文/大川

清明后端午節成為法定節日，是復興中國前傳來的文化信號。 端午節和春節、中秋節一樣，是中國自古以來的三大節日。 一個國家、一個民族重大的從以前傳下來的節日竟然成為了紀念詩人的節日，這種文化現象在世界歷史上也是極為罕見的。 我記得中華民族的許多節日不僅是為了神和鬼，也是端午節。 這個身體就是屈原。

屈原是中國第一位偉大的詩人，公認的中國詩之父，是中國的詩魂、國魂、民族魂。 1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

屈原離開我們已經2000多年了。 千百年來，屈原文化和屈原精神滋養了世世代代華夏兒女和眾多志士仁人，創造了燦爛的歷史和文化。 但是，今天，在人們心中，特別是青少年一代，端午節不過是吃粽子、龍舟、艾葉菖蒲的民俗休閑假日。

與屈原所在的時代相比，現代社會發生了根本性的變化。 今天，我們紀念先賢屈原，有不同的立場切入點和不同的解讀和認識。 崇敬戰國時期這位偉大的愛國詩人、思想家高尚的品德人格，是為了讓我們和我們的子孫永遠繼承和發揚屈原文化和屈原精神，創造更加燦爛的文化和歷史。 這才是從中國古時候傳下來的節日靈魂！

今天，紀念屈原應從歷史財富中尋找源頭、從社會進步中獲得力量、跨越世代奮斗中得到啟示。

屈原所愛的楚與現在的中國不是一個概念，或者說當時的屈原還是宗國情結，但公元前278年，秦國攻破了英都。 那年五月五日，屈原忍不住悲傷，不知如何是好時，抱著大石從沈汾羅江身下，表達了他的忠誠和愛國之懷。 譜寫了用自己的生命憂慮天下、憂慮國家、憂慮人民的悲壯樂章。

整個世界都是渾濁的，只有我清楚，大家都喝醉了，只有我醒著，其實是超乎尋常的意識和發現內在的力量，是把握時代脈搏，預測未來的先進意識。 屈原不想妥協，不想隱匿，也不忍心離開自己的祖國。 屈原被中傷和流放，他始終懷念祖國的興衰，人民的苦難。 他的死是對社會的抗議，是對行動的重復。 他堅定不移的愛國情懷仍然是幾千年來中華民族愛國主義以前流傳下來的文化原型和精神典范。

屈原的愛國和憂國憂民并不停留在通常的信念和文案上，而是與他九死一生的獻身精神聯系在一起。 他的作品和他的一生，是構成中華民族愛國主義以前傳下來的精神，是我們民族的根本依托，也是基石。 愛國主義作為國家的國魂，是國家、民族力量的源泉。 屈原的愛國主義精神在民族危亡的緊急關頭經常受到學者的追捧。

他多次重申美政的理想。 屈原的美政理想反映了楚國腐朽的貴族集團與其勢力的尖銳對立，表現出消除他弊端的進步要求。 并且其最終目標是拯救祖國的危亡，使楚國走上富強之路。 他美政的理想體現在作品中，就是舉賢授能，順著繩子涂墨。 《離騷》。 所謂舉賢授能，就是不分貴賤，選拔真正有才能的人治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權力的壟斷，限制舊貴族的各種特權。 與此相關，屈原的作品深刻暴露了執政者政治的黑暗、腐敗，表現出他多次反復節操、九死一生無悔的斗爭精神。

回顧歷史，不淫不緬懷這富貴，不移貧賤，不屈威武，以天下為己任。 愛國詩人、三閩醫生的一生，就是要激發人們的愛國熱情，弘揚自己的精神境界，成為正義有為的中國人，恐怕不太被理解。 當今社會發生的一系列權力和金錢交易、貪污腐敗、貧富分化、黃、偽、毒泛濫、黑社會橫行、社會風氣低落等諸多現實，難道不足以令人震驚和深思嗎？ ！ ！ 紀念端午節屈原的現實意義，是為了不讓屈原重新出生！ 屈原有中華民族不可缺少的最寶貴的東西——國魂！ 在中國的今天，端午節應該感受、繼承、黎民如屈原，以天下為己任的精神。 激勵世世代代的仁人志士為了國家和民族的利益而前進和后退。 為了社會的和諧和客觀公正，為了社會的快速發展和振興，要共同努力。

