南北李、相約建黨是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期的佳話。 回顧中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的歷史，可以看出，作為中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，李大釗是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的基礎(chǔ)及其先驅(qū)，《新青年》的創(chuàng)始人、新文化運(yùn)動(dòng)的旗手、五四運(yùn)動(dòng)的總司令陳獨(dú)秀是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的第一發(fā)起和組織者。 是李大釗與陳獨(dú)秀相互呼應(yīng)、珠璣相互配合、共同發(fā)起了中國的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了中國工人階級先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨的誕生。

20世紀(jì)30年代中期，研究思想史的著名學(xué)者郭湛波在《近50年中國思想史》中論述了李大釗在近代中國思想史上的重要位置。 “李先生是研究歷史最有實(shí)績的人，也是唯物史觀最徹底最先提出的人。 今天的中國辯證法、唯物論、唯物史觀思潮之所以如此洶涌，可以說都是李先生奠定了基礎(chǔ)，引領(lǐng)了其先河。 五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后，李大釗最早認(rèn)識到俄羅斯十月革命的偉大意義，認(rèn)知和接受馬克思主義，最徹底地首先提出唯物史觀，研究辯證法、唯物論，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了深厚的思想和理論基礎(chǔ)。

馬克思主義在中國的傳遞經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。 李大釗接受馬克思主義也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。 1912年12月，畢業(yè)于天津北洋法政學(xué)校的李大釗，受中國社會(huì)黨北京總部總務(wù)干事陳翼龍的思想感染和影響，在北京加入中國社會(huì)黨，1913年春天成為天津支部執(zhí)事，初步感受到社會(huì)主義思想的魅力，觸及西方一點(diǎn)國家興盛的社會(huì)主義思潮。 1913年冬天，李大釗在日本留學(xué)后，有機(jī)會(huì)接觸各國社會(huì)黨的資料，也了解社會(huì)黨的活動(dòng)性質(zhì)，參加了日本社會(huì)主義同盟組織的活動(dòng)，但他的思想并未因此突破種種局限，給馬克思主義(馬克思主義)帶來濃厚的趣味性。 在俄國十月革命爆發(fā)之前，在西方各種資產(chǎn)階級政治制度和各種革命探索碰壁之后，李大釗從俄國革命黨人的無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中領(lǐng)悟到社會(huì)主義革命的真諦，在中國率先認(rèn)知和接受馬克思主義，高舉科學(xué)社會(huì)主義的大旗，

◆1914年，李大釗(前排左三)在日本留學(xué)時(shí)與同學(xué)合影。

日本留學(xué)是李大釗人生中重要的一站，也是他思想逐漸成熟的重要時(shí)期。 1916年春，李大釗在東京靜觀，揮筆寫下了奠定他在新文化運(yùn)動(dòng)中重要地位的論述《青春》和《民彝與政治》，集中表達(dá)了中國政局發(fā)生巨大變化時(shí)萌發(fā)的新思想和理念。 其中陳獨(dú)秀主編的《青年》雜志更名為《新青年》時(shí)發(fā)表的《青春》，集中反映了他新的歷史觀、宇宙觀、人生觀。 在《青春》中，他的旗幟鮮明地提出了創(chuàng)造具有巨大震撼力和感召力的青春的中華理想。 李大釗1916年5月從日本回國后，在為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造青春的中華理想而奮斗時(shí)，反復(fù)遭受挫折。 1917年8月，張勛復(fù)活事件發(fā)生，他避開上海4個(gè)多月，面對中國何去何從的根本問題，思想一度苦悶。 由于俄羅斯10月社會(huì)主義革命的爆發(fā)，他終于看到了世界革命和中國革命的新曙光，思想方向開始發(fā)生了巨大的變化。

