文明是什么？ 文明是野蠻的反面。 野蠻是什么？ 野蠻是指人類文明開化以前的原始狀態(tài)。 原始狀態(tài)怎么樣？ 雖然沒有人類原始狀態(tài)的記錄，但是叢林動(dòng)物的世界、猴子群、黑猩猩群的生存狀態(tài)應(yīng)該和人類原始狀態(tài)最接近。 在原始狀態(tài)下，按照叢林的規(guī)則行動(dòng)，弱肉強(qiáng)食，戰(zhàn)爭不斷發(fā)生。

人類文明起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。 自然事物可以自由索取，誰找到誰受益，誰就強(qiáng)大。 但是，一旦發(fā)生人類生產(chǎn)勞動(dòng)，就會(huì)發(fā)生所有權(quán)問題，社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序問題，文明就會(huì)發(fā)生。 最初的文明是為了調(diào)整人與人之間、個(gè)體與集體之間、集體與集體之間的關(guān)系而產(chǎn)生的，其最初的目的是為了停止?fàn)幷摗?動(dòng)物界為了爭奪交配權(quán)，必然會(huì)有生死搏斗，人類逐漸文明化，實(shí)行著結(jié)婚自由、一夫一妻制。

人類文明的迅速發(fā)展是一步步向前發(fā)展的。

國家和階級社會(huì)出現(xiàn)后，統(tǒng)治者以法律的形式，通過國家的強(qiáng)制力建立社會(huì)生活秩序。 有些法律是維持人類良好的社會(huì)生活秩序所必需的，我們稱之為良法。 有些法律是通過維護(hù)統(tǒng)治階級的私利，建立階級的統(tǒng)治秩序而確立的，有些則屬于惡法。 惡法的作用是壓迫(保護(hù)奴隸制的法條等)，不能起到制止戰(zhàn)爭的作用。 由于某地有壓迫，某地有反抗，人類仍在繼續(xù)戰(zhàn)爭。

近代資產(chǎn)階級隨著自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，不甘心于被支配地位，提出了一些進(jìn)步的思想。 就像天賦人權(quán)一樣，生而平等。 法國革命政權(quán)還發(fā)布了著名的《人權(quán)宣言》，宣布人生自由，權(quán)利平等。 反抗言論、集會(huì)、出版的自由壓迫是天賦，是不可剝奪的權(quán)利； 國家主權(quán)屬于人民，國家領(lǐng)導(dǎo)人由人民選舉產(chǎn)生等待。 毫無疑問，資產(chǎn)階級革命提出了比以往任何時(shí)間都先進(jìn)、更高級的文明理念。 這個(gè)文明理念是消滅惡法，讓人類社會(huì)的生活秩序不是建立在壓迫和被壓迫的基礎(chǔ)上，而是建立在平等、民主的基礎(chǔ)上。 實(shí)現(xiàn)人性的解放、自由、個(gè)性的迅速發(fā)展與社會(huì)公序良俗是和諧的。

但是，資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位后，資本主義法律確立的社會(huì)秩序，使資產(chǎn)階級革命時(shí)提出的進(jìn)步思想沒有成為現(xiàn)實(shí)。 只有將政權(quán)力量保障的世襲等級制改為財(cái)富力量保障的世襲等級制，天生平等，天賦人權(quán)更是望塵莫及。 由于資產(chǎn)階級法的確立，資本主義的剝削得到了保護(hù)，社會(huì)變得更加叢林化，大魚吃小魚，小魚吃蝦成為了資本主義社會(huì)的鐵律。 壟斷資本魚肉的世界，他們不僅通過資本剝削，還通過戰(zhàn)爭掠奪世界。 雖然是英國的島國，但是通過戰(zhàn)爭占領(lǐng)了五大洲、四大洋的廣闊土地，成為了日不落的帝國。 種族滅絕、奴隸販賣、鴉片販賣、兩次世界大戰(zhàn)，種種罪孽已經(jīng)銘刻在歷史上。 馬克思看到了資本主義文明的局限性，也許帶來了物質(zhì)文明，但沒有帶來社會(huì)文明和精神文明。 科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展可以造福人類，但如果沒有社會(huì)文明和精神文明，也可以毀滅人類。 為此，馬克思提出了實(shí)現(xiàn)更高級文明的初步構(gòu)想。 這就是經(jīng)過社會(huì)主義走向共產(chǎn)主義，所有人生平等、自由、民主、人盡其才、物盡其用，我為所有人、所有人實(shí)現(xiàn)我的理想世界。