路很遠，我上下求索。

屈原是我國文學史上個人獨立創作時代的奠基人，他開創了新的詩歌楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代詩歌創作開辟了新天地。 屈原是最受人民仰慕和喜愛的浪漫主義詩人。 他創立了楚辭這一文體，寫下了憂國憂民的《脫離騷動》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，與詩經齊名，享有風靡一時的雙體地位。 風、騷動是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩個優秀的以前流傳下來的來源，對后世詩歌創作產生了積極的影響。 無論從文學的立場還是對社會的影響來看，都有超過時空的意義。

屈原作品中的求索與他探索國政和民生是一致的。 這種求索精神是屈原思想的主體，也是中華民族賴以生存和迅速發展的精神支柱。 一個民族沒有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。 黑格爾說。 “民族精神是認知自己、希求自己的神的東西。 中華民族精神內涵豐富，博大精深。 其核心是以愛國主義為核心的團結統一精神，其支撐是自強不息的開拓精神、艱苦奮斗的自立精神。

求索)求索、求證、索為求索、探索)，就是上下求索為今用，左右求索為中用。 只有這樣不斷進行縱橫求索的創新，才能促進社會不斷進步和國家強盛。 我們在通向未來的漫長道路上，要努力在經濟建設、社會快速發展、科學探索等各個行業用屈原的創新和探索精神來鼓勵和誘惑。 求索是民族的靈魂，是民族繁榮發達的必由之路。

紀念屈原不是為了發揚思故的奧妙，而是為了重新認識和挖掘屈原的文化和精神中對當今人們具有啟發意義的東西。 屈原的人格精神一直是中華民族強烈崇尚的理想范式，主要表現在政治理性、道德精神、詩性智慧三個方面，其精神全方位融匯在我們民族的心理素質、美意識、倫理觀念等方面。

兩千多年前，屈原的政治思想和遠大的政治抱負仍然值得今天的人們關注和繼承。 例如，他對民眾的關懷和關心，無論是作為統治階層的一員，還是被驅逐，他都有始終關心民眾生存狀況和民眾再次遭遇的苦難的他的法制思想，在其政治主張中，他渴望國家能夠沿著法治的軌道前進。 進一步說，如果他主張選擇有能力的人物，任何人都反對只做親戚，不管人物身份貴賤，都只是唯一的人物，不拘格。 這些政治思想構成屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現。

讀了《脫離騷動》理解了屈原。 余生和丈夫分開，傷靈修的數量多樣化，拂袖而去并不難。 只是驅逐自己對這個世界的失望。 屈原的死不是在為世還債嗎？ 究竟做了什么樣的中傷和不正當行為，要償還偽善、貪婪的人所背負的罪孽，用自己高尚的靈魂去救贖嗎？ 他的死喚醒了一群人，也震撼了另一群人。 身死神有靈，子魂魄為鬼雄堅毅，九死不悔一生。 傷心哉！ 好痛啊！ 壯哉！

現在，很多人只重視眼前利益，需要在心情浮躁的背景下，挖掘和提倡屈原的人格精神。 這無疑將大大有助于人們品德的升華和文化素質的提高。 屈原憂民、再三的真理、九死不悔的精神和他壯烈的氣魄和風骨，是光和正義的化身，是中華民族的靈魂。 千年來，無數中華民族的孩子被感化和撫養，特別是在國家民族岌岌可危的時候，這種精神的感化作用更加明顯。

越是過去的千年，對今天的我們來說，屈原的故事和傳說離我們越來越遠，但屈原的一生卻是一場悲劇。 但是，他憂慮國家憂慮人民，廉志潔的人品被稱為后世的典范。 他喚醒了獨立的人格精神和不屈不撓的毅力，值得后世永遠珍藏和紀念； 他氣魄宏大、辭章優美的作品將永遠傳世他的人格、作品、精神，是中華民族乃至世界豐富而寶貴的財富，成為人類文明長河中不朽的豐碑。

年6月8日

第二部分

來源:紅歌會網絡作者:姚忠泰

小時候，一到端午節，筆者就和大多數同齡孩子一樣，只是朝自己的廚房跑去，高興地吃著芬芳的粽子。 對母親嘮叨的忠臣屈原投水自盡之類的話，都當作耳邊風吹了起來。 啊，那真是無知無懼。 后來，漸漸長大后，我明白了端午節和屈原是凝固了的歷史。 有一點文化意義的人，只知道端午節吃粽子就不用擔心了。

戲劇《紅軍之問》和屈原作品《天問》一樣，關心人們的痛苦。 所有字句都是愛國者肺腑之言，擲的聲音打動人心。 經常縈繞在我的耳畔。 它們在當今特色社會有著極其重要的現實意義。