表明李大釗思想方向發(fā)生巨大變化的文案是他在1918年7月15日出版的《言治》季刊第3卷上發(fā)表的《法俄革命的比較觀》。 這是他研究俄羅斯十月革命驚人重要意義的思想結(jié)晶。 在這篇文案中，他比較了20世紀(jì)發(fā)生的俄羅斯10月革命和18世紀(jì)發(fā)生的法國革命，政權(quán)全部落入社會(huì)黨手中，從根本上推翻了以往的政治組織、社會(huì)組織的俄羅斯今天的革命，是20世紀(jì)初期的革命，是社會(huì)主義的革命，是社會(huì)的革命 這表明，1918年夏天到來之時(shí)，李大釗已經(jīng)認(rèn)識到了俄羅斯十月革命的非凡意義，其思想已經(jīng)沖破了以前流傳下來的觀念束縛，以俄羅斯十月革命為典范，觸及了俄羅斯十月革命獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的馬克思主義

◆李大釗

這一年夏天，思想處于新舊觀念決絕階段的李大釗，第一次去了自己家鄉(xiāng)附近的昌黎五峰山韓文公祠避暑。 他利用在五峰山度假的安靜環(huán)境，埋頭研究俄羅斯十月革命的相關(guān)資料，繼續(xù)探索俄羅斯十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)，探尋中國革命屢屢受挫的根本原因，選擇中國革命的新道路，進(jìn)行馬克思主義在中國傳達(dá)的開拓事業(yè)。 最能體現(xiàn)李大釗1918年夏天進(jìn)行與中國革命方向和道路相關(guān)理論思考的文案，就是他11月在北京慶祝第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的群眾集會(huì)上發(fā)表的演說《老百姓的勝利》及其后寫的《bolshevism的勝利》。 在《平民的勝利》中，他借世界大戰(zhàn)是誰的勝利的話題，確定地指出了一九一七年的俄羅斯革命是二十世紀(jì)中世界革命的先聲。 這個(gè)新時(shí)代的世界改造，就是這樣開始的。 資本主義這樣失敗，勞動(dòng)主義這樣勝利。 這樣的潮流，只能迎接，不能拒絕。 在《布爾什維斯的勝利》中，他更確切地說，這次戰(zhàn)局的結(jié)束是社會(huì)主義的勝利，布爾什維斯的勝利，紅旗的勝利，世界勞動(dòng)階級的勝利，二十世紀(jì)新潮流的勝利，列寧( lenin )的功績 因此，他充滿了勝利向往的預(yù)言。 看看未來的世界，會(huì)是紅旗的世界吧。 在發(fā)表《bolshevism的勝利》等文案時(shí)，李大釗已經(jīng)將革命的社會(huì)主義引入中國，準(zhǔn)備開創(chuàng)中國bolshevism的先驅(qū)。 因此，李大釗在1918年冬季，登山應(yīng)戰(zhàn)，微言如閃存?zhèn)髡鏅C(jī)，可以說發(fā)起了中國的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

李大釗的思想轉(zhuǎn)入馬克思主義軌道后，結(jié)合國際上1918年舉行的馬克思誕辰100周年紀(jì)念活動(dòng)，努力研究和推進(jìn)馬克思主義，開始提倡唯物史觀和辯證法、唯物論。 1918年冬天，他和陳獨(dú)秀等人一起創(chuàng)辦了《每周評論》； 明年春天，他以幫助《晨報(bào)》副刊開辦自由論壇、翻譯叢等專欄，介紹新修養(yǎng)、新知識、新思想為名義，廣泛介紹和普及了馬克思的學(xué)說。 然后，他開始致力于收集和檢索日譯本和英譯本的馬克思的記述，制定了介紹馬克思的主要學(xué)說和馬克思主義基本原理的《我的馬克思主義觀》，計(jì)劃將他擔(dān)任主編的《新青年》第6卷第5號編成馬克思主義研究特輯。

1919年7月，李大釗再次到昌黎五峰山避暑，利用假期介紹和傳播馬克思主義學(xué)說的長篇論《我的馬克思主義觀》。 他的這篇文案長達(dá)26000多字，包括前言共分11個(gè)部分，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。 由于復(fù)印時(shí)間較長，《新青年》將分兩期完成。 《我的馬克思主義觀》是中國最早系統(tǒng)地介紹馬克思主義三個(gè)基本原理的書，它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義在中國傳達(dá)的成熟和深化。

