人民和諧這兩個詞，已經成為當今中國社會的兩大熱門詞。 人們不是張口閉口不談的人，而是和諧相處的。 與人民和諧幾乎成了一些人的口頭禪。

有人說，人民只是對全體中國人的總稱。 按照這種說法，人民的內涵極其廣泛，它包括所有中國人； 還有人說，人民其實是指廣大老百姓。 按照這種說法，人民只是老百姓，不包括社會上層。 所以你說你是人民，我說我是人民，誰都說自己是人民。 你說代表人民，我代表人民，他代表人民，大家都說自己代表人民，或者說自己是人民的代表。 那么，人民的本義到底是什么呢？ 似乎誰也說不清楚。

有人說和諧就是和諧就是和睦相處。 和諧就是溫良恭儉讓。 和諧就是不多管閑事；和諧就是忍耐、忍耐； 所謂和諧，就是不冒犯任何人，做一個老好人； 和諧就是服從，創造馴服的工具； 和諧，就是不競爭，讓大家不高興。 和諧，不是自找麻煩，而是拉一步，擴大天空。 等等，不夠。 你們和諧的本義到底是什么？ 似乎誰也說不清楚。

我們的前人根據自然界和人類社會前進迅速發展的自然現象、社會現象和人類的思維現象，創造了無數象形或非象形的復制品和語言。 這些象形或非象形的文案和語言，不僅內涵極為豐富，形象也極為優美。 現在，只要分別引用、訓詁和解釋前人對人民和諧這個詞的理解，庶幾就能從前人對人民和諧這個詞的理解中，窺見人民和諧這個詞的本義和引義。

人民本義:《辭源》:指人民、老百姓。 《周禮地官》:掌握國家建設的土地圖和人民群眾。 人民，首要的是老百姓，與人君、人主、人臣等成對。 根據《周禮地官》的記載，周朝的地官是指為周天子掌管邦國土地和人口多寡的官員。

先看看人群中的人。

例一、《說文》人，天地之生最貴者也。 據說人類是天地之間生物中最寶貴的生物。

例二《辭源》:人類是指能夠創造自然，使用工具改造的動物。 《書泰誓上》是人萬物之靈。 也就是說，人類是萬物中最具靈性的動物。 人可以制造工具，改造自然。 馬克思說，這是人類和其他動物的根本區別。

看看人民中的人民吧。

例一《說文》民，大家都很萌。 段注:萌，還無知。 段士注說，百姓指的是許多所謂容貌無知的人。

例二、《辭源》的民是指眾庶，與君臣不同。 《詩經大雅》&lsquo； 宜民舒適，受天賜祿。 也就是說，老百姓是指什么樣的老百姓？ 《詩經·大雅》的這兩句話是說周天子受上天任命管理老百姓。

以上事實集中在幾個方面，所謂人民，第一是老百姓，與人君、人主、人臣等社會上層不同。

小議:人民這個詞，有自己所指，不能濫用。

和諧本義:《辭源》的訓以和諧為協同。 《左傳襄十一年》:齊桓公八年間九合諸侯，如樂之和，沒有任何和諧。 這是因為齊桓公八年來九次會盟諸侯，調和諸侯之間的關系，就像調和八音、六律等各種樂器發出的各種聲音之間的關系一樣，不僅是悅耳的音樂，也是和諧的 對社會和國家來說也需要和諧。 這里所說的和諧應該是指一個國家不僅不能有一個聲音，也不能有其他聲音。 你這一代的職責是通過國家的管理來調節各種各樣的聲音，讓更多的人能夠深入聆聽這首曲子。 不僅是少數人，也不應該感到悅耳。

首先看和諧中的和字。

《辭源》與第二義項:和諧。

例一《國語鄭》:和六音以聰(悅)耳。 也就是說，調和六音，做成悅耳的曲子。

例二、《左傳昭二十年》:和如羹，犬猿之酸蘸鹽梅烹飪魚肉。 &hellip； &hellip； 君臣也是如此，你所謂的可、臣有無焉、臣為了做其可而獻其否。 和就像煮美味的魚湯一樣，水火相反，卻離不開熱水和開槍。 醋、梅的酸味和鹽的咸味不同，但是要做美味的魚湯，同樣不可缺少。 &hellip； &hellip； 你和臣民的關系也應該是這樣。 上面認為可行，臣民不一定可行。 臣民們發表了他們不同的意見。 提供給你，如果要用你的施政方針，會更符合社會民意。

讓我們來看看和諧的和諧字。

《辭源》和諧第一義項:和合、和諧。

例一《寫堯典》:八音克誚，無所不爭。 意思是，八種不同的聲音，和諧一致，各不相同。

例2《左傳襄十一年》:就像樂和一樣，沒有任何和諧。 就像歌曲一樣，宮商角羽的意思是相互融合，沒有違和感。

小議:古代文人學者認為，僅靠一個聲音是無法創作出悅耳的曲子的。 與犬猿沒有酸辣度相反，美味的魚湯無法烹飪； 為了作曲各種樂曲，各種音色需要相互影響。 古代的中國人用這些自然的道理，或者比喻君主上臣下的反對，或者比喻社會上上下矛盾相成，但實際上，看透本質，入木三分，揮鞭而入。 也就是說，和諧通過不斷處理各種社會矛盾，體現了社會前進、快速發展的過程。 如果沒有實現和諧、事實上一致的手段、處理矛盾的手段，就不要試圖達到一致的目的。 因此，和諧不意味著回避矛盾，掩蓋矛盾，遏制矛盾，和諧不意味著不斷揭示矛盾，不斷處理矛盾。 因為，世界上的一切都具有兩面性，彼此對立，相互矛盾，相互拮抗，又相互依賴，相互促進，相互抵觸。

本文：《“張廣亮：粗議“人民”于“和諧”之本義及引申義”》

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