社會公平是孝道的基礎

要路章第12

原文:子曰、教民親愛、莫善孝。 要有禮貌地教導，就不能悌悌而擅長。 容易移風易俗，不能擅長音樂。 治理人民，必須善于行禮。 行禮的人只需要尊敬。 所以，尊敬父親，尊敬子悅哥，就會尊敬弟悅； 尊敬你的話臣悅； 尊敬一個人，成千上萬的人高興。 尊敬的人是寡婦，但喜悅的人是大家。 這就是要道。

(孔子是這樣說的。 “教育人們彼此親密友愛，沒有比提倡孝順更好的了。 有禮貌和氣地教育人民，沒有比聽從自己的哥哥更好的了。 轉移風氣，改變舊的習性制度，沒有比用音樂教化更好的了。 要讓君主放心，馴服人民，沒有比用禮教工作更好的了。 所謂禮，就是敬愛而已。 所以，如果尊敬別人的父親，那個兒子尊敬高興的別人的哥哥，那個弟弟尊敬快樂的別人的君主，臣子就會高興。 雖然愛著身體，但是能讓成千上萬的人高興。 雖然尊敬的對象只有少數，但為之高興的人卻有成千上萬。 這就是禮敬作為要道的意義啊。

(批判)本章中，論述了為了教育世界人民接受孔子提倡的孝道、禮教，從哪里開始。 孔子心中有理想的社會狀態。 也就是說，天下人的家庭和睦友愛，社會成員之間很有禮貌。 民眾敬愛統治者，彬彬有禮，上下和諧，官民間關系良好。 應該說這是一個很好的社會狀態。 如果這種狀態持續下去，可以說是長治久安。 看過這里的網友可能覺得，因為社會狀態非常好，所以孔子在《廣要路》中的看法是錯的嗎？ 我們不能簡單地說《廣要路》中的觀點是否正確。 我認為孔子的《廣要道》所欠缺的是平等這個基礎。

上尊下卑，長者卑，后輩卑，哥哥卑，弟弟卑，富人尊，窮是卑，這是孔子以前以及以后的中國社會的現實，用這個現實來基礎親愛的，實際上是不公平的親愛的。 現代人知道平等是親情、友情最堅實的基礎。 沒有這個基礎，即使父母、官員、有錢人天天念叨不孝的話，也無法贏得真正的親情、友情。 所謂平等，首先是生命平等。 無論上下、高低，無論長輩后輩，無論兄弟，無論窮人富人，我們大家在生命意義上都是平等的。 其次誰擁有真理，誰就尊貴。 老子錯了，兒子合時間，兒子就尊貴； 當官的不對，當民的對，民的尊； 長輩錯了，后輩對時，后輩尊敬； 哥哥不正確的時候，弟弟不正確的時候，弟弟尊，富人不正確的時候，窮人尊。 再次，人與人之間的義務是雙向的。 父母有養育孩子的義務，女性有贍養父母的義務，國家有為市民服務的義務，市民有納稅的義務，哥哥有照顧弟弟的義務，弟弟有幫助哥哥的義務，即使在富人和窮人之間，同樣，富人貪婪， 如果富人把窮人逼得走投無路，富人就會意識到自己也走上了毀滅之路。 這樣的平等完全失去了，用孝順教育天下，就算說得天花亂墜也無濟于事。 孝道固然重要，但如果不建立平等的社會，孝道也是廢物。

如果缺乏平等的社會基礎，談教民親愛的，談提倡孝沒什么效果的教民禮序，提悌也沒什么效果； 容易移風易俗，無論音樂多么優美，不公正的社會引起的不公正心理都難以平息的窮人、弱者想尊敬富人、強者，也想尊敬他們的父母、兄弟姐妹。 但是，你的父母像皇太后一樣高，兄弟姐妹像皇子一樣高，我的父母和兄弟姐妹像奴隸一樣卑微。 你家的人憑借權力是社會精英、社會成功者、億萬富翁，整天喝酒賭博，家里有老婆女兒，養著三口奶&hellip； 我家的人都很窮，別說為你們低工資打工了，總是被你們拖欠，賴賬。 我的姐妹為生活所迫，不得不賣淫。 教我尊敬你們不是無稽之談嗎？

到這里，我又想起了中國老一輩無產階級革命家們。 他們正是目睹了缺乏平等的社會基礎給人民帶來了無數災難，才為建設平等的社會而奮斗。 革命勝利后，又千方百計建立了平等公正的社會。 為了實現革命隊伍的大團結，他們提供了官兵平等，教導我們的干部必須關心所有的士兵。 一個地區的革命隊伍的人們應該相互聯系，相互珍惜。 為了建立良好的軍民關系，實現軍民團結一致，為了嘗試天下誰能敵的勝利局面，他們通過三大紀律、八項觀察約束了人民軍隊。 為了加強種族人民的大團結，他們堅決反對大漢族主義。 為了確保人民的紅色江山，他們多次堅定社會主義道路，反復人民民主專政，反復共產黨的領導，馬克思列寧主義、毛澤東思想&hellip； &hellip； 今天，當我們讀《孝經》的《廣要道》時，不要讓成千上萬的人認為孝道是萬能藥。 廣泛認識孝道需要平等的社會基礎。

本文：《“趙云常：孝經?二十四孝批判（11）”》

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