李大釗的《我的馬克思主義觀》發(fā)表后，對全國產(chǎn)生了巨大的影響，許多革命青年的思想通過《我的馬克思主義觀》轉(zhuǎn)入接受馬克思主義的軌道。 甚至新文化運(yùn)動(dòng)旗手和五四運(yùn)動(dòng)總司令陳獨(dú)秀的思想，也開始從李大釗的這項(xiàng)卓越工作轉(zhuǎn)入馬克思主義軌道，隨著李大釗尋找中國革命的根本處理方法，于1920年春天與李大釗南北呼應(yīng)，共同建設(shè)了中國無產(chǎn)階級的革命組織。

研究資料顯示，李大釗和陳獨(dú)秀認(rèn)識日本東京，通過章士釗的雜志《甲寅》認(rèn)識。 章士釗是李大釗在日本留學(xué)認(rèn)識的良師益友。 后來，他通過章士釗認(rèn)識到，在東京逗留期間讓我做了十年的雜志，全國的思想完全改變了，日后回國在上海做《青年雜志》的文壇老手陳獨(dú)秀。 1914年7月，陳獨(dú)秀從上海前往日本，在東京雅典娜法語學(xué)校學(xué)習(xí)法語，協(xié)助章士釙《甲寅》雜志。 同年11月，他首次在獨(dú)秀簽名上發(fā)表了對《甲寅》表達(dá)悲觀情緒的《愛國心和自覺心》。 李大釗讀書后寫下了《厭世心與自覺心》，徹底批判了他的文案表達(dá)觀點(diǎn)。 在這里，兩個(gè)人不認(rèn)識。 1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦和主編《青年雜志》，1916年9月1日將雜志更名為《新青年》時(shí)，發(fā)表了李大釗在日本東京寫的《青春》。 李大釗回國到達(dá)上海后，于1916年7月回到北方策劃了《晨鐘報(bào)》。 在上海逗留的兩個(gè)多月里，他沒有看到陳獨(dú)秀，什么記載也沒有的時(shí)候冬天，陳獨(dú)秀為了合并群益書社和亞東書社而去了北京改建企業(yè)事業(yè)。 李大釗曾經(jīng)在南城瑞記飯莊宴請陳獨(dú)秀等人。 1917年1月，陳獨(dú)秀應(yīng)蔡元培的聘任，到北京大學(xué)擔(dān)任文科校長，將《新青年》部遷至北京。 1917年11月，李大釗受章士釗推薦擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，陳獨(dú)秀開始與方興未艾的新文化運(yùn)動(dòng)中心——北京大學(xué)密切交往。

