摘要:毛澤東文化安全思想是毛澤東思想的重要組成部分。 毛澤東關(guān)于維護(hù)文化安全的方針策略，是黨的初代領(lǐng)導(dǎo)集體在建國初期我國文化建設(shè)實(shí)踐中取得的重要成果，是對(duì)我國文化安全建設(shè)理論的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是對(duì)促進(jìn)當(dāng)前我國文化安全建設(shè)、提升國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)馬克思主義中國化的重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

毛澤東在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，非常重視文化的快速發(fā)展和文化安全問題。 雖然毛澤東和黨的初代領(lǐng)導(dǎo)集體沒有確定地提出“文化安全”的概念，但他們?cè)趯?shí)踐中將文化安全問題納入國家政治層面，深刻把握著我國文化快速發(fā)展的方向和本質(zhì)。 在當(dāng)前文化安全已經(jīng)成為關(guān)系國家、民族存亡的現(xiàn)實(shí)問題的背景下，毛澤東闡明的一系列維護(hù)國家文化安全的思想具有深遠(yuǎn)的意義，蘊(yùn)含著豐富的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，對(duì)當(dāng)前我國的文化安全建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。

一、毛澤東文化安全思想的形成背景

(一)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方文化的大規(guī)模入侵

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，帝國主義用堅(jiān)船利炮敲打中國國門，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國的文化安全問題發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國的文化安全問題主要不同于國家內(nèi)部封建閉關(guān)鎖國思想導(dǎo)致的文化衰退，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，文化侵略和文化擴(kuò)張成為威脅中國文化安全的首要因素。 馬克思說:“與外界的完全隔絕曾經(jīng)是保留舊中國的主要條件，當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過英國因暴力而被打破時(shí)，必須是緊接著解體的過程。” 帝國主義的侵略，使中國陷入了亡國滅種的危險(xiǎn)境地。 在總結(jié)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法以及辛亥革命失敗的教訓(xùn)后，毛澤東等早期先進(jìn)中國人認(rèn)識(shí)到，要救國，首先要實(shí)現(xiàn)文化自救，只有學(xué)習(xí)西方器物和制度，沒有思想文化觀念的變革才能拯救中國，需要重構(gòu)中國文化。

(二)馬克思主義在中國的傳遞和迅速發(fā)展

以“五四”運(yùn)動(dòng)為象征，中國文化進(jìn)入了新的歷史快速發(fā)展階段。 代表中國先進(jìn)文化的中國共產(chǎn)黨的成立，使中國無產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，將馬克思主義先進(jìn)文化思想廣泛傳播到中國大地，中華民族開始進(jìn)入了新的文化建設(shè)新階段。 正如毛澤東指出的那樣，“‘五四’以后，中國產(chǎn)生了全新的文化勢(shì)力。 這就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義文化思想，共產(chǎn)主義宇宙觀和社會(huì)革命論。 ”[2]697在與各種反馬克思主義思潮的交鋒中，馬克思主義這門科學(xué)的理論以其高度的革命性和科學(xué)性為中國人民指明了方向，為毛澤東國家文化安全思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

(三)蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國家思想文化行業(yè)的動(dòng)蕩

1945年，毛澤東提出“蘇聯(lián)創(chuàng)造的新文化，應(yīng)該成為我們建設(shè)人民文化的案例”。 [3]1083建國后，毛澤東又指出“必須學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”。 [4]其中包括學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文化的快速發(fā)展模式。 但是，這個(gè)方針隨著1956年蘇共二十大的召開而改變了。 赫魯曉夫在這次會(huì)議上明確了斯大林進(jìn)行個(gè)人崇拜等一系列嚴(yán)重錯(cuò)誤，但由于缺乏對(duì)斯大林錯(cuò)誤的事實(shí)上的解決方案，蘇聯(lián)國內(nèi)的思想混亂了。 在國際上，資本主義國家借此掀起了反蘇、反社會(huì)主義的浪潮。 蘇聯(lián)和東歐國家思想文化行業(yè)的動(dòng)蕩極大地破壞了國家政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也影響了新生中國。 在吸取斯大林時(shí)代的錯(cuò)誤教訓(xùn)和蘇共二十大的啟發(fā)后，毛澤東提倡“以蘇為鑒，走自己的路”，探索了適合中國快速發(fā)展的社會(huì)主義文化建設(shè)的道路。

