為了紀念改革開放四十周年、十一屆三中全會召開四十周年，進一步學習習大大同志關于文學藝術相關工作的一系列重要論述，推動社會主義文學藝術事業健康快速發展，中國紅色文化研究會于年10月13日在北京召開了改革開放四十年文學藝術快速發展回顧與展望學術研討會。

參加研討會的有中國作家協會黨組織原成員、《文藝報》原主編鄭伯農、中國紅色文化研究會副會長、中國社會科學院文學所現代文學研究室研究員、原《文學評論》副主編曾鎮南、內蒙古師范大學文學院教授、內蒙古文藝評論家學會原會長劉文斌，以及雜志社文化部副主任 吉林大學文學院教授、博士生導師李小龍，中國藝術研究院研究員，馬克思主義文藝理論研究所副所長魯太光，紅旗稿件雜志社一室主任，編審馬建輝，文藝理論與批評雜志副主編崔柯，中國紅色文化研究會會長，求求雜志原副主編劉潤如此。 文藝學博士生旁聽了會議。 會議由中國紅色文化研究會副會長、北京大學中文科教授董學文主持。

與會的同志以習大新時期中國特色社會主義思想為指導，結合幾十年來文藝快速發展的實際，以嚴謹求實的態度，對改革開放以來我國文藝創作和文藝理論的巨大進展和仍然存在的問題進行了深入分析和認真總結。 大家一致表示如下。 改革開放40年，國家發生了翻天覆地的一些變化，文藝創作和文藝理論也發生了空前的一些變化。 文藝田雖百花齊放，但在理論上取得了很大的成果。 我們紀念改革開放40周年，是為了更好地認識已經取得和正在取得的成果，更清楚地認識已經找到的中國特色社會主義文藝快速發展的道路，更合理地認清廣大文藝工作者辛勤努力在各行各業做出的突出貢獻。 而且，我們在紀念的時候，必須認真反省存在的問題，并從中吸取教訓。 只有這樣，我們才能不忘初心，排除困難，繼續前進，在新時代把社會主義文藝推向更高的階段。

與會者指出，有必要以宏觀的歷史視野估計40年來的文藝狀況。 我國改革開放40年的文藝工作，繼承了以前稍好的以前傳下來的，也改變了以前稍差的方法以前文藝的快速發展觀念狹隘、單一，克服了作家創作被胡亂指責的弊端的文思開放、創作自由、空前廣泛反映了社會生活。 整體局面很好。

當然，如果細分的話，新時期文學可以分為前20年和后20年兩個階段。 前20年是指1998年1998年，后20年是指1998年到現在。 前20年成績第一，出現了許多優秀作品，藝術生產力得到很大解放，文藝思想和理論也有深刻的變化； 后20年問題積累得越多，創作數量越多，但傾向性問題越明顯(部分是前20年存在的問題越突出)。 。 直到習大同志于年在文藝實務座談會上發表演說，局面才好轉。 因此，在紀念改革開放40周年之際，有必要研究文藝思潮的變遷，并從文藝論爭的角度加以總結。 特別是對于文學主體性理論和詩歌上所謂的三個崛起等理論，影響一直沒有完全消除，其相關的文藝思想大體和哲學基礎問題，一直沒有清晰的區分，至今兩種聲音各說各話是不正常的。 近年來，文藝思想行業相當無聊，這不利于科學文藝觀和健康美學觀的確立。

與會的同志指出，在總結四十年的經驗教訓時，我們不能忘記歷史。 中央《關于建國以來黨的幾個歷史問題的決議》和黨的十二大召開，表明黨在指導思想上引起了混亂，無論如何，在許多重大問題上已經有了科學確定的結論。 但是，這幾年很少有人提到這個“決議”，很多年輕人不知道攪亂是怎么回事。 在一些文案和作品中，這段歷史沒有被過多地提及，反而給人一種清除和糾正馬克思主義文藝觀、毛澤東文藝思想的印象。 有些文案把性解放作為思想解放的新成果，把對民族化大眾化的批判作為突破思想枷鎖的重要措施，文藝不久也成為了賺錢的工具。 現在，文藝界的有錢、有錢的女性，已經不僅僅是腰纏萬貫了。 大明星光逃稅就達到數億。 因為，我們需要致力于將混亂的反正歷史真相清晰地傳達給下一代，不能留給后世真假不明、是非不分，或者黑白顛倒的歷史欺騙。

與會的同志指出，我們正處于重要的歷史時期。 另一方面，經過40年的快速發展，經濟實力、綜合國力有了很大提高； 另一方面，隨著經濟的不斷發展，市場經濟快速發展過程中的弊端逐漸暴露出來。 新的現實、新的問題、新的矛盾，既出現在文化和文藝行業中，也對文藝理論提出了新的挑戰。 這就要求文藝理論的語言更新，文藝理論者的知識模式更新。 對40多年來的中國馬克思主義文藝理論來說，雖說從未缺席過，但影響很大，做了一些有限的事情，但沒有形成持續思潮的理論問題框架有所更新，但大體上還沒有走出20世紀80年代的格局，基本問題還沒有得到根本處理