◆1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦和編輯《青年雜志》。

李大釗在北京大學(xué)工作后，陳獨(dú)秀決定將《新青年》改為同人雜志。 由他承擔(dān)總責(zé)任，從第五卷第一號開始李大釗等人輪換。 第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，人們思想非常活躍，為了及時(shí)發(fā)表時(shí)評，陳獨(dú)秀于1918年12月與李大釗等比《新青年》發(fā)行快、刊期短、貼近現(xiàn)實(shí)、主張公理、反對強(qiáng)權(quán)的新聞版《每周評論》。 隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，陳獨(dú)秀在思想界的旗手作用越來越突出。 1919年春天，一人借私行攻擊陳獨(dú)秀； 4月8日，北京大學(xué)校長蔡元培迫于種種壓力，決定盡早實(shí)施文理科教務(wù)處組織法，無形中取消了陳獨(dú)秀的文科學(xué)長職務(wù)，被迫離開北京大學(xué)。 陳獨(dú)秀被邀請到北京大學(xué)任教的胡適認(rèn)為，陳獨(dú)秀離開北京大學(xué)，之后中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和之后中國思想的左傾等都是從這個(gè)晚會(huì)開始的，這不僅是晚上老師討論的風(fēng)生水起，更是決定了北大的命運(yùn)，之后實(shí)際開辟了十多年的政治和思想領(lǐng)域。 陳獨(dú)秀離開北京大學(xué)后，最致力于《每周評論》的工作。 他在年4月20日出版的第18期《每周評論》上發(fā)表了隨意錄《二十世紀(jì)俄羅斯的革命》，開始改變俄羅斯10月革命用平民壓迫中等社會(huì)，殺害貴族和反對者的看法，認(rèn)為那是人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的巨大關(guān)鍵。 在同期發(fā)表的《各國農(nóng)業(yè)勞動(dòng)界的勢力》一文中，他還做了如下發(fā)言。 “俄羅斯布爾什維克主義勝利后，歐洲工農(nóng)兩界突然有了最大的覺悟，所有人都出力與資本家決斗，他們的勢力已經(jīng)征服了好幾個(gè)國家。 這樣的革命，是政治史上最有價(jià)值的。 他還在4月27日出版的第19期《每周評論》中發(fā)表了關(guān)心俄革命領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)系的隨意錄《克倫斯基與列寧》。

1919年5月4日五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，陳獨(dú)秀與李大釗一起于5月11日開始在《每周評論》上組織輿論支持學(xué)生的斗爭，召開山東問題專欄，報(bào)道和評論山東問題談判的經(jīng)過，及時(shí)總結(jié)運(yùn)動(dòng)的情況和經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展。 六三以后，在北京政府加緊迫害愛國學(xué)生的情況下，陳獨(dú)秀專門撰寫了隨筆錄《研究室與監(jiān)獄》，鼓舞了人們在與反動(dòng)政府斗爭中不怕坐牢、砍頭的大膽氣概。 這樣，我們青年就立志走出研究室就進(jìn)監(jiān)獄，走出監(jiān)獄就進(jìn)研究室，這才是人生中最高尚美好的生活成為許多有志青年的座右銘。

◆《北京市民宣言》

1919年6月9日，陳獨(dú)秀只需要自己直接行動(dòng)，起草了從根本上改造革命理念的《北京市民宣言》，為北京大學(xué)平時(shí)印刷講義的小印刷廠付印。 6月10日，他拿著《北京市民宣言》的傳單分發(fā)到中央公園，即現(xiàn)在北京中山公園等地。 6月11日晚，他去香工廠新世界發(fā)傳單時(shí)，登上新世界屋頂花園，分發(fā)給下一個(gè)看電影的人，被守護(hù)在那里的暗探逮捕。 陳獨(dú)秀被捕后，引起了全國的震驚。 各界愛國者紛紛強(qiáng)烈要求釋放陳獨(dú)秀，李大釗積極參加社會(huì)各界營救陳獨(dú)秀的活動(dòng)，發(fā)起聯(lián)名保釋陳獨(dú)秀的運(yùn)動(dòng)。

陳獨(dú)秀出獄后，思想發(fā)生了很大的變化。 他在參加歐美同學(xué)會(huì)成立周年紀(jì)念會(huì)致辭時(shí)不僅高度評價(jià)五四運(yùn)動(dòng)，還決定蔡元培拒絕史學(xué)系教授的邀請，專心于社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 在此期間，陳獨(dú)秀從《新青年》中讀了李大釗熱情撰寫的《我的馬克思主義觀》，認(rèn)識到中國必須走俄羅斯革命的道路，決心與李大釗一起探索中國革命的根本處理方法。 他的這些思想，在明年2月5日受武漢學(xué)聯(lián)文華學(xué)生協(xié)進(jìn)會(huì)邀請，在文華大學(xué)演講《社會(huì)改造的做法和信仰》時(shí)清晰地展現(xiàn)出來。 他指出，社會(huì)改造的做法一是打破階級制度，實(shí)行平民社會(huì)主義，二是打破繼承制度，實(shí)行共同勞動(dòng)工作，三是打破遺產(chǎn)制度，使田地不傳給私人享用，應(yīng)該歸類為社會(huì)共產(chǎn)