馬克思主義帶來了世界的巨大變化。 一是許多國家進(jìn)行了不同的社會(huì)主義實(shí)踐。 例如，中國在1956年完成社會(huì)主義改造后，毛澤東主席于1976年去世，實(shí)行了20年的社會(huì)主義制度，在此期間經(jīng)過了防止資本主義復(fù)活的文革。 說白了，這二十年沒有順利進(jìn)行。 不合人意。 但是，二十年在人類歷史中是多么短暫，新中國初期的社會(huì)主義在嬰兒時(shí)期也沒有出來嗎？ 因此，有些不盡如人意的地方是可以理解的。 二是社會(huì)主義理念深入全球。 社會(huì)主義制度更高級的文明已經(jīng)形成了人類的共識。 一點(diǎn)資本主義國家，進(jìn)行了一定程度的改良，他們也在一點(diǎn)關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)生活的經(jīng)濟(jì)行業(yè)進(jìn)行著公有制、國家經(jīng)營。 并且通過國家稅收調(diào)節(jié)收入分配，如最高遺產(chǎn)稅率達(dá)到55%，則改善全民福利，縮小貧富差距。 因此，我們聽說一個(gè)國家是真正的社會(huì)主義。 這是對某國的肯定，也是社會(huì)主義是更高級文明的確認(rèn)。 另外，小資本家也是比爾·； 蓋茨先生第一次提倡裸體捐贈(zèng)。 但是，由于全制沒有根本改變，高福利國家可能是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，從制度建設(shè)來說，不是真正的社會(huì)主義。

新中國初期的社會(huì)主義有不盡如人意的地方嗎？ 戰(zhàn)亂過后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)需要時(shí)間，人們過了一段艱苦的日子，讓一些人聊天聊天。 二是計(jì)劃過于僵化，不靈活，不給基層組織經(jīng)營自主權(quán)，壓抑積極性和創(chuàng)造精神。 例如，農(nóng)村有很多工匠，但農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)只能進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不能進(jìn)行工業(yè)和商業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品不能進(jìn)行市場交易，因此農(nóng)村和農(nóng)民處于非常不利的位置。 另外，由于工商業(yè)的高度發(fā)展，社會(huì)時(shí)間長，處于物資不足的狀態(tài)。 三是身份固化，社會(huì)無法充分利用人才。 農(nóng)民很難成為工人，一個(gè)招聘指標(biāo)比現(xiàn)在的大學(xué)錄取通知書還要寶貴。 工人當(dāng)干部又是難以逾越的困難，工人當(dāng)干部不亞于鯉魚跳龍門。 之后，干部分為基層干部、中層干部、高級干部等級別。 觀念上革命事業(yè)沒有高低貴賤之分，但在制度層面上沒有很好地處理等級制問題。 四、全國自上而下，每個(gè)行業(yè)都實(shí)行任命制、行政化管理，但國家對干部級實(shí)行終身認(rèn)同制，上不下。 對干部只認(rèn)識等級，不認(rèn)清專業(yè)能力范圍，讓不擅長法律的人擔(dān)任法院院長，不擅長教育的人擔(dān)任教育部長，從而使專家、優(yōu)秀人才難以出眾。 最終各項(xiàng)事業(yè)不能迅速健康迅速地發(fā)展。