首先，作為文藝理論基本問題之一的文藝與政治的關系一直沒有明確的定義。 新時期以后，文藝界深刻反思以往文藝過度政治化的歷史教訓，試圖緩解文藝的束縛，應該說這種反動有其必要性和合理性。 但是，客觀上，為文藝所束縛的實際上是脫離政治。 另一方面，由于各種各樣的理由，理論上文藝的政治屬性并未被完全否定，但大多被意思含混的意識形態所代替，泛化理解政治。 由于理論上的模糊性和實踐水平的分裂、背離，文藝與政治、社會的關系一直沒有被明確證明，文學的價值功能沒有得到恰當的說明。 在實踐中，文藝與政治分離這件事在相當長的一段時間里已經與現實分離了。 文藝與政治的關系沒有明確的定義，但現在一提到文藝與政治的關系，大多數人還停留在所謂工具論、蘇聯模式的層面，對這個問題缺乏辯證的理解。 這有很多理由。 其中有些沒有充分考慮改革開放以來的經濟模式和藝術生產行業的新變化，沒能現代地說明文藝和政治的關系。 也存在著當前文藝理論面臨的現實語境、典型問題、理論功能是什么等需要理論深入說明的問題。 文藝實踐、文藝理論應該如何應對政治議題？ 現在政治的具體意義是什么？ 正視和處理這些問題，不是逃避和模糊，而是激活文藝理論現實功能的關鍵。

其次，文藝理論的話語更新也不夠。 所謂更新，不是追逐新的流行話題，不是用流行理論包裝。 而是將經典理論與現代文藝實踐相結合，在生動的批判實踐中磨練、驗證、擴展和擴展經典理論。 近年來，隨著社會語境的變化，文學創作出現了一些新的現象。 這些文藝實踐在美學上未必完美，在形式上也許應該雕琢，但卻是對現實的折射和敏銳的反映，提出了許多現實的議題，而且也許會為未來文藝的快速發展提供一點啟發。 回顧歷史，總結經驗固然重要，但更重要的是從當前的文藝實踐中，發現新的理論增長點。 也就是說，對如何反應現實問題的文藝實踐，進行美學和歷史的分解，從中發現當今社會文化的結構性問題，并在理論上加以應對。

與會者指出，改革開放以來我國文藝理論迅速發展的最大偏向，或最嚴重的偏向之一是西化。 近幾十年來，由于西方文化特別是西學在我國的廣泛傳播、滲透和影響，我們的政治、法制、道德、文化、教育、學術研究、文藝創作等在相當范圍內出現了西化傾向和去中國化傾向。 文藝理論的西化傾向，是其代表方面之一。 西方化的傾向會給文藝理論帶來許多不良的思想觀念，甚至形成錯誤的思潮。 例如，西方人本主義觀念帶來抽象的人性論傾向，西方現代派觀點帶來非理性反理性傾向，新歷史主義和反本質主義帶來文藝創作和研究中的歷史虛無主義思潮，后現代建構主義思想帶來相對主義和價值虛無主義傾向，以及唯一個人傾向， 這些錯誤傾向和思潮，進一步促進了西方理論的傳播，這是西方化傾向強烈滲透于文藝理論的體現。

該雜志指出，近年來，習大大總書記對文藝實務系列重要演講的理解和講解也有些問題，需要總結。 習總書記多次發表關于文藝的重要演說和論述，學術界和文藝界已經有許多學習、說明和研究的復制品。 但是，從整體上看，深入創新的成果相對較少，很多文案停留在習總書記對講話觀點的重復和重申層面。 習總書記的演講立足于黨和國家大局，高屋建瓴認為理論界文化界所做的事情應該進一步具體化，落實到具體的文藝問題上。 也就是要結合各自的實際情況，細化深化總書記的綱領性論述，結合更具體的問題，進行對比性的分解解釋，在新時期具有中國特色的社會主義文藝理論，扎實地做好構筑性的實際工作。 習總書記演講中提出的許多要求和問題，都應該切實落實和貫徹，不能一一列舉。 而且，我們要本著整風的精神，大力學習和貫徹文學藝術工作者的指示，不要回避問題。

與會者指出，目前一些文藝理論和批評強調純粹的審美。 文學史中有些是以抽象的人生觀書寫的，沒有了階級性、黨性和人民性。 現在大學的文藝理論和文學史教材太混亂了，一點教材的路子全變了，里面有很多錯的東西。 有些教材，嘴上以馬克思主義為指導，實際上也沒有馬克思主義的成分和味道，很多歷史和理論上的大是大非被扭曲，很多正確的東西被否定，西方觀念成為主流。

