韓德強

《中庸》是孔門心法。 心法所以月映萬江，各有各的解。 我這里也只是一家之解。

我剛上小學的時候，正好碰到了轟轟烈烈的林批孔運動。 在當時的情況下，孔子、不、孔子、不、孔子是沒落的奴隸主階級的代表，是謀求歷史倒退的可笑之人，是從頭腦中鄙視勞動和勞動人民剝削思想，周游列國碰壁的失敗者。 所以，我從小就沒讀過《四書》、《五經》，甚至連《三字經》、《百家姓》、《千字文》都沒讀過。 偶爾聽到這些書，人們也會用嘲弄的語氣，粗略地說，這些書是封建思想，是歷史的垃圾。 林彪的一大罪狀是書房里貼著克己復禮一樣的帷幔。 在階級斗爭必須年年、月、日講述的時代，孩子們的心和大人一樣，充滿警戒，瞪大眼睛，尋找階級的敵人。

階級敵人似乎也總是存在的。 林彪必須復古。 四人的幫助也必須使歷史倒退。 到了改革開放，歷史才進步。 但是，又不進行階級斗爭。 這些事實總是迷惑人。 于是，我想知道發生了什么。

事件怕認真，怕推敲。 當時的語調是，儒家復古，法家進步。 儒家斗爭把千百年來的所有社會、所有政權聯系在了一起。 仔細看，儒教推崇用教育改變社會，法家似乎用暴力推行法令。 使用暴力和法令，不是統治階級的做法嗎？ 你是怎么進步的？ 當時的社會主張反對物質刺激，提高對革命的覺悟，抓住革命，促進生產。 但是，物質刺激不是法家的拿手好戲嗎？

這個推敲、矛盾一出來，疑惑就會越來越多。 但是，當時還只能懷疑。 只是好奇而已。

后來進行了改革開放，階級斗爭不在眼里，到處談論物質好處，談論法治國家，歷史就這樣按照法家的腔調進步了。 但是，如果仔細理解，這種進步就會是道德的倒退，甚至是頹廢。 整個社會熱鬧非凡，追名逐利，比較浮夸，不知廉恥。 負責官員貪污、生意倒賣、學術單杠的人。 家庭也亂象百出，夫妻分離，母子互相傷害，永遠無依無靠，孩子什么也教不了。 這個進步，到底是誰的進步？ 反過來說，古代法家統治下的進步，到底是誰的進步？

但是，也有人對此感到高興。 他們說，這是人性的覺醒，這是欲望的解放，這是自由，這是平等，這是歷史的進步，是封建道德的放棄。 改革開放前，以階級斗爭的名義進行禁欲主義，是黑暗的中世紀。 之后，天亮了，人性復蘇，啟蒙，自由了。

于是，我讀了西方的經典，去讀了西方的歷史，特別是西方啟蒙運動以來的歷史。 漸漸地，我意識到這些人真的沒錯。 啟蒙運動，表面上是反對神權，實際上是解放欲。 《十日談》不是提倡市井男女如何亂搞嗎？ 不是現在李銀河的主張嗎？ 但是，這樣的主張，是讓人自由還是性奴隸？ 是使社會兩極分化，還是使社會平等？ 是擴大階級剝削，還是縮小階級差距？ 是讓人發光，還是讓人墮落迷惑？

再次讀了《四書》，漸漸有了感覺。 本來，孔子批判的禮崩樂壞，正是啟蒙運動以來西方人提倡的自由、平等。 本來，孔子追求的正是有秩序、有道德的和諧社會。 原來，西方提倡的自由，竟然是弱肉強食形式的自由，是肆無忌憚的自由，是小人的自由。 孔子提倡的自由是不超出真心實意的實質自由，是君子的自由，是促進社會團結和諧的自由。