但是，新中國初期的社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)更高級的文明奠定了良好堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 稍作政策調(diào)整，對資本主義的優(yōu)勢就會(huì)更加明顯。 現(xiàn)在有奇怪的現(xiàn)象。 當(dāng)西方老百姓把世界的希望寄托在中國的時(shí)候，中國的一些精英把西方化看成是中國未來的希望。 在他們眼里，只能看到社會(huì)主義嬰兒期的脆弱，世界上一些社會(huì)主義嬰兒死于搖籃，但資本主義脫胎于封建社會(huì)的初期同樣脆弱，也有從嬰兒期走向成熟期的過程。 中國明代的資本主義萌芽，也曾在搖籃里夭折，清朝雖然持續(xù)了近300年的封建統(tǒng)治，但最終還是退出了歷史舞臺。 中國的社會(huì)主義不能再被扼殺了。 未來，它必然屬于新的生命。 正如今天出生的嬰兒必然成為未來世界的主角，我們遲早會(huì)退出歷史舞臺一樣。 他們看到社會(huì)主義嬰兒時(shí)期的不成熟、不完美、不完美就滿足了，但忘記了資本主義初期的血腥和罪惡。 即使在今天，進(jìn)入成熟期的資本主義仍然血腥、野蠻和暴力。

社會(huì)主義必然要取代資本主義。 因?yàn)樗碇呒壍奈拿餍螒B(tài)。

首先，從個(gè)人層面來說，資本主義只為利益，拜金主義盛行，人被異化為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，坑蒙綁架不用其極。 有錢人窮奢極欲，生活懶散。 當(dāng)然，也有恩格斯、毛澤東、周恩來等出身于富裕家庭，卻持有共產(chǎn)主義先進(jìn)思想的個(gè)別情況)。 而社會(huì)主義提倡集體精神、公開忘我、奉獻(xiàn)精神、輕松人的精神，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神，可以實(shí)現(xiàn)人格的文明化、高尚化，社會(huì)大眾普遍達(dá)到較高的精神境界。 我為了所有人，所有人都為了我成為社會(huì)大眾普遍的精神狀態(tài)。 隨著個(gè)人文明化、高尚化，人類社會(huì)總體趨于和諧、溫暖、幸福。

其次，在社會(huì)層面、人際關(guān)系層面，資本主義不可能平等實(shí)現(xiàn)所有的人生。 國際金融大鱷家族的跨國公司和所有私有公司，其內(nèi)部都是封建王朝，實(shí)行世襲制和等級制，實(shí)行集權(quán)和專制管理，不能說民主、平等。 這些封建王朝的統(tǒng)治者是全世界人口的10%，卻占全世界86%的財(cái)富，比歷史上任何封建王朝都要貪婪。 社會(huì)主義公有制公司有管理層，但沒有世襲制。 實(shí)行民主改革后，可以競選，誰能干誰就進(jìn)入管理層。 沒有進(jìn)入管理層的員工也可以提出建議，可以批評管理層。 員工和管理層實(shí)際上能實(shí)現(xiàn)的只有分工不同，沒有高低貴賤之分，是平等的同志關(guān)系，所以管理層沒有隨意開除勞動(dòng)者的權(quán)利。 在經(jīng)濟(jì)上，管理層和廣大員工一樣，靠工資收入維持生活。 雖然根據(jù)能力和貢獻(xiàn)不同工資有等級，但是權(quán)利平等，只要你的能力和貢獻(xiàn)提高了，工資等級也就能提高。 所有的人生和平等基本上都可以實(shí)現(xiàn)。 資本主義的企業(yè)廣告主和員工是什么關(guān)系？ 是雇傭關(guān)系，是統(tǒng)治和被支配關(guān)系，不能說是平等的。 從經(jīng)濟(jì)上講，企業(yè)廣告主壟斷所有公司的利益是不公平的。

