第六章鹿乳奉親為智孝定義

《鹿乳奉親》是《二十四孝》中筆者比較欣賞的故事，原文如下。

周德子，性至孝。 父母年老，都患有眼睛，考慮吃鹿奶。 鄧子穿著鹿皮，去深山，進入鹿群，取鹿奶供奉父母。 獵人看著要射擊。 鄧具用情訴說，以免如此。

熟悉鹿奶，身穿褐色毛衣。 如果不大聲說話，就帶著箭回山里。

郯子不是尋常的人，是春秋時代郯國的第一位君主。 郯國雖然是彈丸小國，但其歷史可以說很悠久。 在遙遠的商代，少氏后裔建立了炎國，春秋時代演化為郯國。 古城現在位于山東省郯城縣西南20里。 荀子博學多識，好學的孔子曾拜他為師。 《左傳·； 昭公十七年》中有一年秋天鄯子來到魯國的記載。 呂昭公問他為什么少先生以鳥命名官爵。 鄧子說:“少先生是我的高祖。 從前黃帝以云為百官名，炎帝以火為百官名，雙職工以水為百官名，太龍為百官名。 我高祖少的時候，鳳凰正好飛過來了。 這是因為把鳥作為百官的名號。 因此，百官的名字有鳳鳥、玄鳥、伯趙、青鳥、丹鳥、祝鳩、雎鳩、鳩、雞鳩、爽鳩、五鳩、五雉、九戌等。 據說當時27歲的孔子聽到這個消息后，見到了鄉子，希望他學習這方面的知識。 博學的鄉子也是性格孝順的人。 鹿乳奉親的故事也被收錄在《二十四孝》里。 必須說鄉子的父母老了，兩眼都患有眼病。 鹿的乳汁需要治療。 戴子披著鹿皮前往深山，偽裝成鹿群，取鹿奶治病。 有一次，獵人誤以為長子是野生鹿，展開弓箭要射擊。 情況一緊張，酋長馬上站起來，展現了人類的樣子，把實際情況告訴了獵人。 獵人對郯子的孝敬父母行為印象深刻，立即贈送了郯子鹿乳，送到了大山。

讀《二十四孝》的《鹿乳奉親》的故事，如果是鄧子的孝順分類的話應該算是智孝吧。 潭子之所以能智孝，首先有兩個理由。 一個是鄧子的博學。 他戴著鹿皮，偽裝成鹿，能為父母得到鹿奶，這取決于他對鹿的豐富知識。 二是鄉子有一顆比較善良的心，沒有像獵人一樣，通過亂殺母鹿為父母獵鹿奶。 因此，他的行為不僅可以為父母取鹿奶，也不會引起生態災難。

在《鹿乳奉親》的故事的啟發下，筆者想給智孝和愚孝下一個定義。 所謂智孝，在技術上符合科學，在法律上不違反法律，在倫理上，已經要傷害他，不傷害群眾。 也就是說，智孝的行為是利他、利既、利眾生的。 愚孝，與此相反，在技術上不科學。 法律上違反法律，倫理上不得利他、利已、利眾生。 只對利已、不利于他、不利于眾生、愚孝、利已、利他、不利于眾生、愚孝、不利于已、利他、利眾生還是愚孝。

筆者批判《二十四孝》，旨在提倡智孝，反對愚孝。 本章針對智孝和愚孝的定義，探討了網民和智孝和愚孝的標準，旨在據此區分智孝和愚孝。 雖然還有待商榷，但筆者自己相信，筆者在上面面對智孝和愚孝的定義，是分辨智孝和愚孝的唯一標準。

智孝一定會有好結果，愚孝一定會有壞結果。 孝順父母需要健全的心，需要細心周密的考慮和安排。 不能只出于善意。 一時的疏忽也可能會招致大禍。 在這方面，《水滸傳》中的李逵有深刻的教訓。 這位老兄跟隨宋江的哥哥聚集在義梁山后，用大碗喝了酒，吃了一大塊肉。 富有孝心的李逵哥哥和他的梁山兄弟過著天堂般的日子時，想到了還在家里過著貧窮生活的母親。 吃完一杯白酒和一碗豬肉后，他生了一個念頭，要找到宋江的哥哥，請假下山，帶媽媽上山享受幸福。 李逵有孝心，聽他講，宋江自然高興，他們說我弟弟李逵是大孝子，你媽媽是我媽媽，快下山，把媽媽接上。 那時，我們梁山的兄弟一起來孝敬他的老人。 李逵高興地下山來，回家的時候媽媽發現思子哭瞎了眼睛，心里不由得酸了，心里奇怪自己接媽媽回來晚了。 做好了草的安排，背著母親向梁山跑去。 經過縣嶺的時候，但是看到:

黃昏的煙掠過山上，宿霧籠罩在奇峰上。 慈鴉亂投樹林，百鳥對著樹大聲鳴叫。 走雁陣長空墜落，飛向蘆花； 點光明野徑，偏依腐草。 茅芝夾道，更震撼了鼓聲。 看古木懸崖，龍蛇的影子。 卷起金風，吹散葉子，吹來了霜氣布的深山。

這時，一天的路程顛簸了，媽媽也很渴，向李逵要水喝。 李逵把媽媽放在一塊大青石下面，為媽媽找水。 當他從庵里拿來香爐為母親帶來清涼的溪水時，母親不見了。 叫了幾次也不回答。 我看到不遠的草坪上有血跡。 他順著血跡去找，在一個大洞口，看到兩個小老虎在那里吸一只腳，突然明白了一切。 心中起火，紅黃不得不站著。 伸出手里的樸刀，殺了那兩只老虎。 然后，經過一段時間的廝殺，又殺了兩個大蟲子。 李逵嶺殺了四虎，是英雄，但母親不見了。 這場悲劇的原因，當然是他的疏忽造成的。 關于李逵引發這場悲劇的原因，從今天的生態眼光來看，有生態方面的原因。 一、當時的宋王朝沒有環境意識，不善于保護生態環境，允許獵人在森林中胡亂捕殺動物。 二、梁山好漢長期在山林呼嘯，為了好吃而濫捕山林中的動物。 就這樣，環境被破壞，動物的生存環境惡化，和人類結下了仇恨。

愚孝容易，智孝難。 李逵殺了四虎，證明孩子孝順父母實際上不是一件非常容易的事件，那需要孝子們在采用智慧的同時，時刻動員智慧去做。

本文：《“孝經? 二十四孝批判（23）”》

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