(四)西方資本主義國家意識(shí)形態(tài)的滲透

1949年新中國的成立宣告了中國正式進(jìn)入社會(huì)主義快速發(fā)展階段，中國社會(huì)主義的文化建設(shè)以馬克思主義的科學(xué)世界觀和做法論為指導(dǎo)。 1956年完成的社會(huì)主義改造使資產(chǎn)階級(jí)作為剝削階級(jí)在我國不復(fù)存在，但在國際上，社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)在意識(shí)形態(tài)方面的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，“和平發(fā)展”成為西方國家推翻社會(huì)主義國家的文化戰(zhàn)術(shù)。 用西方價(jià)值觀削弱和淡化包括中國在內(nèi)的社會(huì)主義國家對(duì)社會(huì)主義的信仰，使社會(huì)主義國家內(nèi)部人民的文化思想轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合西方資本主義社會(huì)的思想，是西方國家“和平發(fā)展”的目的。 對(duì)此毛澤東有著深刻的認(rèn)識(shí)，防止“和平發(fā)展”成為建國初期我國國家文化安全建設(shè)的重要復(fù)制品。

二、毛澤東文化安全思想的第一個(gè)副本

(一)多次重申馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位

毛澤東和黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用。 毛澤東說:“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。 指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬列主義。 ”[5]中國的社會(huì)主義思想文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，必須反復(fù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把再黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義理論結(jié)合起來，鞏固黨對(duì)思想文化行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。 他要求:“全黨需要注意思想理論實(shí)務(wù)，建立馬克思主義理論隊(duì)伍，加強(qiáng)馬克思主義理論的研究和普及。” [6]200-201不斷推進(jìn)馬克思主義在中國的快速發(fā)展，推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，保證國家文化自古流傳、文化迅速發(fā)展，擁有獨(dú)立選擇權(quán)，保護(hù)國家主流文化思想體系免受外部文化的侵蝕和推翻。

(二)構(gòu)建民族科學(xué)的大眾社會(huì)主義文化建設(shè)方向

毛澤東提出了構(gòu)建“民族科學(xué)大眾文化”的文化建設(shè)思想，它為增強(qiáng)國家文化力、構(gòu)建中國特色文化提供了正確的路線導(dǎo)向。 毛澤東在《關(guān)于聯(lián)合政府》中指出。 “中國的國民文化和國民教育的宗旨必須是新民主主義。 這就是說，中國要建立自己的民族、科學(xué)、人民群眾的新文化和新教育。 ”。 [3]1083所謂民族的科學(xué)大眾文化，就是在主張遵循客觀真理的基礎(chǔ)上，反對(duì)封建迷信思想，用無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和做法論建設(shè)具有自己民族特征、民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的文化，維護(hù)國家文化的民族性。 這種文化“為所有民族中90%以上的工農(nóng)勞動(dòng)人民服務(wù)，應(yīng)該逐漸成為他們的文化。 ”708

(三)制定“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化安全政策

一個(gè)國家、民族的文化持續(xù)快速發(fā)展，并不是曾經(jīng)人創(chuàng)造的文化成為快速發(fā)展的基礎(chǔ)。 建國初期，毛澤東提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用、洋為中用”的文化建設(shè)方針。 他呼吁廣大知識(shí)分子在學(xué)術(shù)上“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。 在文化建設(shè)問題上，毛澤東文化建設(shè)方針對(duì)比說明了中外文化的處理方式。 他建議在繼承和延續(xù)中華優(yōu)秀以前傳下來的文化的基礎(chǔ)上，借鑒世界優(yōu)秀文化的成果，實(shí)現(xiàn)本國文化和外來優(yōu)秀文化的交流、吸收，同時(shí)采取一切措施保護(hù)本國民族文化的文化個(gè)性。 文化個(gè)性是國家文化獨(dú)立性的特征，也是維護(hù)國家文化安全的重要復(fù)制品。

(四)重復(fù)文化為人民群眾服務(wù)的方向

毛澤東認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民創(chuàng)造的文化應(yīng)該為全體人民享受。 新民主主義的文化必須有千幾千萬人民群眾參加，而且聚集了人民群眾實(shí)踐和參與的社會(huì)主義文化是為全體人民服務(wù)的人民文化。 毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的演說》中指出:“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民群眾的，首先是為工農(nóng)兵的。” [3]863他提出了我國社會(huì)主義文化的服務(wù)主體問題，指出文化建設(shè)和快速發(fā)展的根本對(duì)象是“人民群眾”。 重復(fù)文化為人民群眾服務(wù)的方向，有助于提高民眾的文化認(rèn)同感和歸屬感。 毛澤東構(gòu)建的中國社會(huì)主義文化是從群眾中來，到群眾中去，為人民服務(wù)的文化，其根源是為了爭(zhēng)取廣大人民對(duì)我國社會(huì)主義文化的認(rèn)可，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