這樣，帶著理解和尊重的眼光閱讀古代典籍，漸漸發現過去的東西，真的不是過去的東西； 現代的東西，真的不新鮮。 善惡之爭遠比階級斗爭真實、豐富、細膩、可行。 儒家思想、立身行道比后世許多理想主義者更了解人心和世界，長期影響更大。 關于其中的糟粕，一點一點吃古老死板的繁文縟節，重新為厚葬禮儀式的細節服喪，可以完全簡化、刪改、重新禮讓。

正道農場一年多來正是用我們的實踐，重新解讀古代經典，吸取其精華，剔除其糟粕，重拾其光芒。 關于成敗，任憑社會評價。

黃帝公元前4712年8月26日

甲午(馬)年8月26日

(西元年9月19日)

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《中庸之心解》分32次講述。 目前正在進行三次。 今后，我會努力每周一說話。 各話的分節如下

天命第一(點擊瀏覽) ) )。

天命為性，坦率為道，修道為教。 道也、旁道也、非道也。

慎重第二位

所以君子謙虛地裝作沒看見，害怕地裝作沒看見。 看不見的東西看不見，但看不見的東西看不見，所以君子慎其獨。

中和第三

喜怒哀樂未發，所謂中； 然后把所有的中節都打發走，叫它和。 中也，天下大本也； 和也，天下達道也。 導致中和。 天之地位焉，萬物之育焉。

中庸第四

仲尼曰:君子中庸，小人反中庸。 君子中庸也是君子與時俱進； 小人中庸也是小人，任性也是小人。

子曰、中庸之至矣！ 人民不能長久！

子曰、道之不行也。 我知道這個。 知情者過此。 愚者不及此。 我也知道不知道的事。 智者過其然，不肖者不及。 人不飲食，也不會知道味道。

子曰、道其不行也！

子曰、舜其大知也！ 舜問而好察邇言、隱惡而揚善，其兩端為民所用，以為其斯是舜。

子曰、人皆曰、&lsquo； 要知道，被各罽陷阱驅使接受，但莫之知辟也不知道。 人人都是&lsquo； 要知道，選擇中庸，月守也無望。

子曰、歸人選中庸、得善則拳斗服膺而不忽失也。

子曰、天下國家均、爵祿辭、白刃列、中庸是不可能的。

問強第五

子路問強 子曰、南方的堅強嗎？ 北方的強度和？ 抑制和加強？ 寬大教導，不報無道，南方強君子也居之。 袈裟革，死而不厭，北方的強大，強者都生活在其中。 所以君子和而不流，強哉矯正！ 中立不偏不倚，強哉矜！ 國有道路，不改塞焉，強哉矜！ 無國無路，至死不渝，強哉瞿！

遵道第六

子曰、素隱無怪、后世有述、吾弗為之。 君子循道而行，半途而廢，伍佰已經繼續下去。 君子依仗中庸，忍世不知，不悔悟，唯有圣者之能。

上下第7個

君子之道費而隱。 夫妻的愚蠢，可以了解楊； 其至也，圣人也有不為人知的地方。 夫妻不肖，可以發呆； 那個至也，圣人也有做不到的事情。 天地之大，人也還有遺憾之事。 所以君子語大，天下不可載焉； 話小，天下不能敗焉。 《詩》云: &lsquo； 鳶飛向天空，魚跳向深淵。 其上下考察也是如此。 君子之道，造就端與端的夫妻； 盡其所能，洞察天地。

忠恕第八

子曰、路不遠的人。 為了路而遠離別人，不應該是為了路。 《詩》云: &lsquo； 如果砍了蒼蠅，那就不遠了。 手執柯切，用眼睛看，覺得還很遠。 因此君子以人為人治，停止改變。 不違背忠義，不愿意施舍自己，也不要施舍別人。 君子之道四、丘未能合一:追求和平的孩子，是事之父，未能； 大部分大臣都是事物之王，沒能做到。 求弟弟，事情的哥哥，沒能做到； 求友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之謹； 如果有不足的東西，就不能勉強，也不能從容不迫； 愛惜語言，愛惜語言，君子無欲無求！

