是一個地主，恰恰相反。

彭育后來說:“農民整天辛苦，但還不夠溫飽。 地主不勞而獲，坐享其成。 吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞。 這些都是剝削你們得到的哦，這公平嗎？ “”

所以不管各個地主是不是好人，地主階級都需要被推翻。 留下地主階級，就不能解放生產力，迅速發展。 只有把農民集中起來組織生產，才能最大限度地快速發展生產力。

這才是地主階級必須被打倒的最深層的理由。

這也是全劇前期的看點，主人公彭漢育認識到，他要面對的敵人，是他出生成長的環境，是橫亙在中國的地主階級。 因為，到了辛亥革命并不能解決問題，只有徹底消滅地主，才能戰勝新世界。

首先是改變自己的生命。

于是彭漢育給自己起了個名字“彭湃”。

那個時代的人，從地主變成革命家，誰的覺醒不感動呢？

想到這里，我不得不批評同期的另一部劇。 在同一個農村戲中，《彭湃》傳達了邁出一大步的精神，但該劇傳播著封建糟粕。 例如，女人一定要生男人，母親為了孩子再怎么辛苦也值得&hellip； &hellip； 那部電視劇被稱為“母道”。

誠然，《彭湃》是主旋律劇，但它不是浮現在表面的主旋律。 表面的主旋律只有高屋建甕，沒有社會生活。 只有幾個人坐在窯洞里談論天下大勢，事件得到了處理。 那是不可能的。 我們經常出現的政策，歷史迅速發展，這個政策帶來了這個國家地區的哪些數據變化，但是這個政策是如何自上而下通過行政手段影響了基層的呢？

以往對根據地的類似研究僅限于對整個根據地的研究，用數據和結果代替革命主體的自我認同，最后夯實了常規規律。 這樣的研究不是不可以的，但是忽視了革命的主體農民自身。 陳德軍在《農村社會中的革命應以東北根據地為研究中心》《1924-1934》中進行了非常重要的研究。 正如陳德軍所說，“我以為這些數字和想象和革命的發生和進行差不多，但在這期間不需要革命領導人和革命家的努力和價格。 歷史軌跡已經安排妥當，革命家只是應該承諾而紅火。 他們認為革命家匯合洪流，就像杜鵑花一樣，一到季節，滿山都是，不招人待見。 在這樣宏觀的經濟階級研究中，革命家的主體性跌到了最低點。 “”

實際情況并非如此。 方志敏建立的根據地和彭湃建立的根據地有差異(有專門的論文研究)，但在發生過程中一定是一致的。 不要只是指江山，要深入農民。

所以像《彭湃》這樣的主旋律牢牢擊中了所有基層農民的角色，這些角色表現了這部主旋律劇。

雖然那個很粗糙。

荒廢了多久？

那個人物很粗糙，除了幾個典型的農民之外，其他人必須異口同聲，應答一起應答，謾罵一起謾罵。

那臺詞很粗糙，臺詞不堪思考，毫無韻味。 當然農民們可能會說未必會說文縐縐的話，但劇中還有很多青年學子。 他們的話也同樣坦率。

那個表演粗糙，遇到高興的事件會興奮，遇到悲傷的事件會興奮，所有的感情表達都要往外走，到了極致可能就看不到了。

所以如果想看電視劇的話，可以放棄。 但是，如果你想看看農民在上個世紀的運動中起到了什么樣的作用，可以將其作為入門。 如果你對黨史感興趣，或者只是對彭湃感興趣，那也掃幾眼看看。

因為不管有多粗糙，它都牽動著核心。 彭湃為什么要做農民運動？

所以在劇中，將彭湃帶入組織的施復亮說:“自古以來無產階級如果自發進行革命活動，往往不會成功。 因為他們四分五裂，只有有代表無產階級好處的組織，或者政黨，召集大家進行革命，才能成功。 “”

施復亮日后說:“我在日本和彭湃同志見過幾次面。 我代表中國共產黨日本集團和他談了一次。 他主張，“中國農民很多，中國的革命必須依賴農民。 ”

在很多人看來，這是不可思議的。 不用說大部分人，四一二以前，陳獨秀和張國燾等人也不想把目光投向農村。 毛澤東后來多次表示中國的基本問題是否是農民問題，當時的損失可能更大。 誰都會覺得“農民散漫，不僅沒有結合的可能性，也沒有智育，不應該普及，只是浪費了精神。”

但是，獨有慧眼的彭湃并不這樣看。 他正是看到了農民階級的革命性。 這正如句首所說，農民階級的革命性遇到先鋒隊時，一切都不一樣了。

彭湃說:“農村純粹無產階級對田主、資本家的敵視很深&hellip； &hellip； 所以農村階級的反目，自古以來就有，但沒有人挑釁。 他們的生活日益艱難，總是有暴動的心理，反叛的心理。 “”

于是，我們看到覺醒的彭湃果斷地走上了革命的道路。 他做的第一件事是改自己的名字，第二件事是:“爺爺遺留下來的東西是剝削帶來的，現在把他燒掉了。 田地還給耕作者，耕作者擁有那塊田地”。

說了這么多，我們都在說彭湃。

而且在彭湃自己看來，他一定希望我們和他一樣，把目光投向哪個農民。 那才是他一生追求的理想。 即使他早犧牲了，我想在他死的那一刻，他一定在心里念念著這些農民。

這些農民，為什么在別人嘴里邋遢，愚蠢？ 他們一覺醒，就會清楚自己在做什么。 海豐的農會干部曾經說:“不是彭湃利用我們，而是我們農民利用彭湃。 “”

于是他們走向了戰場。 彭湃的覺醒不過是個人的覺醒，但他的覺醒代替了廣大農民的覺醒，這才是二十多年后的解放戰爭，才是人民英雄永生。

本文：《“彭湃：一個革命者的覺醒，先要革自己的命”》

心靈雞湯：