(五)重視培養(yǎng)社會(huì)主義文化的建設(shè)者和接班人

思想文化行業(yè)能否長(zhǎng)期保持安全穩(wěn)定，取決于能否培養(yǎng)成千上萬合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 毛澤東歷來重視文化隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)工作。 他說。 “我們必須糾正方向，努力使所有可能獲得的教授、講師、副教授、研究者為無產(chǎn)階級(jí)的教育事業(yè)和文化科學(xué)事業(yè)服務(wù)。 ”[6]464他認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)需要建立龐大的文化人才隊(duì)伍，特別是作為輸送文化人才的基礎(chǔ)保障，需要建立完善的文化教育體系。 馬克思主義的思想武器需要越來越多的社會(huì)主義接班人運(yùn)用和掌握，失去國家文化的建設(shè)者和開拓者就等于失去了本國文化建設(shè)的主體力量。 忠于黨的政策路線，用先進(jìn)的理論武裝頭腦，具備高技能的思想文化工作隊(duì)伍，是弘揚(yáng)和傳達(dá)國家先進(jìn)文化，保護(hù)國家文化安全的重要保證。

三、毛澤東文化安全思想對(duì)當(dāng)前中國文化安全建設(shè)的啟示

當(dāng)前我國國家文化安全保障面臨的首要問題是全球化引發(fā)的西方國家強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)我國文化形成的沖擊和挑戰(zhàn) 雖然毛澤東文化安全保障思想產(chǎn)生于半個(gè)世紀(jì)前，不同于當(dāng)今時(shí)代的主題，但毛澤東文化安全保障思想仍值得借鑒，對(duì)當(dāng)前我國的文化安全保障建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

(一)重復(fù)馬克思主義指導(dǎo)，維護(hù)國家主流意識(shí)形態(tài)安全

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。 無論時(shí)代如何變化，馬克思主義揭示的人類歷史快速發(fā)展的客觀規(guī)律沒有改變，其基本角度、觀點(diǎn)、做法沒有過時(shí)。 如果動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)動(dòng)搖中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)行業(yè)的混亂，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)思想文化的動(dòng)蕩。

當(dāng)前，我國主流意識(shí)形態(tài)面臨著沖擊和挑戰(zhàn)。 隨著全球化的迅速發(fā)展，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要求創(chuàng)新和快速發(fā)展，面臨著多意識(shí)形態(tài)和異質(zhì)文化的沖擊。 西方發(fā)達(dá)國家不斷向世界出口基于他們生活理念和思想價(jià)值的意識(shí)形態(tài)。 通過意識(shí)形態(tài)的出口影響別國的文化，推翻別國的政治制度，仍然是西方文化殖民主義的根本戰(zhàn)術(shù)，前蘇聯(lián)的崩潰是前車之鑒。 意識(shí)形態(tài)行業(yè)的斗爭(zhēng)是關(guān)系國家政治、經(jīng)濟(jì)和文化能否平穩(wěn)健康快速發(fā)展的前沿陣地，維護(hù)國家文化安全必須維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)行業(yè)的穩(wěn)定。 近百年來的實(shí)踐表明，中國進(jìn)入了最大的快速發(fā)展中國家行列，馬克思主義功不可沒。 重申馬克思主義的指導(dǎo)，維護(hù)國家主流意識(shí)形態(tài)的安全應(yīng)該是中國國家文化安全的核心戰(zhàn)術(shù)。

(二)加快文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，維護(hù)國家文化傳播載體的安全

文化產(chǎn)業(yè)是國家文化安全建設(shè)必須重視的核心行業(yè)，它是文化定位的重要載體，具有傳遞文化價(jià)值的功能，加快文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展是提升國家文化軟實(shí)力、提高國家文化安全度的重要途徑。 文化產(chǎn)業(yè)不僅是我國文化安全建設(shè)的前沿陣地也是我國文化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主導(dǎo)力量直接決定著我國文化的國際地位和影響很大

