第十節:天下歸心

司馬衍繼位只有四歲多，從小就能哭哭叔叔庾亮。 平亂后，當滕洪背著他去溫峯的船上時，群臣都哭著要求道歉。 這用現代語來說叫做個人崇拜，不是崇拜幼小的司馬衍，而是崇拜司馬氏的法統，是崇拜華夏民族旗幟，也是體現民族精神，這種回歸天下的崇拜也是當時中國民族反抗異族的精神動力。 當時的華夏民族有很強的自尊心和戰斗精神，有抵抗異族侵略的勇氣和信念，也能召喚出忠于晉朝和司馬氏的兄弟民族。 司馬熾和司馬鄴兩位皇帝勇敢地戰斗在對抗異族的最前線，因此受到華夏人民的尊敬和崇拜。 一個民族的皇帝，能夠換取同胞安全南遷，在江南平靜地生活，但自己卻在前線忍饑挨餓，艱苦戰斗，不被同胞尊敬和崇拜嗎？ 除非是民族敗類和漢奸，否則不能嘲笑為國為民犧牲的皇帝。

只有這樣的皇帝和民族，才能尊敬、效忠范勝、許扶歷、段氏、拓跋氏、慕容氏、吐谷泥氏等兄弟民族。 慕容熉在對司馬衍的上奏中說:“臣披特別勢利，位為將，夜憂，無差別知報。” 但是，作為外殤寇的仇，內盡忠義，陳力敗誠，報效國家之恩。 慕容壩的忠誠體現了兄弟民族對晉朝和司馬氏的信念，這是真正民族團結精神的體現，正是這種精神感動了司馬衍，更重用了慕容修。 慕容修派王濟到中央服喪。 晉最初派遣王齊前往遼東悼念慕容廆和冊封慕容脩，但王齊被慕容仁扣留，直至慕容脩平定遼東。 朝廷向徐孟派遣了慕容脩鎮軍大將軍、平州刺史、遼東公、承制封建。 38年西翼犃就任代王。 他和慕容修結下了義兄，共同宣誓效忠晉朝，同時和慕容修結婚，和慕容修結婚。 這對晉朝復興產生了重要影響，拓跋部結束了長期以來的分裂動亂。 正如后來元儀所說，西翼犃和慕容脩結為兄弟共同效忠晉朝，是天下人心忠晉的重要體現。 在北方，從東北遼東向西到代國，什翼犍管轄區域從東邊穢到西邊破洛那(大宛)，向北西北到歐洲和沙漠，向西到涼州、西域的張駿集團是忠于晉朝的地區，西南到西藏高原 3

39年是晉朝再次受到天下人心追捧的時期，皇帝司馬衍長大后領導民族復興，分裂平定前途光明，但朝廷內對北伐不積極的意見依然很多，這一時期最積極尋求北伐的還是慕容壩。 他在給庾冰的信中，批判說“方今全世界有倒懸之急，中夏有儋逆之寇，家有血仇，人有復仇之念，要安枕無憂”的國家危機，中原為什么還沒有恢復，卻安睡 在與羑族的戰斗中，慕容瘹帥軍攻入薊城北部，搬遷數萬戶，統治中心地也從遼東轉移到龍城，與什翼犍聯合攻打羑族。 必須比南方的玄談派更積極地尋求平定天下，恢復統一。 北方大部分尊崇晉，所以羑族石虎長久以來都用晉藩天王的制度安撫中原晉人，江南晉人也必須安撫。 在江南朝廷，很多玄談派對瑤族割據是在中央維持臣服的晉藩的樣子感到滿意和高興。 他認為，彝族割據維護晉藩，承認晉朝為中央政府，與中央平等坐鎮，不攻擊中央就可以不北伐。 因此，巴氐對當時晉朝中央僭越皇帝的攻擊比對羑族的攻擊還要多。 但是，巴氣政權內部的忠晉力量也開始被稱為藩，龔壯、羅恒、解思明、李奕、王利等勸李壽被稱為鎮西將軍、益州牧、成都王，稱藩為晉。 在當時的晉朝全國，可以說在異族割據中也可以公之于眾的晉朝這種回歸天下的氣氛中，晉朝中央政府中也有很多人陶醉于這種表面的統一形式，失去了早年初期反分裂的民族危機感，沒有了生死存亡的斗爭精神， 晉朝當時的這種政治狀況，類似于現代聯邦、聯合國的國家體制，但晉朝統一開疆初期大一統的中央集權制度并沒有恢復。 司馬衍和朝廷中主張北伐的角度很相似。 所以他能更接近哪個主戰派？ 司馬衍不太享樂。 練習武器的時候必須建射堂。 因為省四十塊錢，不如在后堂露天練習武弓。 后世評價他雄武之度少，恭儉之德多。 但是，當時晉朝的人心逐漸回歸司馬氏，能夠再次回歸晉朝中央，這本身就體現了司馬衍的人格魅力和統治能力。 雖然當時任命的司馬氏很多并不在最前線，但是很多司馬氏擔任軍隊的組成和訓練，擔任將軍的司馬氏也很多。 可以看出，司馬衍任用優秀統帥和將軍，在戰術上壓制分裂割據，要求將異族割據稱為晉藩，或在內部稱為晉藩，武略也是一流水平。

本文：《“晉朝鼎盛之天下歸心”》

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