多年后，胡適在評論陳獨(dú)秀出獄后的表現(xiàn)時(shí)表示，大致的獨(dú)秀在那80多天的拘禁期，曾經(jīng)有過精神上的轉(zhuǎn)變。 他一個(gè)人想了一點(diǎn)問題，想到要走他從來沒想過的路，他感到了宗教的必要性。 他出獄后，傳播了這個(gè)新見解，新宗教&hellip； &hellip； 對這種新宗教充滿熱情的陳獨(dú)秀，之后逐漸進(jìn)入了那二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義新宗教，當(dāng)然是一個(gè)容易的轉(zhuǎn)變。

五四時(shí)代，許多媒體轉(zhuǎn)載了這樣的歌謠。 北大紅樓的兩巨人相繼告訴了北李和南陳。 孤獨(dú)如椽筆，日月懸古今。 另外，當(dāng)時(shí)北李南陳，傳來兩顆大星星； 漫長的夜晚，我輩請求您的諒解。 其中的南陳，是指多年擔(dān)任北京大學(xué)文科校長的《新青年》主編陳獨(dú)秀。 北李，是在紅樓擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，鐵肩負(fù)道義，用精妙的手寫文案而聞名世界的李大釗。

在中國共產(chǎn)黨歷史上流傳很久的南陳北李承諾成立黨的說法，主要來源于人民出版社1979年版《李大釗傳記》的相關(guān)記述。 《李大釗傳記》執(zhí)筆人與李大釗共同成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)，根據(jù)最早參加李大釗組織的北京共產(chǎn)黨集團(tuán)朱務(wù)善1960年的回憶，在《李大釗傳記》第五章《中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一》中，于一九二○年一月發(fā)表。 他們偽裝成回農(nóng)村借錢的商人，坐騾子的車離開朝陽門，去了天津好幾天。 陳獨(dú)秀北方不善言辭，但沿途遇到軍警檢查時(shí)，都是大釗同志對付，一直把他送到輪船上。 路上，大釗同志也和他協(xié)商了有關(guān)黨建的問題。 附錄《李大釗同志生涯活動(dòng)簡表》中1920年1月，李大釗派陳獨(dú)秀去天津。 此時(shí)陳獨(dú)秀表示傾向馬克思主義，大釙同志與他討論了中國共產(chǎn)黨建立的相關(guān)問題。 另外，根據(jù)1927年5月24日出版的漢口《民國日報(bào)》發(fā)表的《中熱烈悼念南北烈士》，1927年5月22日下午，武昌中山大學(xué)在理科演講廳舉行南北死亡烈士追悼大會(huì)，曾任李大釗生前文壇朋友，兼任法科委員會(huì)主任委員，國民革命軍政治部主任柯科 并且1926年加入中國共產(chǎn)黨的高一涵報(bào)告了李大釗一生的事跡。 陳獨(dú)秀先生因反對段祺瑞于3月入獄，出獄后在武漢演講，北京各新聞長刊登其演辭，掩護(hù)李大釗離開北京時(shí)表示，他倆計(jì)劃中途組織中國共產(chǎn)黨的事件。

