給巴勒斯坦人民和以色列人民的公開信

馬干寧

近來，巴以沖突備受世界矚目。 沖突始于錯(cuò)誤的聯(lián)合國決議。 因?yàn)楫?dāng)今世界實(shí)現(xiàn)單一民族的國家是不現(xiàn)實(shí)的。 美國的黑色歷史家喻戶曉。 今天以色列人的所作所為，人類文明進(jìn)入二十一世紀(jì)，以色列人卻想復(fù)制小美國，就像美國人屠殺印第安人一樣嗎？ 流浪兩千年后，回到巴勒斯坦這片土地上，為什么不能讓這片土地受益呢？

1947年4月28日聯(lián)合國大會特別委員會召開會議專門討論巴勒斯坦問題。 巴勒斯坦在第一次世界大戰(zhàn)后成為英國的委任統(tǒng)治地。 二戰(zhàn)后，由于英美支持猶太復(fù)國主義運(yùn)動，許多猶太人移居巴勒斯坦，當(dāng)?shù)匕⒗撕酮q太人之間經(jīng)常發(fā)生沖突。 帝國主義者利用他們的矛盾，制造分裂。 關(guān)于這段歷史已經(jīng)不起訴了。

為什么說帝國主義者？ 因?yàn)橛行┤诵U橫不公平。 從西方歷史看是地緣政治的斗爭思想。 不是中華文化天下的政治思想。

西方14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初的文藝復(fù)興和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展促進(jìn)了人類的近代文明。 但是，無道的西方文化也造就了殖民主義和昔日日不落的帝國。 自由主義反對封建主義，并產(chǎn)生了令人遺憾的副產(chǎn)品。 那是殖民主義。

自由主義者總是說好話，卻不說道義。 其實(shí)自由的社會不一定是好社會。 互利的社會才是好社會。 互相坑害的社會一定是壞社會。 如何實(shí)現(xiàn)互利的社會呢？ 需要人類的道義思想。

中華文化對人類社會中的人類活動沒有任何價(jià)值定義。 有什么價(jià)值？不是靠有沒有來指導(dǎo)決策者行動。 相反，只有有好處的小人的行為總是用價(jià)值來衡量的。 個(gè)人人權(quán)和自由有邊界嗎？ 他們一次也沒說過。 在他們看來，有邊界就可能不自由。 但是，一個(gè)身體不能成為世界，一個(gè)身體必須和大家生活在一個(gè)世界里。 如何正確對待個(gè)人的合理自由呢？

我覺得還是離不開中華文化的道路和德、仁和義的思想。 中華文化從人的思想和人的世界觀上把人分為大人和小人兩種。 小人們自私，以自我為中心，自私自利。 西方人權(quán)思想是以自我為中心的小人思想。 被西方小人思想奴役的人，就像張維迎一樣說:“人都是以自我為中心的?！?所以我嘲笑他，你已經(jīng)以自我為中心了，那么太陽能繞著你轉(zhuǎn)嗎？ 所以小人的產(chǎn)生是世界觀的錯(cuò)誤。 再者，也有對幾千年來形成的土地等自然資源的私有占有和私有世襲制度的思想。 太陽繞著地球轉(zhuǎn)是人類的錯(cuò)覺，同樣地，大地屬于人類，還是人類屬于大地，都是人類的錯(cuò)誤認(rèn)識。 其實(shí)人類最終屬于大地。 屬于土壤。

天地(自然界)沒有私念，是無我的狀態(tài)，都不知道有自己。 正因?yàn)橛腥?，仁才是人二也?所以天地不仁。 人有自我認(rèn)識。 因此，人類的本能叫做自我，而不是自私。 說人性自私是違背天性無私的。 有自我認(rèn)識的人必須用懷仁的思想在這個(gè)世界上生活。 因?yàn)橐粋€(gè)身體不能繁殖。

西方人的習(xí)性是崇尚權(quán)力。 中華講道，講德。 西方人尊重的權(quán)利，爭取權(quán)利的結(jié)果就是鼓勵(lì)紛爭。 我們中華文化不爭。 小人起爭執(zhí)。 大人的興讓。 中華文化對人的社會行為講的是人的道行和德行。

