郝貴生

文案摘要:今年是毛主席提出知識青年接受貧下中農再教育重要指示50周年，如何認知和解讀上山下鄉，本質上有兩個角度、世界觀、歷史觀、做法論的根本對立。 黨規約和憲法規定我們黨和國家的旗幟和指導思想是馬列主義、毛澤東思想。 這也是因為應該認知馬列主義毛澤東思想的角度、觀點、做法，特別是運用唯物史觀和唯物辯證法理論下鄉。 這些基本原理包括社會基本矛盾、階級斗爭、實踐觀、群眾史觀、唯物辯證法、人的自由全面快速發展等，從而帶動毛主席進山觀海、思想政治教育、社會快速發展戰術、農民本質、工農 具體拆解和論證了真理性和深遠的意義，批判了這些問題認知中存在的各種錯誤角度和唯心史觀

中國現在的大部分理論和現實問題人們的看法、認知不同，包括毛澤東時代的上山下鄉運動在內，都是根本對立的。 有肯定的，也有否定的。 根據唯物辯證法和馬克思主義認知論的觀點，對同一事物的同一問題產生不同根本對立的認知，有依賴于多種因素、既有主觀因素又有客觀因素的歷史原因和現實原因&hellip； &hellip； 。 對上山下鄉的認識也是如此。 就主觀因素而言，有心理因素、知識因素、個人經驗因素，但最重要的是世界觀、歷史觀、做法論因素。 今年12月22日是毛主席知識青年下鄉、貧下中農再教育、需要發表的50周年。 筆者也是1968年應毛主席號召去上山下鄉的大三學生，以前寫過多篇關于上山下鄉的文案，現在在紀念上山下鄉50周年之際，從馬克思主義哲學特別是唯物史觀的立場和視野談對上山下鄉運動的認識。 正文包括六個部分

一、如何認知中國革命和毛澤東時代的思想政治教育

二、如何認識中國作為社會主義國家的經濟快速發展戰術

三、如何認識中國農民的本質特征

四、如何認識知識分子與工農相結合的歷史必然性

五、如何認識上山下鄉的本質和主流

六、社會主義歷史階段的人類標準和培養人的方法到底是什么

正文時間很長，分三次發表。 第一次發表第一、第二部分。

對上山下鄉認識的根本差異，實際上關系到如何根據事實看待中國革命、建設、教育等一系列問題。 首先一個重要方面是對中國革命的認識不同。 一些從根本上否定山鄉的研究者為了否定山鄉，必須首先否定中國革命。 他們認為，上山下鄉是文化大革命的一部分，文革是中國革命的一部分，革命本身就是制造人與人之間的仇恨。 所以他們認為，解放以后政治運動層出不窮，政治運動的本質是階級斗爭，文革是階級斗爭，作為與文革密切相關的山區也是階級斗爭。 毛澤東時代的思想政治教育是階級斗爭仇恨教育、狼性教育，第三次是喝狼血長大的，階級斗爭的狼血喝得最多，狼血已經滲透到各細胞中。 老三時期上山下鄉，把這種階級斗爭的狼性教育、仇恨教育帶到了農村。 這也是因為必須否定上山下鄉。 從否定馬克思主義的階級斗爭的觀點來看，否定中國革命的歷史必然性，從而否定上山下鄉，顯然是典型的唯心史觀。