◆《建黨偉業(yè)》劇照:李大釗與陳獨(dú)秀。

李大釗護(hù)送陳獨(dú)秀去冒險(xiǎn)是在1920年2月。 1920年1月下旬，保釋出獄的陳獨(dú)秀應(yīng)邀到武漢發(fā)表學(xué)術(shù)演講，秘密離開北京南下。 他先去上海，主要是應(yīng)西南大學(xué)規(guī)劃人員章士釗的合同，咨詢西南大學(xué)的規(guī)劃工作。 陳獨(dú)秀在上海洽談西南大學(xué)規(guī)劃后，于2月2日在大通輪沿長江水道跳槽到武漢。 2月4日下午，他冒著雪到達(dá)漢口，住在文華大學(xué)。 2月5日下午，他參加了武漢學(xué)聯(lián)和文華大學(xué)協(xié)進(jìn)會(huì)在文華大學(xué)為他舉行的歡迎會(huì)，在會(huì)上提出消滅私有財(cái)產(chǎn)制主張的演講《社會(huì)改造的做法和信仰》2月6日上午，又應(yīng)邀參加了文華大學(xué)的畢業(yè)典禮，并即席發(fā)表了“知識教育和情感教育問題”的演講。 2月7日上午，陳獨(dú)秀應(yīng)漢口青年會(huì)邀請?jiān)谖洳叩葞煼秾W(xué)校演講《新教育的精神》； 下午，被邀請參加堤口下段保安會(huì)召開的歡迎大會(huì)，晚上參加武昌學(xué)術(shù)界為他舉行的宴會(huì)后，連夜坐火車回到了北方。 從陳獨(dú)秀在武漢繼續(xù)演講，國內(nèi)各地報(bào)紙用大字刊登演講摘要來看，北京政府有關(guān)部門都知道他離開了北京。 2月8日，陳獨(dú)秀回到北京后，突然被警察詢問，得知危險(xiǎn)，急忙出去躲藏。 李大釗等人決定想辦法把他趕出北京。 當(dāng)時(shí)到了年關(guān)，李大釗和陳獨(dú)秀偽裝成領(lǐng)結(jié)算的生意人的樣子，雇了騾子車，從朝陽門南行，從北京到很遠(yuǎn)的地方坐火車去了天津。 到天津后，陳獨(dú)秀又去了上海。

◆“覺醒年代”的劇照。

關(guān)于陳獨(dú)秀抵達(dá)天津的情況，章志曾在《關(guān)于馬列主義在天津傳入的情況》中提到。 他說。 “我從1919年9月開始擔(dān)任北京《晨報(bào)》和上海《時(shí)事新報(bào)》的駐津特派員，并將采訪信息發(fā)送到這兩報(bào)進(jìn)行發(fā)表，以此為契機(jī)推進(jìn)了天津新文化運(yùn)動(dòng)的狀況。 由于寫作不慎，得罪了南開學(xué)校校長張伯苓和南開同學(xué)，于1920年1月被離校，搬到姜家暫住。 陳獨(dú)秀、李大釗、還有另一位無政府主義同志(山西人，名字我忘了)，正是那時(shí)從北京來到天津。 這位山西同志也租了姜先生的房子，陳獨(dú)秀先生在租界的客廳里，李大釗同志住在河北大馬路日緯路附近的朋友家。 第二天晚上，李先生、姜先生、山西先生、南開胡維憲先生我聚集在特別一區(qū)的某蘇聯(lián)同志家，咨詢京津地下的工作情況約一個(gè)小時(shí)。 第二天，天津《益世報(bào)》上刊登了&lsquo； 黨召開會(huì)議，圖謀不軌的新聞。 李大釗同志急忙通知我去姜先生家防患于未然。 他馬上開車回北京，我和姜先生、山西同志坐津浦車去上海到福建漳州從事新文化工作。 陳獨(dú)秀因?yàn)橛惺绿崆叭チ松虾＃詻]能參加聚會(huì)。 章志文事件中的山西同志是北京大學(xué)的學(xué)生黃凌霜，和特別一區(qū)的一位蘇聯(lián)同志是住在天津的北京大學(xué)俄羅斯教師玻利維亞(當(dāng)時(shí)是共產(chǎn)國際駐天津的文化聯(lián)絡(luò)員)。