丟天下公，哪里有真正的仁義？ 舊儒家的主張是私天下和仁義。 所以必然是假仁假義。 但是，不能因?yàn)閭稳柿x而放棄真仁義思想。 新儒學(xué)也重新定義了仁的思想。 我認(rèn)為仁既不是利他也不是自私。 仁義是解決人與人之間利益紛爭的態(tài)度。 仁的思想不是追求個(gè)人利益最大化，而是胸懷仁義者的心，追求公道、個(gè)人利益的合理化。 君子主張自私自利，達(dá)己為達(dá)人。 不是自由主義受損的人的自私。

一個(gè)身體無法形成世界。 中華文化天下為公。 舊儒家主張的仁義其實(shí)是我天下和仁義。 這么多肯定是假仁假義的。 所以失去了公天下，就很難有真正的仁義。 西方思想從個(gè)人主義出發(fā)，自私自利的自我中心必然是小人自由，流氓民主，無賴人權(quán)

中華文化的思想是天人合一的認(rèn)知世界。 平等是出發(fā)點(diǎn)，是對人權(quán)的追求。 如果沒有這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，西方人對人權(quán)就會變成強(qiáng)權(quán)。 因?yàn)槿鄙倨降冗@個(gè)前提。 人與人之間的自由追求需要邊界！ 民主主義應(yīng)該以大眾德國為中心。 個(gè)人人權(quán)不能踐踏群眾人權(quán)。 個(gè)人自由和人權(quán)不可侵犯正義和正義。 不要追求不仁不義的自由。 個(gè)人追求的自由必須像音樂的需求和旋轉(zhuǎn)。 不旋轉(zhuǎn)的不是音樂，而是噪音。 所以，個(gè)人所追求的自由和人權(quán)還是離不開的。 必須為自由鋪路。

在這個(gè)世界上，人分地區(qū)住，物分地區(qū)生產(chǎn)。 日月運(yùn)行的道路是循環(huán)往復(fù)，所以有道的人說著互通有無的交換，沒有道的人在實(shí)踐著掠奪。 有道的中國人在明代有鄭和下西洋的龐大船隊(duì)，但這并沒有使中國走向奴隸制世界的道路。

但是，現(xiàn)在流行的西方政治的階級政治和地緣政治思想。 這些都違背了人類政治的初衷。 因?yàn)檫@些政治思想都只能為部分人和地區(qū)的人服務(wù)。 不是為世界上所有的人服務(wù)。 中華古代的圣賢有天下的政治觀。 人生一定取決于事物。 人分地區(qū)居住，物分地區(qū)生產(chǎn)。 使用天道，部分受益。 天下政治思想是指為了爭奪生存資源，不人為制造地域矛盾和人與人之間的矛盾。 他們從公眾的心里行使天下統(tǒng)治權(quán)，不認(rèn)為這個(gè)權(quán)力是自己的私有和私有繼承的。

結(jié)合地區(qū)天下的政治觀和人類的圣賢政治，中國政治思想主張的是政道。 圣賢政治主張以身觀天，觀國，以天下之心觀天下。 中華圣賢主張禮讓而不是私爭。 一人興天下歸仁焉。 “尚&米德； 洪范()無偏無黨，王道搖擺黨不偏不倚，王道平坦； 沒有另一邊，王道是誠實(shí)的。 遺憾的是，中華民族在堯舜之后想要獲得堯舜.黃帝那樣的權(quán)力，卻沒有堯舜黃帝那樣的美德。 所以這些小人也被稱為皇帝而不是黃帝。 迷失道路之前，春秋末期的周天子已經(jīng)無德，無能行使了公路笠天下的統(tǒng)治權(quán)。 從那時(shí)起至今一直是政治私人斗爭的天下。 中國政治家再也不能胸懷天下之心，也不能胸懷一國之公心。