明天又是端午節。 關于端午節的傳說，最普遍的是紀念我國古代偉大詩人屈原。 也就是說，屈原是中華民族最有名的愛國主義者之一。

屈原是戰國時代的楚貴族，從二十出頭就作為左徒、三閩醫輔佐楚懷王，可以說少年得志。 屈原要施展野心的時候，被奸佞的讒言疏遠，官職被削除。 楚王的親人賢臣遠去，酈都攻陷了敵人。 屈原自強救國的美好愿望完全破滅，在極度的悲傷中，公元前278年( 62歲時)農歷五月五日，毅然投入波濤洶涌的汨羅江，以身殉國。 當時，為忠良之死而惋惜的楚人們，聽到消息后劃船追趕他，但追上洞庭湖，消失了。 這就是每年這一天龍舟比賽的開始。 屈原5月5日投入汨羅江后，人們每年在這個時候用楠葉、蘆葉和五顏六色的線包著粽子，紀念這位杰出的民族英雄。 這就是端午節吃粽子的由來。

屈原忠于懦弱無能的封建君主楚懷王，不和志同道合的朝臣形成一個強大的政治集團，可以對抗奸佞一伙，更沒有底層群眾的基礎，而且有養尊處優的生活經歷，可能注定不愿接近黎民。 屈原的愛國主義精神當然值得慶賀，但輕率的行動不值得提倡。 他應該利用自己巨大的影響力，團結大家內外安內攘夷，一起重振河山。 但是，屈原驕傲的性格，不容易和普通民眾取得聯系，這也是他個人的悲劇。 一個人的身體力量總是有限的，只有集體到齊才能移動泰山。

從古人的舊事，聯想到今人現在的事。

現在，在紅色的人中，甚至為祖國的不幸而悲傷、痛心。 秋石客一個人。 一九九二年，他憂郁得幾乎輕癥，但幸運地振作起來，現在他成了紅隊的重要成員。 不幸的是，北京大學的解萬英教授，跳樓殉職了。 如果他生前去見魏巍或林默涵的兩個老師，就不會急著跳下去。 請讓資源派不要看笑話。

說實話，筆者當時也有過秋石客老師與萬英教授和解般的痛苦。 雖然和他們的老大哥相比，我只是小輩子。 因為年輕，我終于等了紅隊，即使到現在為止都很落魄，但心情也變得開朗了。

那真是不可告人的苦衷，我親愛的祖國航權實際上被少數政治家隨意攪動了。 從純粹的社會主義過渡到赤裸裸的特色資本主義，完全逆轉了人類歷史的車輪。 祖國一旦遭難，我們個人必定遭殃，正直善良的人，往往在特色社會受到壓迫。 然后，很長一段時間，我的心很亂，幾乎都碎了。 直到三年前，我開始學習網絡之后，才知道中華大地上有很多像我一樣熱愛祖國的人，有不少是主席的信徒。 受毛澤東學院薛云院長邀請到井岡山游學，聆聽知名紅色推廣家艾躍進教授的演講，接著在網上搜索觀看了知名紅色旗手張宏良教授等志士仁人的演講視頻，受益匪淺，感到非常幸運。

要說我心碎，那還是兩年前右派作家和我接觸了幾個月，在同一家私營少兒圖書企業打工得出的結論。 一天中午休息的時候，我們商量了共同編輯抗日名將物語圖書。 當時我說新中國是毛主席共產黨領導人民建立的，圖書中共產黨抗日名將應該占大多數。 關于國民黨抗日名將可以少一點。 而且，建國以來公認的抗日名將中，也包括稍有進步的國民黨名將。 那位右派作家，加上國民黨的張靈甫、邱清泉、胡璉三位名將，我立刻堅決反對，指出那三位是充滿共產黨和革命人民鮮血的屠夫。 那個右派感慨地說。 你真有個性，可見，這幾年你的心已經被特色社會揉得差不多五十歲沒有固定工作，也不能娶妻生子，當時我們成了右派，就是沒有政治地位，工資也就那樣，衣食無憂嗎？ 當時，我沉默了。 雖然政見可能不同，但那個右派作家的眼睛確實很銳利。

這話有點離題，停下來。

在這里，筆者認為，所有紅色人士團結起來，像一家人一樣親民，學主席，舉紅旗，贊揚社會主義，批判資本主義，擁護黨中央，改變中國共產黨對人民群眾的威望，走正道，不走邪道。 國內穩定，更好地一致反擊外部敵人。

紅同志們，一起為了信仰加油吧。 雖然只是草根，但請支撐一天空。

本文：《“端午特稿”》

心靈雞湯：