李大釗等在找鮑立維時(shí)，陳獨(dú)秀已經(jīng)離開天津，于2月12日抵達(dá)上海。 李大釗送別陳獨(dú)秀后，沒有回北京，而是于2月12日(農(nóng)歷臘月20月23日)從天津直接回了家鄉(xiāng)樂亭。 陳獨(dú)秀抵達(dá)上海后，于2月14日致函京師警察廳長官吳炳湘，云:夏季期間享受優(yōu)惠，令人欽佩。 前幾天有朋友聯(lián)系，來西南大學(xué)咨詢，匆匆出發(fā)，沒有向大廳報(bào)告，很抱歉，我會(huì)用特別的信補(bǔ)充陳先生。 希望是原來的宥。 一有事就馬上回北京，再次表示感謝。 請給我勛章。 當(dāng)時(shí)南北分裂，上海是北京政府鞭長莫及的地方，給了陳獨(dú)秀安全保障。

◆1920年7月，李大釗(右三)、張申府(左四)、鄧中夏)左二)等人在北京拍照。

中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人彭述之是1983年4月出版的法語版《彭述之回憶錄》第一卷，“長期以來，大家公認(rèn)的說法是，1920年初，共產(chǎn)國際代表魏金斯基來到中國，開始了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立。 他先是在北京見了李大釗，然后去上海見了陳獨(dú)秀，從此幫助陳獨(dú)秀構(gòu)筑了未來中國共產(chǎn)黨的核心。 其實(shí)，魏金斯基并不是共產(chǎn)主義國家于1920年派遣到中國聯(lián)系的&lsquo； 五四運(yùn)動(dòng)中為馬克思主義傾倒的知識分子中的第一個(gè)俄羅斯人，不過是他被派往中國的第二個(gè)俄羅斯人。 他前面有一個(gè)為他安排了路子的開路先鋒。 這個(gè)開路先鋒是霍霍諾夫金。 這些事實(shí)是1924年6月李大釗在莫斯科親口告訴我的。 當(dāng)時(shí)出生在哈爾濱，中文很好的霍諾夫金說，去北京大學(xué)圖書館一找到李大釗，馬上就知道李大釗是個(gè)誠實(shí)的馬克思主義者，受伊爾庫克斯第三國際遠(yuǎn)東局的委托來和李大釗聯(lián)系，來到中國 據(jù)彭述之介紹，李大釗回答說，當(dāng)時(shí)中國唯一創(chuàng)造共產(chǎn)黨創(chuàng)始壯舉的人物是陳獨(dú)秀。 陳獨(dú)秀是社會(huì)主義者，或者更確切地說，他傾向于社會(huì)主義。 他說，有必要和已經(jīng)離開北京去上海的陳獨(dú)秀用通信方法討論共產(chǎn)主義國家提出的建議，只有陳獨(dú)秀開始組織共產(chǎn)黨，事件才能順利進(jìn)行。 隨后，李大釗收到陳獨(dú)秀的肯定答復(fù)，立即通知了霍諾夫金。 李大釗說:“他很高興，急忙回到伊爾庫斯克，成為陳獨(dú)秀和我們倆接受共產(chǎn)國際建議的好消息的傳播者。 李大釗又說了下面的話。 “不久，我在北京見到了另一位第三國際代表伍廷坎(即魏金斯基)同志，催促他馬上出發(fā)去上海&hellip。 &hellip； 如果彭述說的是現(xiàn)實(shí)情況，這是1920年3月發(fā)生的事件。 如果說李大釗在帶陳獨(dú)秀去天津的路上還見到了南陳北李，約定成立黨，那就是此時(shí)已經(jīng)確定的南陳北李，約定成立黨。

霍諾夫金作為俄羅斯共產(chǎn)黨遠(yuǎn)東局在伊爾庫克的秘密使者回來不久。 化名吳廷康、李大釗去世后，用筆名魏琴在195號《指南》周刊上發(fā)表《追悼李大釗同志》的維經(jīng)斯基一行于1922年4月抵達(dá)北京，會(huì)見李大釗等人，接著經(jīng)李大釗介紹搬到上海

