1890年9月，柏林大學數學系學生約·； 布洛赫( 1871-1936 )寫信給恩格斯求教。 據信，請允許我再問一個問題。 根據唯物主義歷史觀，現實生活的生產和再生產是歷史過程中的決定性因素。 這個原理應該怎么理解呢？ 經濟關系是唯一的決策性要素，或者經濟關系只是某種程度上構成其他所有關系的固定基礎，但是這些關系本身以后也會起作用，你能理解嗎？ &hellip； &hellip； 因此，根據唯物主義歷史觀，經濟關系到處都是、直接的、并且完全不依賴于人的、像自然規律一樣、不變的、甚至不可能發生作用的，更不用說其他關系本身加速或阻止了歷史的迅速發展進程

這是當時德國具有社會主義傾向的青年普遍討論的重要問題。 約·； 布洛赫信涉及的實質性問題是，在歷史的快速發展中，現實生活的生產和再生產這一要素是唯一起作用的，還是僅僅是基礎？ 大眾的自覺和人心向背、理論傳達、政治行為乃至暴力行動等許多現實因素能否在歷史的飛速發展中起到加速或阻止歷史前進的作用？

換言之，肯定現實生活的生產和再生產是歷史過程的決定性因素，是否意味著否定其他因素的作用？ 另外，肯定歷史迅速發展的客觀規律性，是否意味著否定人的主觀能動作用？ 相反，如果承認人的主觀能動作用，歷史唯物論的一元論的原理成立嗎？

這個問題很尖銳，真的后進生很可怕啊。

在恩格斯給約布洛赫的回信中，他回答如下。

歷史，最終的結果總是來自多個個別意志的沖突。 它的每一個意志，又因為多個特殊的生活條件而變成了那樣。 如此無數力交錯，中有無數力的平行四邊形，由產生一種合力，即歷史結果，這個結果作為整體又可以看作是無意識和無意識作用的力的產物。 (/S2 ) )因為任何一個身體的愿望都會被任何一個身體阻礙，最后出現誰都不想要的東西。 所以，迄今為止的歷史總是像自然過程一樣進行，而且實質上遵循著相同的運動規律。 但是，每個人的意志都希望，根據他的體質和外部的、畢竟是經濟上的情況(或者是他個人的、或者是通常的社會上的)，他所向往的東西不會如自己所愿，而是整體的平均、整體的力量而融合 相反，每個人的意志都有助于合力，所以包含在這個合力之中。

從恩格斯的上述回答中可以看出，歷史的迅速發展不是隨心所欲的，而是有規律的。 正因為如此，人們常說時代造就英雄。 也就是說，英雄不是誰都想成為的，只有有客觀的需要、歷史的需要，英雄人物才會出現。

當然，要成為英雄，自身也需要很多資質。 否則，即使有客觀需要，如果自己沒有本來的質量，也不會成為英雄。

歷史上有許多人走上了革命的道路，如忠發、張國燾等，但在關鍵時刻經不起考驗，成為可恥的叛徒。 此外，前半生是名副其實的革命斗士，后半生卻走上了退化變質的道路。

但是，只要我們真正具備質量，就能發揮我們的主觀能動作用，發揮愚公移山的精神，投身于改造世界的宏偉事業。 這絕不是傲慢，也不是臆想。 因為就像恩格斯說的那樣，每一個意志都在發揮作用。 盡管每一個身體的愿望都受到另一個身體的阻礙，但是恩格斯在這里說的一個身體絕不是狹義的個體，而是指一個意志、一個單位的意志，但是恩格斯強調，這合力中的每一個意志決不能等于零。 換言之，這一合力絕不是相互抵消的無用力量團，而是不斷向前快速發展的巨大歷史力量。 盡管這種快速發展不是直線前進，而是曲折的，但有時也會發生嚴重的曲折。

如果我們掌握了恩格斯告訴我們的這個歷史辯證法，我們就可以站在歷史的高度，嘲笑歷史的曲折，革命的成敗，就不會因為革命運動一時的挫折而悲觀和絕望。

學習恩格斯教給我們的這種歷史辯證法，我們就能靜下心來埋頭革命事業。 即使革命事業一時好轉，我們也不會失望。

學習恩格斯教給我們的這個歷史辯證法，我們就會明白，要完成偉大的事業，需要冷靜的頭腦。 需要喚醒億萬人民，團結世界。 但是，不能成為粗魯的魯莽家，或者成為口頭英雄，或者成為空的革命家。

恩格斯闡明的意志力論認為，歷史的迅速發展，要求我們必須尊重客觀現實，探索客觀規律，在人們主觀能動性發揮出來空期間，我們為此而不懈努力、堅持不懈。

恩格斯還告訴我，一種意志總是期待著得到他向往的東西，但他的意志總是被其他意志所牽制，因此這總是無法實現自己的愿望。 也就是說，我們的主觀認知必須始終根據客觀情況的變化不斷調整，最終不能使我們擁有真正反映全球形勢的正確認知和控制全球的能力。