己第九

君子隨其位行事，不愿出其不意。 財富，幾乎是財富； 行貧賤、行貧賤野蠻人、野蠻人； 素難，行大患難:君子不入不滿足。 在上位的不陵之下，在下位的不支援之下，不正己求人，就沒有怨恨。 上不怨天，下不怨人。 所以君子容易馬上得到生命，小人會冒險獲得幸運。 子曰、射有君子； 各失正鵠，各求其身。

自卑的第十位

君子之道，遠必跪拜，高必卑。 《詩》曰: &lsquo； 妻子像鼓鋼琴一樣適合。 兄弟倆和樂融融。 宜室家，樂爾妻峙峙。

思神第十一

子曰、父母依其順也！ 子曰、鬼神為德、其盛也！ 看，聽，聽，聽，有身體，不能留下。 讓天下人民齊明盛服，掌管祭祀，洋洋好像就在上面，就在它的左右。 《詩》曰: &lsquo； 神的格思，不可思議！ 冥想！ 丈夫的一點點出現，誠實掩蓋不了這樣的丈夫。

德國第12位

子曰、舜與其大孝也！ 德為圣人，尊為天子，富于全世界。 宗饗之，子孫保之。 因此，大德必須得其位，得其祿，得其名，得其壽。 所以天上的生物，一定會因為那個材料而降臨。 所以種植者培育，傾斜者瞄準。 《詩》曰: &lsquo； 嘉樂君子，憲令德。 宜民舒適，受天賜祿。 從保護生命、天申開始。 所以大德者必受生命。

子曰、無憂者、其惟文王乎！ 王季為父，武王為子，父親做它，子說它。 有武汵大王、王季、文王之緒、壹戎衣天下，名垂天下。 尊為天子，富于天下。 宗饗之，子孫保之。 武王末奉命。 追逐周成文、武之德、王大王、王季，為天子之禮而祭祀先公。 斯禮也、達乎諸侯大夫、以及士庶人。 為父為醫，子為士，葬為醫，祭為士。 父為士，子為醫，葬為士，祭為醫。 服喪，到醫生那里。 三年喪，達天子。 父母的喪，無貴賤，一也。

至孝第十三

子曰、武王、周公及其達孝乎！ 孝者，繼承人的志向，也是經常談論人的人。 春秋修祖廟，陳宗器，設置其衣裳，推薦當時吃飯。 宗廟之禮，所以序昭穆也。 序爵，因此辨別貴賤。 因為是順序的事，所以辨別賢也在旅行的報酬之下往上走，所以逮捕也很便宜。 燕毛，所以序齒也是。 立其位，行其禮，奏其樂，敬其尊，愛其父母，將事故死如事故生，將事故死如事故存，孝之至也。 郊區之禮，所以上帝也是。 因為是宗廟之禮，所以也供奉在它的前面。 搞清楚郊外社禮、禘嘗的義，治國似乎就知道這一切！

為政第十四

哀問公務。 子曰、文、武之政、布在方略。 如果那個人活著，就是那個政權； 那個人一死，那個政息。 人道敏政，地道敏樹。 夫政也，蒲盧也。 所以，為人從政，判斷人，修身，修路，修仁。 仁者也親吻大神； 義人宜也，尊賢也。 親親之殺、尊賢之等，禮所生也。 得不到地位，人民得不到就無法治療！ 所以君子不可修身； 修身養性，不可裙帶關系； 專業人士，不能不認識人； 思念他人，不得不不知天。

達道第十五

天下達道五，所以行者為三。 曰、君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、友之交也、五者天下之達道也。

達德第十六屆奧運會

知、仁、勇，三者天下的達德也，所以行者一也。 生而知之，學而知之，或知之； 那個知道的事，一也。 是安全進行，為了利益進行，還是勉強進行； 那個成功，一也。 子曰、好學近知、盡力近仁、知恥近勇。 知道這三者，為知而修身； 所以修身，因為知道治人； 所以治人的話，因為知道才能治理天下的國家。

