這個年代為什么會發生指鹿的馬現象？

首先，2008年的業務報告顯示，房地產需要打壓，走廊上答記者時還發過誓，但隨后，全國超級智慧老百姓猶豫不決時，中央當權者全面進軍廣東操控房地產經濟70%以上，操控金融證券領域60%以上等，都很奇怪。 并且，年，溫州公司連鎖破產浪潮轟動世界時，前職業人物到溫州實地考察，查明是金融不開放的原因，決定了之后的國家是溫州的試點金融開放。 筆者在兩年前寫道，主要原因是中國房地產引起溫州公司連鎖破產。 現在的結果是什么？ 年12月10日，中國證券報刊登文案，迎來溫州制造業和破產浪潮，揭示了許多公司與房地產密切相關的實際情況。 其實，國務院參事夏斌的內部原稿也出現了相似的理由。 在中國經濟發生難以控制的崩潰的情況下，一些以鹿為馬的人不能追究其深深的外景地，但至少應該追究其管理不善的錯誤。 至今不能彈劾，起訴更難，有點人自由了。 真的只有中國國家體制上的弊病嗎？ 筆者雖然不確定，但是可以從看起來沒有別的關系的立場上解體。

吹牛、奉承決不是中國官場文化的歷史以前就傳下來的事。 到了今天，中國為什么難以打破導致國家消亡的這種風格的魔法？ 除了頂級人民代表選舉等體制問題外，文化被掠奪是國家的根本原因。 所以，有必要分析中華文化遭遇了什么樣的災難。

進入年9月，在上海杭州等地，居然出現了古詩退出小學教科書，八股文被選為高中教材。

負責評選新教材的相關人士認為，現在的中國孩子在寫作方面很出色，但是沒有寫文案的體制，信息報道有時用散文寫，散文有時用論文寫。 學習八股文可以讓學生的文案有了身體。 為了理由和根據。

體制文學是官場文化的特色，有必要用體制從小學和中學開始束縛嗎？ 有必要束縛從中學生到小學生的各種文學體裁的迅速發展嗎？ 從小學和中學開始束縛文學體裁的快速發展方向，中華文化會取得突破和快速發展嗎？

從文學歷史的迅速發展來看，我們有充分的理由分析認為其文案需要體制是束縛學生創作的歪理，是文學快速發展中的倒退。

唐代，被后人尊為詩仙的李白，不僅創作了許多與近體律絕的平仄格律不相符的詩作，還創作了許多不拘格、充滿詩意的詞作，詩詞難以分辨。 也就是說，李白在唐代已經被后人尊為詩仙，其實不僅僅在于他文學體裁詩詞風格的突破，也在于他不受詩詞節奏束縛的突破。 到了宋代，長句，也就是詞盛行起來。 但是到了明清，受統治階級考試制度的制約，時文、制藝、制義、八比文、四書文等八股文逐漸泛濫，受文學體裁的束縛，中國文學停滯而進入了整個文化的倒退期。

到了五四新文化運動，許多束縛被解除，從中國的文學到文化得到了巨大而迅速的發展。

信息報道不能寫成散文，散文不能寫成論文嗎？

我們可以先從古代散文迅速發展的歷史進行梳理。

在我國為了區別于古代、韻文駢文，不押韻、不重新排列力偶的散體文案，包括經傳史書在內，都被稱為散文。

秦散文。 包括諸子的散文和歷史的散文。 諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》歷史散文是以歷史主題素材為中心的散文，記述歷史事物、歷史人物的文案和書籍都是歷史散文，如《左傳》。

散文、西漢時期司馬遷的《史記》把傳記散文推向了前所未有的高峰。 東漢以后，開始出現書、記、碑、銘、論、序等個人散文形式。

在唐宋散文、古文運動的推動下，散文的寫作越來越復雜，出現了文學散文，產生了許多優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的唐宋八大家也在這個時候出現了。

明代的散文，先是七個孩子以擬古為主，后來唐宋派主張作品從胸中流出，有名的是歸光。

清代散文以桐城派為代表，注重情義的體現。 桐城派代表作家姚鼐總結中國古代散文文體，分為13種，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔敕、傳書、碑文、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

也就是說，從散文的迅速發展中，我們發現文學體裁絕非一刀兩斷所能區分的。

在文學體裁的飛速發展歷史中，詩詞歌賦高度集中地概括反映了其獨特的語言節奏和諧性、再現生活抒情言志的語言藝術、社會生活，感受其意境抒其心，是由情施藝，凝練而成的語言，富有音、聲、韻、節、律韻味 因為能夠高度集中地表現社會生活和人類的精神世界，取得成果，詩歌的歌賦才能成為名副其實的中華文化的雋寶。

我國古代有名的官員中，越來越多的人不僅從小吃苦，而且形成了功成名就、窮則自以為是的價值觀，有三寶精神、腹有詩書精神、免遭中國侵害的思想境界 這是因為，名垂千古的詩句篇受到后世的敬仰。 古代官員政見可以對立，為了改革，司馬光和王安石可以相對雄辯地爭斗，那種事勾結著中國大部分的封建歷史。 但是，現在的官員都互相吹捧，或者鄭重奉承。 中國古代的德治真的健全嗎？ 不！ 這是因為新中國建立以來，文化嚴重受制于政治推進，此后未能及時解決，中國文化再次進入停滯狀態。