唯物史觀認為社會的基本矛盾原理認為，社會的快速發展是一個矛盾的運動過程，這個運動過程是社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾。 這兩個矛盾最初適應，然后迅速發展為不適應，然后迅速發展為適應的過程，從而導致了社會生產關系和上層建筑的變革，推動了社會的快速發展變化。 私有制必然產生根本對立的階級。 階級就是這種對立集團，他們對生產資料的占有不同，在生產過程中的地位、作用不同，分配不同，一個集團占有另一個集團的勞動。 是不同階級斗爭的集團之間的斗爭，根源是經濟利益，表現為經濟斗爭、政治斗爭、思想斗爭。 社會在階級社會中的基本矛盾就這樣外在地表現為階級斗爭。 一切階級斗爭最終都由政治斗爭來處理，但一切權力之間的政治斗爭的本質是經濟利益根本不同的階級之間的斗爭。 當舊的生產關系和上層建筑阻礙生產力和經濟基礎的迅速發展的時候，變革和根本改變舊的生產關系和上層建筑的社會革命到來了。 革命是社會經濟制度和政治制度的根本變革，是先進革命的階級推翻反動統治階級，用先進社會制度代替腐朽社會制度的質變的斗爭，從而推動社會歷史的進步和迅速發展。 從這個意義上說，階級斗爭是階級社會中不以人們意志為轉移的客觀歷史現象，是歷史迅速發展的直接動力。 馬克思說，革命是歷史前進的火車頭，列寧說，革命是被壓迫階級和被剝削者的盛大節日。 用這種階級斗爭的觀點解釋歷史的是歷史唯物主義，相反的是歷史唯心主義。

中國在1840年鴉片戰爭后，把帝國主義和封建主義結合起來，把中國變成了半封建半殖民地社會。 這個過程正如毛主席所說，也是中國人民反抗帝國主義和封建主義斗爭的革命過程。 并且在1919年五四運動以后，這場革命開始轉入無產階級領導的新民主主義革命，終于在中國共產黨的領導下，經過28年的浴血奮戰，推翻了三座大山，建立了社會主義新中國。 這場革命是中華民族歷史上最偉大的革命，結束了中華民族百多年來被侵略奴役的屈辱歷史，成為了真正獨立自主的人民當家作主的社會主義國家。 它給中華民族帶來了歷史上最偉大的翻天覆地的幾個變化，怎么評價這場革命的歷史意義都不為過。 否定這場革命極其偉大的歷史意義，必然會不自覺地將自己拉入歷史倒退的行列和逆流之中。 在這種立場上，我們無法科學地評價毛澤東時代的重大歷史事件。 這包括長達20多年的上山下鄉。

1949年中國革命的勝利，絕不意味著共產黨領導的社會主義革命的結束，而是新的開始，如毛主席所說，只是萬里長征結束的第一步，繼續革命的道路還很漫長，更艱難，更偉大。 革命就是階級斗爭，階級斗爭中存在敵對階級之間的你死我活都活不下去的斗爭，必然存在階級之間的仇恨現象。 被推翻的任何反動統治階級決不甘心于他們的失敗和滅亡，必然怨恨社會主義和舊剝削制度的復活十倍、百倍、千倍。 這是不轉移人們意志的歷史實踐表明的、確鑿的客觀現象和客觀規律。 共產黨奪取政權后，不能不把加強自己的政權和防止舊制度復活放在極其重要的戰術地位上。 其重要拷貝之一是如何培養無產階級革命事業的接班人，對青年一代進行階級斗爭的思想政治教育。 這種教育有兩個方面。 一個是對社會主義制度、共產黨、無產階級和勞動人民的愛的教育，一個是對反對社會主義制度、企圖恢復舊制度的階級敵人、帝國主義和剝削制度的仇恨教育。 資產階級人道主義理論把愛看作絕對的善，把恨看作絕對的惡。 這是唯心史觀的觀點。 唯物史觀不抽象地否定一切仇恨現象。 階級社會中的剝削和反動統治階級對勞動人民的殘酷經濟剝削和政治壓迫，是引起勞動人民對剝削階級和剝削制度的仇恨和反抗斗爭的始祖。 馬克思主義和共產黨高度評價這種仇恨和抵抗斗爭。 恩格斯在1845年寫的《英國工人階級的狀況》一書中，將德國唯物主義哲學家費爾巴哈和三大空進行了比較，從社會主義者希望愛與恨絕對對立的觀點出發，工人階級對自己階級的兄弟 他說，他對資產階級表示憤怒和熾烈的仇恨，痛恨他們的壓迫者，痛恨讓他們陷入這種境地，把他們變成機器的制度。 (《馬克思·恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1956年版，第466頁)只有對掌權的資產階級的烈火般的仇恨和不可磨滅的內心激憤，才能保持作為人的意識和感情。 (同上，第399400頁)這是無產階級性的典型表現。 共產黨在革命實踐中必然要不斷地對工人階級和人民群眾進行階級和階級斗爭的教育，但階級教育不能僅僅歸結為仇恨教育，它首先包含了社會主義和對人民愛的教育。 正如周總理在學習雷鋒問題的話中所說的，他憎恨明確的階級感情。 毛澤東時代，我們黨確實把階級教育作為整個社會思想政治教育極其重要的文案，不僅包括對青年學生的教育，還包括對工人和農民的教育。 我們時代的青年確實打上了階級教育的深刻烙印。 這是激勵青年最重要的動因，也是上山下鄉的重要動因之一。 少數對山里的否定者從根本上否定了中國革命，否定了階級斗爭的客觀事實和客觀規律，并且歪曲地否定了我們黨只把階級教育叫做狼性教育，從根本上否定了這些人對中國革命的仇恨，用中國人民的艱苦奮斗推翻了三座山的仇恨，中國人民的仇恨， 他們異口同聲地譴責仇恨和狼性，本質上是他們不忘仇恨和狼性，始終實踐著仇恨和狼性。 但是，他們仇恨的角度、對象與共產黨階級教育的角度、對象正好相反。 基于這個角度和世界觀如何才能客觀準確地評價上山下鄉呢？