九經上第十七

為天下有九經，曰:“修身也，尊賢也，親吻父母也，孝敬大臣也，尊大臣也，身臣也，庶民也，來百工也，溫存諸侯也。” 修身養道，尊賢不惑，親爹昆弟不怨，敬大臣不眩，敬大臣賞士重，子老百姓勸民，來百工足財，軟諸侯而畏天下。

九經中第十八

齊明盛服，非禮不動，所以修身也； 因為要去炫遠色、便宜貨和貴德，所以也勸賢。 尊其位，重其祿，與其好惡一起，所以勸其接吻也是； 因為官員被任命了，所以也建議大臣； 忠信講究祿，所以勸士也好，有時收斂得很薄，所以勸民也好； 日省月考，因為兩廂都在說事情，也勸百工。 來接我，因為嘉善和矜恃不能，柔遠人也； 繼絕世之后，舉國上下，治亂保持病危，在早上任用時，厚道而來，所以寄宿諸侯。

九經下第十九

因為天下有九經，所以去者一也。 猶豫不決，猶豫不決。 前身定律毫不猶豫，先驗定律不困，行前定律不內疚，前定律不窮。

誠心第20位

在以下地位得不到的，人民得不到就可以治療； 上面有一條路:不相信朋友，就上不去； 相信朋友之路:不順，不相信朋友； 順親有道(反諸身不誠，順親不順有道:不知善，身不誠實。

誠道第二十一

誠實的人，天道也是； 誠實者，人之道也。 誠實的人不學習，不思考，沉著中道，也有圣人。 誠實的人，選擇善的人，也有頑固的人。

致誠第二十二

博學的、審問的、慎重的思考、清晰的辨別、篤定地進行。 有氟學、學的氟能，也有氟策； 有弗問，聽弗知，弗措也； 弗思、思之弗得、弗措也； 有弗閥、閥弗明，也有弗策； 也有弗行、行的弗篤、弗策。 人擁有一百種力量，人擁有十種力量，擁有一千種力量。 如果能走這條路，雖然愚蠢，但只要靈活，一定會變強。

至誠第23位

誠明，所謂的性。 自明之誠，所謂的教誨。 誠則明，明則誠。

只有世界至誠，才能為盡其所能而最大限度地發揮能力； 能盡人性；能盡人性；能盡人性；能盡事物性；能贊天地化生； 如果能贊美天地的化生，就能與天地一起參加。

接下來作曲。 曲有誠，誠有形，形有形，衣有明，明有勞動，動則變，變則變。 只有天下至誠智能化。

至誠之道，前可知。 國家興必有禍祥。 國家一亡，必有妖罪。 看著蓍龜，一動身體，禍福就逼近了。 善，必定是先知的。 糟了，做先知。 因此至誠如神。

誠者，自成也； 還有路，還有自己的路。 誠實的人，從始至終都是不誠實的，什么都沒有。 故君子誠心為貴。 誠者不僅能成為自己，也能成為自己。 成為自己，成為仁； 成物，知也 因為性之德和外在之道都符合，所以當時的應對也很恰當。

誠效第二十四回

已故無息。 不斷地、漫長地征戰，征戰則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。 因為博大精深，舞臺也是； 因為聰明，所以瞄準東西也是； 因為悠久，所以能成為東西。 博配地，高明配天，悠久無疆。 這樣的人，視而不見，動而不動，無為。 天地之路，可以用一句話來盡。 如果那個東西不是貳，那個生物就是不可預測的。 天地之路、博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 今天，斯昭昭昭昭多事，那無窮事，日月星辰系焉，萬物諜焉。 今夫之地，一撮土之多，載其大小，華岳不重，甩河海不漏，萬物載焉。 今夫山，一卷石頭之多，其廣闊，草木之生，禽獸居住的地方，有寶藏的地方。 現在丈夫的水，一勺多，還有那意想不到的，黿鼉、蛟龍、鰻魚生產焉、商品財殖焉。 《詩》曰: &lsquo； 但是上天的生命，是無止境的！ 遮天是為了天。 &lsquo； 不明顯，文王德的純潔！ 庫珀文王之所以是文也，是因為純也無窮無盡。

