德四有章第十八章

【原文】

大道廢，有仁義1； 有智慧，有大假2； 有六親不和、孝慈3； 國家混亂，有忠臣4。

【注釋】

1、大道:天地之路，古人認為天地之路博愛、平等，不分親疏貴賤。 隨著生產力的提高，物資的過剩和積累，物資的分配不再遵守平等的大體情況。 于是私有制誕生了。 于是有了親疏貴賤的概念，博愛平等的大道沒有人主動遵守了。 這就是所謂的大道廢。

有仁義:仁義這個概念形成了。 大道廢后，平等兼愛不再是人類必須遵守的標準，有親疏、貴賤之分。 在這種情況下，堅持遵守平等博愛原則——大道的人被稱為仁義之士。 因此，大道廢棄后就有仁義了。

2、智慧出:隨著生產力的提高，知識和技能逐漸迅速發展，人們的知識水平差距逐漸拉大，高智商的人們逐漸形成，他們是人類智慧的代表，這種情況叫做智慧出。

大偽:大騙子，隱藏深刻的偽君子。 隨著人類智力的提高，人類隱藏自己內心的能力也會提高。 也就是說，隱藏本性的能力提高，虛偽更難被識破。 這種比過去更難被識破的虛偽叫做大假。

3、六親:父親、母親、哥哥、弟弟、叔叔、伯父，也就是所謂的六親。 六親睦，互不分開，孝與慈無關。 六親不和后能保持和睦的人被稱為“孝慈之士”。 所以，六親不和之后有孝慈之分。

4、國家混亂:也就是說，國家混亂，政治不明確。 政治清明時期，君臣互相擔任各自的職務，與是否忠臣無關。 但是，在政治不明朗的時期，君臣并不都忠于職守。 這個時候，忠于職守的臣子被稱為忠臣。 所以，雖然國家混亂，但我認識忠臣、忠臣。

【譯文】

即使人有親疏貴賤之分，也能平等兼愛的人，被稱為仁義之士。 隨著人類知識技能的提高，虛偽就更難被識破了。 這些虛偽被稱為大假。 六親和睦，孝慈與否無關，但六親不和的時候，多次成為父母的人，就是所謂孝慈的人。 國家混亂時，忠于職守的臣子就是所謂的忠臣。

隆仁

- 04至14

本文：《“道德經四有章第十八”》

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