對上山下鄉的認識差異也與中國社會快速發展的戰術問題有關。 否定移居農村的人認為，人類社會快速發展的基本進程都是城市化的進程，也就是經濟快速發展落后的農村生活人口向經濟快速發展的城市生活人口轉移的過程。 另一方面，上山下鄉是動員大量城市生活人口前往落后的農村，這違背了整個體系社會快速發展的過程，農民進城是歷史的潮流，了解青下鄉是歷史的反動。 這涉及到如何認知歷史快速發展規律的普遍性和特殊性，認識中國社會主義經濟的快速發展和資本主義國家快速發展戰術和模式的根本區別問題。

唯物史觀認為，任何社會的迅速發展都有規律性，既有共同的規則，也有特殊的規則。 人類社會快速發展的過程確實有城市化的過程，是農村生活人口向城市涌來的過程。 《共產黨宣言》在談到資產階級的歷史功績時指出，資產階級使農村屈從于城市的統治，創立了巨大的城市，大幅度增加了城市生活的人口，使大部分居民擺脫了農村生活的愚昧狀況。 現代大多數西方國家的快速發展情況也是如此。 但這是資本主義迅速發展的歷史進程，不是人類歷史迅速發展的普遍規律。 由于資本主義以私有制為經濟基礎，其生產目的是最大限度地追求剩余價值，其快速發展的基本經濟規律是剩余價值規律。 這種經濟規律的優勢是，必須不斷將有少量土地和生產資料的農民轉變為單純出賣勞動力的無產者。 農村生活人口大量涌入城市是資本主義經濟快速發展的一大特征。 而且，這種人口遷移的內在動力是亞當·； 史密斯隱形手的思想。 資本家為了進一步擴大生產，正在擴大生產資料。 而且，必然要購買越來越多的勞動力，而農村生活的人口正是這種作為特殊商品的勞動力的直接來源。