與會的同志指出，當前文藝批評的現狀并不完全令人滿意。 從這個角度看，新時期文藝必須盡快進行馬克思主義文藝批評。 批判面臨的緊迫任務是以馬克思主義文藝理論為基準，總結改革開放40年的文藝和理論，從而開創新時期中國特色社會主義文藝的新前景。 馬克思主義文藝批評的內涵極其豐富，其最突出的特質在于其實踐品格。 馬克思不像德國古典唯心主義哲學那樣，把審美看作是人類精神積極性的特殊表現。 例如在康德那里，這種精神積極性就是評價力； 在謝林那里，這種精神積極性是直觀的； 在黑格爾那里，這種精神積極性是精神的自我認同。 就像他以前的舊唯物主義一樣，對于對象、現實、感性，只是從客體或直觀的形式來理解。 在馬克思看來，審美是人類實踐欲望的特殊品質，是人類按照美的規律感受世界、評價世界、從而改造世界、進而創造世界的能力，是人類自我解放的能力，也就是人類擺脫社會及其自身異化力的能力。 具體來說，馬克思·恩格斯所處的時代，是將人從勞動異化狀態中解放出來的能力。 在這樣的評價基礎上，馬克思主義創始人關于文學藝術的論述無論是在比較綜合的文學命題中，還是在比較具體的作家作品論中都蘊涵著實踐精神。 我們現在的文藝中有很多前進、積極、解放的作品，當然也有很多落后、腐朽、異化的作品。 其中特別突出的是缺乏現實感的文藝。 或者是巨大的現實復制品與微弱的藝術形式格格不入或者背離的文藝。 再極端一點說，這是一種試圖用弱小的藝術形式(所謂的純文學、消費主義的文學等)來束縛強現實的文藝。 從這個角度來看，新時期的文藝需要馬克思主義的批判。 另外，習大大同志還指出:“文藝批評需要的是批評，不能表揚一切，貶低別人，奉承別人。” 學先生想改變文藝批評贊揚考核功能減弱，缺乏戰斗力的狀況。 但至今文藝批評仍未受到批評，褒貶功能也未得到提高，缺乏戰斗力，這值得反思和改變。

與會者表示，近40年來，我國文藝理論的迅速發展，其過程中始終存在著兩種不同思想、不同理論路線的斗爭。 這樣，并不是否定已經存在的理論多樣性，而是承認在這種狀態下存在明顯對立的兩種傾向。 具體來說，一個是主張確定的西方化趨勢，另一個是主張確定的馬克思主義中國化趨勢。 這兩種力量的斗爭，一直不中斷、不停止，而且在理論觀念和思想路線上非常突出。 這場理論沖突的基本教訓是，一言以蔽之，由于遠離了馬克思主義文藝觀的指導，文藝理論研究越來越主觀化、唯心化。 在這場斗爭中，在相當長的一段時間里，東風沒有壓倒西風，西風壓倒東風，西化派的主張占主流和主導位置。 中國化的馬克思主義主張處于排斥、冷落、嘲笑或被拋棄的狀態。 正如習先生指出的，在實際工作中，在某一行業馬克思主義被邊緣化，泛化為空，被標簽化，在一點學科中&lsquo； 失語，教材中&lsquo； 失蹤，在論壇上&lsquo； 失去聲音。 這種情況在文藝行業極為嚴重。 十八大以來，情況有所好轉，但中國化馬克思主義文藝理論也只是開始走出端倪，失語、失蹤、失聲的局面沒有根本改變。 為什么會發生這種事？ 首要原因是長期不試圖區分理論的是非，有些似是而非的文論觀念長期得不到梳理。 再加上這些理論觀念善于變化，善于偽裝，善于投機。 因此，原本錯誤的文論觀念在新形勢下，又面目全非。 他們以紀念改革開放40周年為幌子，再次提出了以前受到過什么樣的批評，但有一定市場的錯誤觀念，并自吹自擂。 這些觀念才是文論改革和創新的主角，似乎對文藝創作中出現的種種混亂和失誤不負責任。 這種情況的出現值得警惕。

與會的同志指出，文學創作與時俱進，反映了一個時代的精神癥候，獨具特色，更迎合了時代的關注，成為時代變遷社會變革的思想先鋒。 站在歷史的新起點上，文藝工作者應該從以下四個方面了解時代，響應時代的號召，真正推動社會主義文藝事業的快速發展。 一是必須重建人民作為社會主義文藝主體的合法性。 二是使馬克思主義文藝理論掌握文藝的主導權和領導權； 三是將實現社會主義理念、構建人類命運共同體作為文學的價值追求； 四是培養具有遠大理想、豐富生活經驗、精湛藝術技藝的藝術工作者，使社會主義文藝不斷前進。

討論會氣氛熱烈，大家自由發表意見，各抒己見，追求真理，實事求是，發言有據，觀點鮮明，提高了大家對40年來文藝和理論快速發展狀況的認知水平。

本文：《“一再文藝快速發展的社會主義方向改革開放40年文藝快速發展”》

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