恩格斯約·； 根據布洛赫的信

唯物史觀認為，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。 馬克思和我都從未肯定過比這更多的東西。 如果有人在這里加以歪曲，說經濟因素是唯一的決策性因素，他會把這個命題變成沒有復制品的抽象荒誕空的語言。 經濟狀況是基礎，但在影響歷史斗爭進程的同時，往往這種斗爭形式是首要決定的。 另外，還有上層建筑的各種要素。 階級斗爭的政治形式及其成果，勝利階級勝利后確立的憲法等各種法的形式和所有這些實際斗爭都反映在參加者的腦海中，顯示了政治、法律、哲學理論、宗教觀點和所有這些要素之間的相互作用& &hellip；

在這里，對經濟基礎和上層建筑各種要素相互作用的論述，也是意志力論的一個方面。 主觀、客觀、微觀、宏觀因素、經濟、政治因素、歷史慣性、突發事件，在現實的階級斗爭中發揮著各自的作用。

另外，還有思想、輿論、文藝等要素，發揮著作用。

當然，恩格斯約·； 羅夫的信中指出，宏觀現實生活的生產和再生產，以及這一生產和再生產迅速發展的水平，即我們俗稱的經濟基礎因素，作為必然的東西，將因無限的偶然而迅速發展 [/] (/S2 ) )也就是說，作為經濟基礎要素的實際生活的生產和再生產，通過上層建筑的各種事情開辟自己的道路。 但是，問題在于研究各種因素在具體的現實中是如何相互作用的。 恩格斯說。 “否則，任何歷史時期應用理論都會比解最簡單的一次方程式更簡單。

恩格斯曾經指出，迄今為止的階級斗爭是政治斗爭。 但恩格斯指出，從具體斗爭方面來說，無產階級的斗爭常常包括思想理論斗爭、經濟斗爭和政治斗爭三個方面。 恩格斯的這一思想，也是合力論的一種發揮。

現在，讓我舉一個現實的例子。 我們平時進行思想輿論斗爭的時候，有時我們會說，在社會上占主流地位的思想，往往是統治階級的思想。 這是馬克思說的。 因為階級掌握著輿論的工具。 因為這部分被壓迫的人民也可能被統治階級的思想奴役，成為他們的思想奴隸。

被壓迫人民隨著生活實踐的體驗，有時也會說無論如何都要自覺，最終認識資本主義社會的本質，奮斗。

瞧，這兩種說法，表面上看起來矛盾，到底統治階級的思想能控制和統治人民群眾嗎？ 還是被壓迫的群眾必須基于生活體驗最終自覺？ (/S2 ) )這實際上是思想意識行業中兩個階級的斗爭過程，這個斗爭過程體現了恩格斯闡明的意志力論。

我們還常說，人民群眾只在生活實踐中自發體驗，不能產生革命的要求，只能自發產生局部經濟斗爭的動機，不能產生政治上自覺的革命動機。 因此，有必要無產階級先鋒隊對工人階級和勞動人民進行普及、教育、灌輸，使反映勞動人民根本利益的馬克思主義觀點現實融和，使群眾學習和掌握馬克思主義。

馬克思還說理論一旦掌握了大眾，就會變成物質力量。 在這里，我們還可以發現大眾的自發性和向大眾普及的矛盾。

在生活實踐中，兩者不可缺少，如果沒有群眾的實際體驗，任何推廣、注入都是無效的，理論也不能掌握群眾的群眾自發性，如果不積極推進、激勵、組織，就要動員千千萬萬的群眾進行斗爭 　　

我們平時利用各種機會、各種平臺，結合社會實際向大眾推進。 有朋友說，我們的推進陣地太小，我們的推進效果甚微，我們的工作有用嗎？ 在這里，我們必須再次研究恩格斯闡明的意志力論。 也就是說，我們的推進作用當然不能馬上見效，但我們的推進是思想意識階級斗爭戰場上不可缺少的力量，它從小到大，從弱到強不斷擴大影響。 因為我們推進的理論、觀點、角度符合人民群眾的利益。

當然，喚醒工農千百萬，不是一蹴而就的事件，也要清楚地認識到要發揚愚公移山的精神，長時間、艱苦、細致地埋頭于群眾工作。

大眾是十幾億人的大海，其中有各階級、各階層，還位于南方、北方、沿海、西部各經濟快速發展的不平衡地區。 因此，各部分群眾的生活體驗、思想意識不同。

每個階層的群眾、每個地區的群眾中，都有先進、中間、落后三個不同的部分，這三部分群眾之間又在思想上相互影響。 再加上統治階級一方面實行壓迫、脅迫的了不起的政策，一方面為了緩和階級矛盾，采取一些改良措施，或者向大眾討甜頭。 這樣，就會加劇群眾內部各種思想的相互矛盾、相互斗爭，增加我們做群眾推進事業的諸多復雜性。

總之，群眾自發的生活體驗、馬克思主義對群眾的普及教育、進步革命的思想、文化和統治階級的普及、詐騙、群眾內部先進、中間、落后的不同人群之間的相互影響，這一切都構成了思想意識行業中階級斗爭的火熱場面 在這個戰場上，充分表現了恩格斯解明的意志力論。

思想意識行業的斗爭，只是階級斗爭的一個方面。 如上所述，恩格斯還說，無產階級的斗爭包括思想理論斗爭、經濟斗爭和政治斗爭。 這三個層面不斷體現出相互矛盾、相互影響、相互促進、力量相結合。

本文：《“恩格斯闡發的歷史辯證法“意志合力論””》

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