外來低俗文化的侵略和騷動，只是次要誘因。

很多人把官場腐敗歸咎于外來低俗文化的侵略和騷動，但筆者對此既不否定也不肯定。 為什么這么說呢，因為無論什么東西出現都有主要原因和外因的關系。 但辯證哲學認為，外因只不過是通過主要因素發揮了附帶的誘發作用。 能不能放任不管不混亂，治愈不死，能否把握一定程度的問題，是衡量政權是否明智的基準。 所謂危機狀況，形容當初新中國成立時期的內外格局也不為過。 因此，也許不得已會成為解套的話，但是經過幾十年的改革開放，堅持下去是順理成章的窮，也是進一步逆勢和迅速腐敗的象征。

歷史上，中華文化并沒有阻止亡國和淪陷，宋代蒙古帝國的侵略不得不直接見證了中華亡國的歷史。 但是挖掘歷史文化可以發現具有中國文化之謎的宋代是中國古代歷史上文化最繁榮的時期 長期以來，中國學術界對宋代文化高峰形成的原因這一極其重要的問題，還沒有引起足夠的重視。 宋朝的皇帝不能容忍官員的淫腐，但可以容忍自己為目的填詞的柳三變。 在一定程度上，也可以發現宋朝對文化管制的開放和治療。 從經濟、政治、歷史、文化教育事業和中外文化交流等方面進行了探討，結果表明，值得稱道的宋代亡國時期憂患意識的語言文化，為明朝很快推翻蒙古帝國的統治者、世界第一的海洋軍事強國中華明朝的強盛奠定了最堅實的文化基礎。

至此，我明白了古詩之所以能成為中華文化的靈魂，成為名副其實的中華文化之寶，多虧了它的偉大歷史功績。 在封建私有制下、腐敗無法根除的時代，腐敗之魔有三寶的精神、腹有詩書的精神、受中國之道的抑制而延續著中華的生命。

經過蒙古帝國統治者對奴隸文化的徹底清洗、滿族統治者的殺戮和奴隸文化的掠奪，中華文化已經開始走在世界的后端，國家的落后也是不可避免的。 經歷了五四新文化運動的覺醒，在共產黨的帶領下，國家確實開始強大起來。 但是，由于之后的文化管理逐漸走向死水之池，共產黨有責任對中華文化采取不撒手不管、治不死的緊急措施。

(/S2 ) )結束語) (/S2 ) )筆者幾年前在新聞媒體上發表了新的散文語言，但在受到被網站四不像所拒絕的諷刺后，個人感受到中華文化確實遭遇了歷史/(/(/K0/)前的停滯。 不是格律音節束縛著文化的迅速發展，而是人為體制持續抑制著中華文化的進步。 感覺中華文化進入了沼澤。 隨著外來低俗文化的入侵，中華文化逐漸淪陷，眾說紛紜，莫衷一是。 但是，我卻有意進入年輕一代喜歡的網絡游戲論壇的寫字間，發現了一點也不相似的新散文語言體裁的句子。 很多人喜歡現代歌詞風格的新聞消息。 感受到中華文化迅速發展的強大生命力。 有趣的是，筆者的隨筆中也有兩首歌:

一、《斜簍音里》

秦城的風波，浮沉，胸懷大仇，哀嘆時局如大江東去。

北鄰硝煙彌漫，天涯海角，南疆群狼聚集。

哀幾個字，關于天下的危險離開首都，找希來你很難。

心情萬千，很難盡敘利亞，很難盡敘利亞！

江山遠離亂，國家迷茫； 如果不得已做夢的話，一千年很難醒來。

夜晚寂靜，像露珠一樣清澈的眼淚。

受了暗傷，斜蕭聲悲戚。

繁華的街道結束了，物是人非的山河萬里，靈魂出逃。

指向江山，你已經走了。

你已經走了，英才夸到底是寂寞。

雖然塵埃已定，但雄才嫉妒天，你不要悲傷。

你不悲傷，雄風離去，江山仍在朦朧。

你別難過，關公大刀在隱約深處，華夏男子浩浩蕩蕩。

你不要傷心，你不要傷心，

計算完變遷，材料聚集已經是有期了。

二、《東風一夜燒千帆》[/s2/]

江山迷茫，

起因是手指向云翻。

移民熱、

無為而死。

南海之亂、

危機局長期迷失在征途中！

貪污和毒品、

外匯方面的差額。

把鹿叫做馬，

白貓文芳閣成為鼠王。

訴說國難，

壯士微博漸漸疏遠，

但是，

封博刪文被謄寫清楚了。

求知欲，

拋棄俗世，攪亂紛爭，

青梅煮的話不多。

看春天和冬天交換幾次？

不是灰塵也不是煙，

霧霾遮住了山河。

左思右想，

英雄很憂郁。

你不見了，

魏國軍隊的威望非常威風凜凜，

東風整夜燒千帆。

你不見了，

但是，秦始皇，

但是，三代秦家死了。

漢武帝、

加入忠言，

秦的損失幸免于禍。

青梅酒、

話很短，

誰說有色情困擾？

誰斟酌靈魂回來了？

英雄使酒憂郁，

真郁悶！

本文：《“彭東旭：一朝荒唐人，滿紙荒唐言！”》

心靈雞湯：