中國對個(gè)人的迅速發(fā)展有修身、齊家、治國、平天下的著名說法。 這是中國思想以前流傳下來的知識分子尊崇的信條。 以自我完整為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是數(shù)千年來無數(shù)知識分子的最高理想。 中國古代國家是邦國，但中國古代的天下觀局限于交通制約，也不是當(dāng)今世界的世界。 但是，今天，人類的迅速發(fā)展給人類的生存環(huán)境帶來了破壞。 而且這種破壞是由于所謂的經(jīng)濟(jì)全球化造成的。 經(jīng)濟(jì)全球化就是資本掠奪的全球化。 西方的地緣政治思想受到弱肉強(qiáng)食的生存邏輯的影響，所以像美國一樣狼一樣全世界掠奪資源叼回了自己的家園。 他們?nèi)狈μ煜抡尉永豪恕⑦_(dá)己為達(dá)人的精神。 無法處理國家一帶一路的狹隘政治觀。 中國的天下政治思想是人類處理全球化問題的希望。 中國政治家像古人堯舜一樣治理天下，但需要有一顆私吞天下的心。 要復(fù)興中華，中國人首先學(xué)習(xí)立德，解決國際事務(wù)需要從公利出發(fā)，而不是像美國那樣從私利出發(fā)。 內(nèi)修仁義外爭公道。 復(fù)興中華必須公正得天下。

美國和包括它在內(nèi)的西歐各國領(lǐng)先于世界也是200年的歷史。 這是什么領(lǐng)導(dǎo)呢？ 以前是強(qiáng)盜，現(xiàn)在不過是霸道。 因?yàn)槲鞣胶兔绹酥两穸贾恢廊藱?quán)，不擅長什么是仁義。 小偷也有路。 人生一定取決于事物。 西方興起的這二百年間對東西的占有，不過是由掠奪土地、販賣奴隸、鴉片貿(mào)易等開始的。 奧巴馬至今仍認(rèn)為，世界新興國家無法像美國那樣生活。 因?yàn)槭澜缳Y源也不能支持這種資源消耗型的生活。 今天的美國依然緊緊盯著，考慮著多占有世界資源維持美國人那樣的資源消耗型生活。 這個(gè)方法像什么？ 形容動物的俗語被稱為保護(hù)性食物。

牲畜盡全力，人類稱王指路。 這個(gè)世界的動物必須說兇猛有力，獅子、老虎等許多動物比人強(qiáng)。 但是，現(xiàn)在這些動物要么被關(guān)在籠子里，要么住在人性化的保護(hù)區(qū)里。 如果是弱肉強(qiáng)食的道路，人類為什么會在世界上強(qiáng)大呢？ 其理由恐怕西方的社會達(dá)爾文主義者們不明白吧。 即使像今天這樣美國有統(tǒng)治世界的力量，也沒有領(lǐng)導(dǎo)世界的美德。 人為什么會取得這樣的進(jìn)步？ 簡單地說，就是人有文化，有道德。

中國有一個(gè)成語叫德高望重。 人類任何民族都有威信的人只有品德高尚才有威信。 人群的家長不是畜禽猿王。 獸王所干的派只顧自己，不顧別人，是有出路的。 有品德。 所以老子說小偷也有路。

關(guān)于中華社會的形成，唐人柳宗元在《封建論》中這樣說道。 他從一開始就與萬物出生，草木榛，鹿?fàn)颍瞬荒芨穸?，而且沒有絨毛，莫克為自衛(wèi)而獻(xiàn)身。 荀卿說，你一定認(rèn)為假貨是使用者。 丈夫假貨必爭，必爭不止，必判曲直者。 其智而明者，伏羲必為眾人，直訴不改，必痛而畏，乃君長刑之政生焉。 所以，親近者聚為一群，群的區(qū)別在于，它的爭斗必定變大，長大后有兵有德。 又有大者，眾長又仰望命令，安其屬。 所以有諸侯之列，其爭又有大者。 德偉大者、諸侯之列又聽命于焉，安于其封。 所以，有牙伯、連帥等，那場爭斗又有大佬。 德高望重、方伯、連帥等又聽命于焉，安其人。 然后天下第一。 所以，李胥有縣醫(yī)生，縣醫(yī)生有諸侯，諸侯有方伯、連帥，方伯、連帥有天子。 從皇帝到利胥，其德在人中死，必求其嗣子而奉。