第三，在國家層面，社會(huì)主義通過實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，可以真正實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民。 人民素質(zhì)普遍提高，共產(chǎn)主義精神國家情緒(中國五六十年代出生的人普遍較高)成為公民主流情緒后，實(shí)行民主改革，人人可以參選，干部可以往上走，人民才能真正廢除干部身份階級的終身認(rèn)同制，那么人民就是國家的主人和 資本主義國家在形式上也許可以選擇國家領(lǐng)導(dǎo)人，但相關(guān)研究表明，約占世界人口一半的人們只分享世界總財(cái)富的1%，而世界上最富裕的10%的集團(tuán)掌握著世界財(cái)富的86%。 由于社會(huì)財(cái)富大部分被少數(shù)人占有，這少數(shù)人富有敵國，可以通過財(cái)富控制輿論，控制選舉，控制國會(huì)和總統(tǒng)，主權(quán)實(shí)質(zhì)上控制在少數(shù)人手中。 美國被認(rèn)為是民主國家圭臬，首先候選人的產(chǎn)生只能由兩大資產(chǎn)階級政黨推舉，沒有工會(huì)等社會(huì)組織推舉過候選人。 其次，巨額的選舉經(jīng)費(fèi)只能由資本家資助，要想手下留情，當(dāng)選就要回報(bào)他們。 第三，總統(tǒng)受制于國會(huì)，國會(huì)是貴族俱樂部和富豪俱樂部。 如果總統(tǒng)的行動(dòng)不符合資產(chǎn)階級的意愿，如果國會(huì)停止資金，就可以停止總統(tǒng)的行政團(tuán)隊(duì)。 第四，總統(tǒng)真是桀驁不馴，資產(chǎn)階級采取極端手段。 美國建國200多年，竟然有9位總統(tǒng)被暗殺，4人死于非命。 你會(huì)說刺客都是小人物，這些小人物和總統(tǒng)有深仇大恨嗎？ 還是這些小人物勇敢負(fù)責(zé)？ 只能由大家來推測。 而且，社會(huì)財(cái)富的86%掌握在人口的10%封建王朝的統(tǒng)治者手里，民主國家能操縱什么？ 只能成為金融大鱷們封建王朝的傀儡和遮羞布。 這樣的民主國家選舉，有給你選票的意義嗎？

第四，在國際層面上，社會(huì)主義國家提出國家不分大小一律平等，互相尊重領(lǐng)土主權(quán)，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處五大基本方案。 提出天下一體，共享文明快速發(fā)展的成果。 協(xié)商，提出談判處理糾紛。 這是現(xiàn)代關(guān)于國際關(guān)系的最先進(jìn)的文明理念。 而且，美國作為資本主義文明的圭臬，二戰(zhàn)后，地球上幾乎所有的戰(zhàn)爭，都有美國的影子，幾乎所有的國家政權(quán)都推翻、更迭，美國的力量都在推進(jìn)。 美國在軍事力量的迅速發(fā)展方面是世界領(lǐng)袖的哥哥，而不是規(guī)則和秩序方面的領(lǐng)袖哥哥。 美國不斷吹噓武力，進(jìn)行武力威脅，隨意把戰(zhàn)爭強(qiáng)加在別國頭上，是因?yàn)槊绹幌嘈艆擦值囊?guī)則。 這最終會(huì)把人類帶入災(zāi)難。

通過以上四個(gè)層面的應(yīng)對，資本主義歷史性地推動(dòng)了世界文明的進(jìn)步，提出了世界文明的迅速發(fā)展方向，但它只是用這些文明理念推翻了封建統(tǒng)治秩序，建立了資本主義統(tǒng)治秩序。 資本主義的統(tǒng)治秩序沒有實(shí)行資產(chǎn)階級自身提出的文明理念。 他們用法律限制國家權(quán)力，將占社會(huì)財(cái)富86%的跨國公司、金融基金會(huì)置于國家之上、法律規(guī)范之外。 在私有公司和金融財(cái)團(tuán)內(nèi)部，仍然實(shí)行世襲制和等級制，實(shí)行集權(quán)和專制。 我有權(quán)利不能說任性，但沒有規(guī)定即使有錢也不能說任性。 只有社會(huì)主義走向資產(chǎn)階級革命時(shí)提出的文明快速發(fā)展的方向，才能真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)提出的文明理念。 這第一是社會(huì)主義確立了生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 如果沒有這個(gè)基礎(chǔ)，所有人生而平等，主權(quán)在人民，個(gè)性迅速發(fā)展等等，就會(huì)變成空的語言。