圣道第二十五

大哉圣人之道！ 洋洋發育萬物，峻比天極高。 優哉！ 禮儀300，威儀3000，等那個人再走。 已故，剛不至德，至道不凝焉。 所以君子崇尚德性，問路好學，廣而精微，極其光明而道中庸； 溫情知新，溫厚崇禮。 舊居上不傲慢，下不加倍； 國有道路，其語言十分感興趣； 國家沒有路，其默契是充分可以接受的。 《詩》曰: &lsquo； 明哲保身。 這就是所謂的給予！

回到古第二十六

子曰、愚而好自用、賤而好專業； 生于現世，走反古之路。 這樣的人，烖和他自己的人也是。

禮樂第27屆奧斯卡獎

天子以外，不議禮，不試制度，不考文。 今天從同一個軌道下來，寫同文，做同倫。 有其位，但品行不端，不敢禮樂； 即使有其德，如果沒有其位，也不敢禮樂。 子曰、吾曰夏禮、杞憂不足征也。 我學殷禮，有宋存焉。 我學周禮，現在用它，我從下周開始。

人民從第28個開始

國王天下有三重焉，那個寡婦至今仍在繼續！ 去焉者為善，不征、不征、不信、不信民弗從； 焉之下者善之不尊、不尊、不信、不信民弗從。

君子第二十九屆學院獎

故以君子之道、諸身為本，征戰諸庶民，考研諸三王不繆，建諸天地不矛盾，質諸鬼神，百世待圣人不惑。 所有鬼神毋庸置疑，知天； 百世等圣人不惑，識人。 所以君子動而為世為天下之道，去世為天下之法，言世為天下則是法則。 遠則有望，近則不厭。 《詩》曰: &lsquo； 他沒有惡，這里沒有射，舒度過夜晚，永遠名聲在外！ 君子不然，也沒有人早在天下成名。

仲尼第30位

仲述堯、舜、憲章文、武； 第二天，第三天襲擊水土。 擁有天地一樣的事業，想要所有的事業； 就像四點的過錯，就像日月代明。 萬物無害培育，道并行不悖。 小德川流，大德敦化。 這片天地之所以大也。

至圣第三十一屆奧斯卡獎

只有天下至圣聰明睿智，足以有臨也。 拿出從容、溫柔、從容的剛毅，到了有執念的程度； 齊莊中正，十分有敬也； 文理密察，差別很大。 博淵泉，然后時光飛逝。 溥博如天，淵泉如淵。 而人們不是不敬，不是語言，人們不相信，不是行為，人們不說。 因為名聲享譽中國，所以受到了相當多的器重。 船到了，人力暢通的天所望，地所載日月照，霜露所隊。 有血氣的人，誰也不尊父母。 所以說適合上天。

唯天下至誠，是為了經過天下大經，立天下大本，才能知道天地的化生。 丈夫楊倚著什么嗎？ 以其仁為胤！ 比淵比淵！ 浩蕩的天！ 剛固聰明圣知這一天德者，哪一個能知道呢？

圣效第三十二回

“詩”曰:“衣錦尚畫，惡其文之書也。” 所以君子之路，黑暗但日章節； 小人之路，但是日子過得很快。 君子之道:淡然不厭，簡潔寫文，溫而理，知遠近，知風之自，知微顯，入德同載。 《詩》云:潛伏著，但也是孔之昭！ 所以君子不內疚，志無惡不作。 君子所不及者，唯人所見！ 《詩》(云)相在爾室，不愧是屋漏。 所以君子動而不敬，不說而信。 根據《詩》，演奏假言，時名有爭。 所以君子不賞，民勸，不怒，民威鐵鈸。 根據《詩》，不示德，處以百辜之刑。 所以君子篤恭天下平。 《詩》說:“懷明德，不大聲上色。” 子曰、聲色在于化民、末也。 根據《詩》，德轉如毛，毛猶有倫。 上天的搭載，無聲無臭，直達男性！

本文：《“韓德強：我為什么講中庸”》

心靈雞湯：