歷代中國人都想向圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 其實(shí)搞清楚中華文化必須從天人合一的思想開始。 中華先民對天的認(rèn)識首先是自然之天，而不是人格化的老天爺。 以前的中華文化只把掌管天下統(tǒng)治權(quán)的人稱為天子，為什么叫天子呢？ 因?yàn)樗^天地?zé)o私之念，就是希望天子以天下之心行使天下公權(quán)。 孔子為《周易》題注，開頭為天尊地卑、干坤定矣。 就這樣，自然從所謂天尊地卑的自然秩序中確立了天尊地卑的人類秩序。 自然資源社會資源和社會管理權(quán)的相對私有占有和私有繼承制的等級社會。

中國人原有的社會邏輯是天人合一，帝王是天子。 由此可見，社會是帝王的私有和帝王的后代的私有繼承，老百姓也是私有和私有繼承知識范圍的大小不同。 所以，中國社會出現(xiàn)了歷史周期規(guī)律，世世代代推翻舊皇帝，出現(xiàn)新皇帝。 治亂，然后治亂。 社會管理權(quán)的私有或相對私有制社會，每次社會動蕩，都是社會管理權(quán)的更替。

從天人合一的角度來說是天人合一，所有人都是天子。 據(jù)此推論了自然資源社會資源和社會管理權(quán)的相對公有制和共同繼承制。 私有制和私有財(cái)產(chǎn)繼承.權(quán)力世襲制是產(chǎn)生社會中人與人的不同、人與人的等級制的原因。 所以中華民族的復(fù)興不是指復(fù)興封建西周王朝，也不是專制的漢唐大業(yè)。 必須復(fù)興中華文化的天下政治觀和人類的圣賢政治。 中華民族的復(fù)興必須在公路上掌握天下，實(shí)現(xiàn)世界人民的共和。

由此可見，以色列像過去的美國人一樣屠殺印第安人，復(fù)興，復(fù)制小美國是不可能的。 現(xiàn)在的美國怎么樣？ 美國不是一個(gè)多種族融合的國家嗎？ 所以，以色列猶太人總是民族狹隘，說建設(shè)單一民族國家是不可能的。

巴以人民可以借鑒中華歷史。 中華歷史有著名的華夷之分。 唐太宗歷來崇尚中華，卑賤夷狄，朕獨(dú)愛此道。 他說，夷夏在認(rèn)同華夏文化、慕仁義、禮樂的情況下，對此采取王者無外的態(tài)度，主張打破種族界限，否定中國文化評價(jià)中國、夷是否是中華文明繼續(xù)融合的理由。 過去的中華是農(nóng)耕文明，游牧文明難以與農(nóng)耕文明融合。 所以，原帝國在中華歷史上只開花。 清朝進(jìn)入中原后徹底依靠信仰中華文化才立足。 現(xiàn)在的巴以不再是游牧文明和農(nóng)耕文明的沖突，而是進(jìn)入工業(yè)文明乃至新聞化的時(shí)代。 同樣的例子，在過去的歷史上，歐洲各國戰(zhàn)亂不斷，也是現(xiàn)代兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)源地。 維克多&米德； 雨果說:“總有一天，到那時(shí)，&hellip； &hellip； 每個(gè)歐洲國家，都不必拋棄你們各自的優(yōu)勢和光輝個(gè)性，而是好好地融入一個(gè)高層次的整體到那時(shí)，你們就會成為歐洲的友愛關(guān)系&hellip； &hellip； 今天呢？ 歐洲各國走向聯(lián)盟，建立了歐洲國家聯(lián)盟。 可以說超國家洲際政府的成立，從根本上消除了過去歐洲各國之間的私人紛爭。

有大仇必有小恨； 你覺得安全是善的嗎？ 是以圣人的身份執(zhí)行左契，不責(zé)備人。 有德契，沒有德司徹。 希望以色列巴勒斯坦人民共同展望未來，實(shí)現(xiàn)和平和民族和解。

本文：《“馬乾寧：猶太人想學(xué)美國人搞屠殺那樣去復(fù)制一個(gè)小美國嗎？”》

心靈雞湯：