有人說公有制培養(yǎng)懶人，我在生產(chǎn)隊(duì)工作的時(shí)候，累得昏厥過。 我還不是勞動(dòng)模范。 在公有制下，職分工資也有等級，大家一起工作。 你看著我，我看著你，如果貢獻(xiàn)比任何人都大，貢獻(xiàn)就會(huì)大收入就會(huì)高。 怎么才能養(yǎng)懶人？ 當(dāng)時(shí)物資短缺是由于計(jì)劃過于僵硬，特別是壓抑了廣大農(nóng)民最初的精神、經(jīng)商的權(quán)利。 農(nóng)民當(dāng)時(shí)占國家人口的近80%，能否抑制他們的積極主動(dòng)性，使國家不致物資匱乏？ 我們看到，我國提倡改革以來，摸著石頭過河，前進(jìn)方向不明，但由于解放了農(nóng)民的積極性，社會(huì)物資很快就豐富了。 同樣的大寨村，同樣的集體所有制，同樣的大寨精神，同樣的任何一個(gè)農(nóng)民，只能種糧，不能商業(yè)性工作，不能自主經(jīng)營的政策一旦發(fā)生了變化，面貌就發(fā)生了巨大的變化。

有人說，為了說明私有制的合理性，恒產(chǎn)者有恒心。 那是因?yàn)槿祟悮v史上沒有公有制，沒有與公有制的對應(yīng)。 公有制過后，人們不僅有恒心，而且有公益心和奉獻(xiàn)精神。 人們當(dāng)然關(guān)心自己的收入，但收入的提高與對你的國家、集體的奉獻(xiàn)成正比。 當(dāng)你是國家或集體的人時(shí)，驕傲油然而生，人格自然高一等。 私有制下，你最多只能得到老板的欣賞，而不能得到國家和社會(huì)的認(rèn)同。 老板的臉像天一樣變幻自如，你為了討他的歡心必然會(huì)扭曲自己。 收入可能不少，但人格自己很矮。 為什么社會(huì)主義的嬰兒期不能完全滿足，但卻很懷念？ 根據(jù)西方的民主公投，我保證60%以上的人贊成公有制。 西方有很多全民投票的議題，但他們死也不敢就是否實(shí)行公有制進(jìn)行社會(huì)民主投票。 社會(huì)主義迅速發(fā)展成熟后，必然會(huì)更加熱愛人們。 恒產(chǎn)者有恒心，只適用于一小撮守財(cái)奴。 毛澤東、周恩來、朱德等許多老革命家，家里并不是沒有恒產(chǎn)，但是他們放棄了家，放棄了工作，投身于國家獨(dú)立和人民解放的事業(yè)。 正因?yàn)樗麄儾蛔鍪刎?cái)奴，才能有干偉大事業(yè)的恒心和恒志。 不做守財(cái)奴，就能擁有博大的胸懷，個(gè)性才能真正解放，快速發(fā)展。 人性、人格才是完整高尚的。

因此，公有制是走向更高級文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 私有制只會(huì)使人類踏步。 不能在社會(huì)主義嬰兒期稍差的地方定義社會(huì)主義。 社會(huì)主義必須不斷完善，不斷成長，不斷成熟。 社會(huì)主義可以不斷改善。 資本主義因?yàn)榛局贫鹊囊?guī)律性，10%的集團(tuán)掌握著世界財(cái)富的86%的現(xiàn)實(shí)擺在那里，它是叢林，無法走向文明。

資產(chǎn)階級革命的先驅(qū)提出了人類更高級文明的概念和文明的迅速發(fā)展方向，馬克思主義指出了通向更高級文明的道路。 現(xiàn)在，人類社會(huì)正站在十字路口。 社會(huì)主義改革的方向在哪里？ 面對多重社會(huì)問題，資本主義如何解讀？ 中國是世界的希望，還是西方是中國的希望？ 有些人把美國的強(qiáng)大看成浩蕩世界的大勢，并不因?yàn)閺?qiáng)大就先進(jìn)，也并不是嬰兒比大人強(qiáng)。 能夠走向更高級文明的人是先進(jìn)的。 我們不要猶豫。 因?yàn)椋拿骶拖駸羲呒壍奈拿髑斑M(jìn)是人類社會(huì)前進(jìn)的方向。

本文：《“文明人類社會(huì)前進(jìn)的燈塔”》

心靈雞湯：