社會主義國家的功能之一當然也是迅速的發展生產力。 但是，社會主義經濟快速發展的客觀規律到底是什么？ 特別是中國的歷史條件，不能照搬西方迅速發展的道路。 其一，資本主義經濟迅速發展的出發點是少數資本家追求剩余價值，實現利潤最大化。 社會主義國家經濟快速發展的出發點是滿足人民群眾日益增長的物質文化精神的需要，是著眼全國各地區和全體人民的根本利益。 其二，社會主義國家剛建立之初，必然存在比較嚴重的三大差距(工農差距、城鄉差距、腦力勞動和體力勞動差距)，其三，中國的社會主義基于比較落后的生產力，經濟的快速發展非常低，是不是解放了？ 其四，中國整體大，不僅城鄉差別大，沿海與內陸、內陸與邊疆之間的差別更大。 內陸和邊遠地區有很多未開墾的處女地。 其五，建國后，中國人口發展迅速，從1949年的4.7億人，到1965年的短短16年間增加到6.5億人，糧食增產速度沒有人口速度迅速發展的口。 處理糧食問題也成為建國初期黨和國家的戰術問題。 其五，中國農村、內陸、邊疆的快速發展需要大量具備科學文化知識的認知分子和勞動力。 還有戰爭等其他許多因素，中國快速的經濟發展模式并沒有照搬西方的道路，而是決定以農村快速發展、內陸快速發展、邊疆快速發展為優先實現整個中國經濟的快速發展。 不是擴大城市生活人口減少農村生活人口，而是農村城市化。 毛主席在1956年《關于十大關系》中特別強調農業是基礎，快速發展農業。 強調由于沿海、內陸工業快速發展的關系，內陸工業必須大力快速發展。 新工業的大部分必須放在內陸，工業布局逐漸均衡。 [《毛澤東選集》第5卷，人民出版社，1977年版，第270頁]毛主席還說:“能去農村工作的這種知識分子，應該樂意去那里。” 農村是一片廣闊的天地，在那里可以取得很大的成就。 《建國以來毛澤東稿》第5卷，中央文獻出版社，第527頁(即使將來生產力迅速發展，農村生活人口過剩，正確的方針也是在農村運營工業，農民就地做工人。 毛主席在讀《蘇聯政治經濟學教科書》的筆記時說，農村生活的人口不要引進城市，而要在農村大規模進行工業，讓農民就地勞動，才能真正處理農村生活人口過剩的問題。 這樣極其重要的一個政策問題是，不要讓農村生活低于城市，或者差不多，或者比城市高一點。 各公社必須有自己的經濟中心，有自己的高等學校，培養自己的知識分子。 這樣才能處理農村生活的人口過剩問題。

因此，在毛澤東時代，有著下鄉、邊疆、祖國最需要的地方的激勵和振奮人心的口號之一，就是典型地體現了新中國成立以來，特別是毛澤東時代中國社會迅速發展的戰術思想和基本構想 二是強調國家、社會、人民最需要的地方是廣大的農村、內陸、邊遠地區。 那并不意味著城市和沿海地區不會快速發展，但快速發展的重點確實是農村、內陸、邊遠地區。 三是所有抱有社會主義現代化建設和為人民做貢獻的理想和抱負的青年都要去這些地區，改變這些地區的落后狀況，縮小三大差距，為國家和人民做更多的貢獻。 前幾天央視播出的電視劇《最美的青春》，是20世紀60年代初青年大學生在沙漠沙地艱苦奮斗植樹造林的故事，具體體現了那個時代國家的快速發展戰術思想。 托這樣偉大的戰術思想的福，20世紀60年代、20世紀70年代內陸工業和邊遠地區的經濟迅速發展。 這是一個鐵的客觀事實，不依人們的意志，任何人也抹殺不了。

實踐是檢驗真理的根本標準。 這40年的改革開放實踐放棄和背離了毛澤東時代社會主義快速發展戰術和大致快速發展模式，為了祖國富強去農村，去邊疆，去祖國最需要的地方，去個人利益的城市，去海外，去最賺錢發財的地方， 其消極性和危害作用達到了令人生氣的地步。 二是許多農民背井離鄉到城市將自己的勞動力當做商品出賣，不僅為民營公司打工，也為國有公司打工，他們與國有公司的關系同樣是雇傭關系，而不是國有公司的真正所有者。 第三，許多農村土地疲軟，農民對糧食種植的積極性幾乎或完全喪失，留守農村的大多是婦女、老年人、病弱者、兒童。 三大差異不僅沒有消除，反而差距更大了。 第四，城市特別是北部南部北部南部等特大城市畸形發展迅速，現代化進程中許多城市的疾病越來越嚴重。

在那種西方國家快速發展的道路上評價中國快速發展的道路，從根本上否定進入山區，否定中國社會主義經濟快速發展的特殊性，實際上是個別替代常規普遍價值的形而上學快速發展思想，不自覺地將中國視為西方資本主義的快速

年12月11日

本文：《“郝貴生：運用唯物史觀理論認知和解讀上山下鄉（一）”》

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