◆1920年5月7日，陳獨(dú)秀邀請胡適、李大釗信簽。

1920年5月，經(jīng)過討論，陳獨(dú)秀決定在上海組織中國共產(chǎn)黨，邀請李漢俊、俞秀松、沈玄廬、施存統(tǒng)、陳公博等在家中開會(huì)，起草了簡短的黨綱。 同年8月，組織建成后，決定成立臨時(shí)中央局，推舉陳獨(dú)秀為書記，為各地社會(huì)主義者組織支部。 當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀在北京組織了約李大釗，通過王樂平在濟(jì)南組織了約王盡管美和鄧恩銘，約毛澤東在長沙組織，派往武漢組織，并告知去法國工作學(xué)習(xí)的趙世炎在法國進(jìn)行黨建工作。 然后，陳獨(dú)秀決定以《新青年》為黨的公開機(jī)關(guān)刊物，另行創(chuàng)辦理論月刊《共產(chǎn)黨》，以秘密機(jī)關(guān)刊物的形式推進(jìn)馬克思主義，報(bào)道國際工運(yùn)和俄羅斯新聞。 1920年9月，經(jīng)過充分的準(zhǔn)備和準(zhǔn)備，李大釗在自己的辦公室正式成立了北京分部。

1920年12月，陳獨(dú)秀在征求李大釗等人意見后，受廣東省長兼廣東軍總司令陳炯明電邀請到廣東省政府主持教育工作。 到粵后，他聯(lián)系譚平山等北京大學(xué)畢業(yè)生成立廣東共產(chǎn)黨早期組織，發(fā)起工人運(yùn)動(dòng)，成立工會(huì)，向農(nóng)民推廣馬克思主義。 1921年6月，共產(chǎn)國際執(zhí)委會(huì)委員馬林來到中國，抵達(dá)上海，促成了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)的召開。 當(dāng)月，李漢俊等反復(fù)敦促陳獨(dú)秀和廣東代表參加上海。 陳獨(dú)秀在譚植棠家召集廣東黨員開會(huì)，因?yàn)榧嫒未髮W(xué)校長，正在賺錢建設(shè)校舍，但去了之后怕錢落實(shí)不了，去不了上海，就派陳公博去了中共第一大。 當(dāng)時(shí)，北京大學(xué)圖書館館長和教授李大釗擔(dān)任北京教職工聯(lián)合會(huì)主席，有必要利用暑假全力指導(dǎo)北京政府反對拖欠教育經(jīng)費(fèi)的索給斗爭等工作，隨后組織北京分會(huì)按照民主程序選舉張國燾、劉仁靜參加黨的成立大會(huì)

◆一大召開宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海召開。 陳獨(dú)秀和李大釗都沒有出席，陳獨(dú)秀也被選為總書記，李大釗也被認(rèn)為是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。 這正如毛澤東在延安和斯諾談話時(shí)所說，在這次大會(huì)的組織中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的是陳獨(dú)秀和李大釗，他們倆都是中國最有才華的知識界領(lǐng)袖。

陳李氏承諾黨創(chuàng)立前后的歷史表明，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期，李大釗在中國最先肯定了俄羅斯十月革命的偉大意義，最先貫徹馬克思的唯物史觀，大力推進(jìn)馬克思主義和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想，推動(dòng)中國工人運(yùn)動(dòng)的開展，共產(chǎn)國際和俄羅斯共同遠(yuǎn)東局嗎？ 是李大釗通過卓有成效的實(shí)務(wù)，把中國新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)中起旗幟作用的陳獨(dú)秀吸引到馬克思主義軌道上，影響和團(tuán)結(jié)信仰馬克思主義的革命青年，為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了思想和理論基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。 由此可見，近代中國最有研究歷史實(shí)績、最徹底最早提出唯物史觀的李大釗，不僅是中國馬克思主義的第一人，也是創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨的第一人。 但是，1919年秋、冬季思想發(fā)生巨大變化，章士釗后來與黑暗之門比肩、決事，不可動(dòng)搖的天生領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀，是開展中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始工作的主要人選，是無愧于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人。

本文：《““南陳北李，相約建黨”始末”》

心靈雞湯：