毛澤東曾經(jīng)在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中列舉了帝國主義列強(qiáng)對(duì)我國的文化侵略政策。 “傳教、醫(yī)院經(jīng)營(yíng)、學(xué)校經(jīng)營(yíng)、新聞經(jīng)營(yíng)和留學(xué)生招生等都是這種侵略政策的實(shí)施。 其目的是培養(yǎng)追隨它們的知識(shí)干部，愚弄廣大中國人民。 ”[2]630當(dāng)今時(shí)代的國家文化安全狀況與毛澤東時(shí)代不同，但過去帝國主義國家采取的文化侵略通過一定的文化傳播載體推動(dòng)和轉(zhuǎn)化了我國民眾的思想意識(shí)，削弱了我國民眾對(duì)本國文化的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)向承認(rèn)其他國家的文化和思想 因此，維護(hù)國家文化傳播載體的安全顯得尤為重要和緊迫。 今天，經(jīng)營(yíng)報(bào)紙和學(xué)校已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的一部分，文化產(chǎn)業(yè)的文案無論在深度上還是廣度上都比過去有了很大的增長(zhǎng)，涵蓋了網(wǎng)絡(luò)多媒體、廣告、動(dòng)漫游戲、文化旅游等越來越多的文案。 文化產(chǎn)業(yè)是文化傳播媒體的集團(tuán)化模式，作為文化傳播的重要載體，具有不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化影響。 如果放棄文化傳播載體的守衛(wèi)，就會(huì)導(dǎo)致異質(zhì)思潮的泛濫。 維護(hù)國家文化傳播載體的安全應(yīng)該是當(dāng)前我國國家文化安全建設(shè)的主體復(fù)制品

(三)加強(qiáng)對(duì)民族自古以來流傳的文化資源的保護(hù)，保護(hù)國家文化個(gè)性

保護(hù)國家文化的文化個(gè)性是國家文化安全問題中的含義。 世界各國文化之所以有差異，是因?yàn)橛兄c其他國家不同的語言文案、風(fēng)俗文化。 民族以前傳下來的文化是國家文化個(gè)性延續(xù)和快速發(fā)展的基本源泉，民族文化資源是這種個(gè)性文化的歷史象征。 一旦民族文化消失或出現(xiàn)裂痕，一個(gè)民族就不會(huì)自我毀滅。 中華民族以前傳下來的文化是中華民族的根和靈魂，是聯(lián)系民族團(tuán)結(jié)和平的紐帶。 中華民族以前傳下來的文化資源是華夏兒女長(zhǎng)時(shí)間生活中的積淀，保護(hù)國家民族文化資源等于從源頭上保障了國家文化的民族性和個(gè)性。

要構(gòu)建毛澤東提倡的民族文化，就必須“從古至今使用”文化。 也就是說，要帶來“古”文化，創(chuàng)造打上民族烙印的新文化，推進(jìn)民族文化的創(chuàng)新，建設(shè)人民群眾喜聞樂見的文化，要做好民族以前傳承下來的文化資源的保護(hù)工作。 建國以來，國家制定了許多關(guān)于保護(hù)民族語言、文案、文化習(xí)俗和文化遺產(chǎn)的法律規(guī)定，但尚未形成全國性的民族文化資源保護(hù)體系，地方性的民族文化已處于消亡的邊緣，加強(qiáng)區(qū)域性民族文化的保護(hù)已迫在眉睫。 中國民族歷來流傳下來的文化資源是千百年來中華民族兒女創(chuàng)造的精神財(cái)富積淀，加強(qiáng)對(duì)民族無形文化遺產(chǎn)和文物等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有利于中國特色社會(huì)主義文化的不斷創(chuàng)新，提高了中華民族的集中力和向心力，得到了人民的文化認(rèn)同

(四)發(fā)揮學(xué)校教育的特點(diǎn)，夯實(shí)維護(hù)國家文化安全的基礎(chǔ)

面對(duì)咄咄逼人的文化帝國主義，不能一味防御，閉關(guān)鎖國。 “全面西化”只會(huì)進(jìn)一步迎合文化殖民主義的胃口，葬送中華文化。 如何幫助人們正確理解中國社會(huì)的主流文化價(jià)值觀，抵御西方文化殖民主義，將本民族的文化價(jià)值觀和優(yōu)秀文化銘刻在全體人民特別是青少年學(xué)生的心中，了解和欣賞中國優(yōu)秀以前傳承下來的文化，并向前看 這就要求我們學(xué)校擔(dān)負(fù)著向青少年下一代解釋中國優(yōu)秀以前傳下來的文化，弘揚(yáng)民族文化精神，促進(jìn)民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族文化自信和自豪感的使命。 為了確保國家文化安全，學(xué)校一方面擔(dān)負(fù)著向?qū)W生灌輸先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)的重任，另一方面培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們?cè)谙嚓P(guān)問題上的分解識(shí)別能力，反對(duì)個(gè)人主義、拜金主義等腐朽的文化價(jià)值觀 我們的學(xué)校教育應(yīng)該意識(shí)到中國文化建設(shè)面臨的巨大歷史機(jī)遇和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，切實(shí)承擔(dān)繼承和傳遞中國文化和主流意識(shí)文化的重任，確保國家文化的安全。

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摘自《全球視野·全球視野》第473期、年第10期《貴州社會(huì)科學(xué)》)

本文：《“毛澤東文化安全思想及其當(dāng)代啟示”》

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