美國特朗普不想搞全球化。 現在剩下的中國主張全球化。 中國應該如何領導世界？ 其實全球化是指中國|古語的天下。 所以中華文化的全球化是天下太平。 中華文化復興引領世界首先不是追求價值，現在復興中華是我們共同的目標。 為此的目標都是同志，但我不知道復興中華的道路該怎么走在同志之中。 培養社會主義核心價值觀的提法就像過去的兩種一樣，絕對來自小文人之手，他們遵循西方文化大談價值。 不是中華文化。 所以說，要實現中華復興，就不能在理論問題上人與云分。 過去以戰爭為主題的電影體現了共產黨和國民黨的不同。 需要沖鋒的時候，共產黨方面的指揮通常會大叫“為了新中國，為了人民的解放同志們沖鋒陷陣啊”。 之類的文字。 國民黨方面的軍官通常會喊道:“兄弟們沖過去，每人沖多少大洋？” 由此可見，共產黨通常是講理想的追求，而不是價值的追求。 我們過去的思想也是習性談論世界觀的。 不是價值觀，而是人生觀。 所謂價值追求，還是魚和熊掌般的追求水平。

西方有些人還是蠻夷文化只講價值不講道義。 他們享受著現有的科學技術成果，擁有先進的武器，但他們至今仍是生活叢林中未開化的野蠻人。 因為他們在人類社會中也采用了叢林法則。 西方人推崇什么樣的自由？ 人權等的普遍價值。 中華文化對人類社會中的人類活動沒有任何價值定義。 不是用價值與否來指導決策者的行為。 相反，只有有好處的小人的行為總是用價值來衡量的。 個人人權和自由有邊界嗎？ 他們一次也沒說過。 在他們看來，有邊界就可能不自由。 但是，一個身體不能成為世界，一個身體必須和大家生活在一個世界里。 如何正確對待個人的合理自由呢？ 我覺得還是離不開道德和仁義。 中華文化從人的思想和人的世界觀上把人分為大人和小人兩種。 小人們自私，以自我為中心，自私自利。 西方人權思想是以自我為中心的小人思想。 被西方小人思想奴役思考的人都是以自我為中心的。 所以我嘲笑你已經以自我為中心了，那么太陽能繞著你轉嗎？ 所以小人的產生是世界觀的錯誤。 再有，還有幾千年來形成的土地等自然資源的私有占有和私有繼承制度的思想。 太陽繞著地球轉是人類的錯覺，同樣地，大地屬于人類，還是人類屬于大地，都是人類的錯誤認識。 其實人類最終屬于大地。 屬于土壤。

天地(自然界)沒有私念，是無我的狀態，都不知道有自己。 正因為有仁，仁才是人二也。 所以天地不仁。 人有自我認識。 因此，人類的本能叫做自我，而不是自私。 說人性自私是違背天性無私的。 有自我認識的人必須用懷仁的思想在這個世界上生活。 因為一個身體不能繁殖。 這就是中華天人合一的文化認為是天。 人。 地三才。 進而稱為推理的立天之路，陰。 陽； 選址之路，叫柔。 剛； 做人之道，叫仁。 正義。 學會講道德，而不是講權勢。 西方講權力最終是鼓勵紛爭權，我們不爭，講美德。 小人興，爭。 大人，讓一讓。 西方人推崇什么樣的自由？ 人權等的普遍價值。 中華文化對人類社會中的人類活動沒有任何價值定義。 不是用價值與否來指導決策者的行為。 相反，只有有好處的小人的行為總是用價值來衡量的。 個人人權和自由有邊界嗎？ 他們一次也沒說過。 在他們看來，有邊界就可能不自由。 但是，一個身體不能成為世界，一個身體必須和大家生活在一個世界里。 如何正確對待個人的合理自由呢？ 我覺得還是離不開道德和仁義。

中華文化對人的社會行為講的是人的道行和德行。 丟天下公，哪里有真正的仁義？ 舊儒家的主張是私天下和仁義。 所以必然是假仁假義。 但是，不能因為偽仁義而放棄真仁義思想。 仁義觀念是超越價值的無價之寶。 仁的思想既不自私也不利他&hellip； &hellip； 仁是解決自己和別人關系的態度，不追求個人利益的最大化。 是個人好處的合理部分。 不能自私。 以中道為義。 所以叫利用者義之和。 每個人在追求個人自由、人權等好處時，都必須仁義待人。 個人自由和人權不可侵犯正義和正義。 不要追求不仁不義的自由。 個人追求的自由必須像音樂的需求和旋轉。 不旋轉的不是音樂，而是噪音。 所以，個人所追求的自由和人權還是離不開的。 必須為自由鋪路。

在這個世界上，人分地區住，物分地區生產。 日月運行的道路是循環往復，所以有道的人說著互通有無的交換，沒有道的人在實踐著掠奪。 有道的中國人在明代有鄭和下西洋的龐大船隊，但這并沒有使中國走向奴隸制世界的道路。 但是，14世紀中葉至17世紀初的文藝復興和科學技術的迅速發展促進了人類的近代文明。 沒有道路的西方文化也造就了殖民主義和昔日日不落的帝國。 自由主義反對封建主義，并且產生了令人遺憾的副產品。 那是殖民主義。 自由主義者總是說好話，卻不說道義。 其實自由的社會不一定是好社會。 互利的社會才是好社會。 互相坑害的社會一定是壞社會。 如何實現互利的社會呢？ 需要人類的道義思想。

人生面臨著各種好處的取舍和分配。 無論是民主主義還是自由，我們追求的都可以說是抽象的蛋糕。 正義是牟利的途徑。 怎么分這個蛋糕？ 如果要分成兩個個體的好處，那么中間分開是好處的一半，是正義的。 相反如果你給自己一大塊，給別人一小塊，是不是很對不起別人？ 不義。 侵占蛋糕就不仁了。 然后給自己一小塊，給別人留大塊，這是克己獻身。

本文：《“馬乾寧：中華文化怎樣去領導世界？”》

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