梁漱溟( 1893年10月18日-1988年6月23日)，本名煥鼎，字壽銘。 (/S2 ) )/S2 ) )使用筆名、瘦民、漱溟，因漱溟而去世。 生于北京，系原室梁王系，祖籍為元世祖六男忽兄紅，故入籍河南開封，清中葉官游遍廣西桂林。 現(xiàn)代著名思想家、哲學(xué)家、教育家、現(xiàn)代儒家的早期代表人物之一、社會活動家、愛國民主人士。 而且他是社會改造實踐家，為推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)不遺余力。 被稱為中國最后的儒家。 (/S2 ) ) )/S2 ) )主要作品有《中國文化要義》、《東西文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《印度哲學(xué)概論》、《唯識敘述義》等，現(xiàn)編有8卷本《梁漱溟全集》。

為什么要說梁漱溟先生？

不是因為他是中國最后一位儒教、現(xiàn)代儒教家的早期代表人物之一；也不是因為他只有中學(xué)學(xué)位，就被蔡元培聘為北大哲學(xué)教授； 不是因為他出身名門，父親梁濟(jì)為了國家殉教而震驚天下。

因為他是中國知識分子中罕見的知行合一的思想者，忠于社會的愿望力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同輩； (/S2 ) ) (/S2 ) )，因為他一生都在回答人活著的理由和中國正走向何方這兩個問題，并給出最迫切的答案。 而且，因為他在與最高領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)生沖突被打入歷史冷宮時，執(zhí)著于三軍獲得帥權(quán)，匹夫不得志的士大夫精神。

他是一個世紀(jì)以來最具風(fēng)骨的學(xué)者梁漱溟先生。

梁漱溟出生于世世代代詩禮仁宦家庭，年輕時受父親梁濟(jì)(巨川)的影響。 青年時代再次有崇信康有為、梁啟超的改良主義思想。 辛亥革命時期，參加同盟會京津支部，熱衷于社會主義，寫了《社會主義精粹言》的小冊子，推動了私有財產(chǎn)制的廢除。 從二十歲開始埋頭于佛學(xué)研究，多次自殺，經(jīng)過幾年的沉潛反省，重新興起了追求社會理想的熱情，轉(zhuǎn)向儒學(xué)。 梁漱溟說:“我一生致力于華夏民族社會，并希望自己成為被社會永久信任的個體。

梁漱溟一生充滿傳奇色彩: 6歲啟蒙讀書，但還不會穿褲子； 上了四所小學(xué)，學(xué)了abcd； 雖然只有中學(xué)畢業(yè)證書，但在蔡元培請全國最高學(xué)府北京大學(xué)教授印度哲學(xué)的城市出生長大，長期從事鄉(xiāng)村建設(shè)，一生致力于儒家學(xué)說和中國流傳以前的文化研究，是有名的新儒家學(xué)者，但不忘佛家生活&hellip； &hellip； 一生不斷追求的兩個問題:一個是人生的問題，即人為什么活著； 第二個是中國的問題，也就是中國要去哪里？

作為大眾眼中特殊的存在——梁漱溟，曾經(jīng)有怎樣的掙扎、痛苦、或者冷靜、豁達(dá)，曾經(jīng)給與家人怎樣的慈愛和要求？ 梁的兩個兒子梁培寬和梁培恕在退休后，花了20年的時間重新研究父親，接近了父親。 對于父親留給世界的大量作文案和思想財富，兄弟們說自己能做的就是收集整理先父留下的各種文案資料，增加一些經(jīng)典的東西，留給網(wǎng)友作為比較。

梁漱溟是什么樣的人？ 學(xué)者、哲學(xué)家、思想家、活動家、政治家、眾多名人，哪個才是真正的梁漱溟？ 這一直以來都是政治學(xué)界人士爭論不休的問題，在國家圖書館，博士論文以梁漱溟為對象的專業(yè)書籍超過了數(shù)十種。

但是梁漱溟在晚年說，人有今生、前生、來世，我的前生是僧人。 這個說法梁漱溟沒對家人說過，也幾乎沒提到朋友。

1912年，他19歲時參加中國革命同盟會京津支部成為革命家，之后成為《民國報》的外勤記者，奔走于國會，研究西方政治體制在中國的應(yīng)用。 但是，在同一時期，他曾兩次因人生問題而自殺，拒絕結(jié)婚，努力學(xué)習(xí)，沉迷佛學(xué)，一度想出家為僧。

徘徊在出世與入世之間他之后的人生經(jīng)歷充滿了傳說。

1916年，當(dāng)時的內(nèi)閣司法部擔(dān)任秘書期間，梁曾度過杜門研佛的三年。 父親很早就考慮過這些人生問題，后來他給我講了佛教的故事。 釋迦牟尼佛出家的故事刺痛了他的心。 他也是一個一見別人窮就受不了的人，后來的信佛其實也是為了處理這個問題。 梁漱溟的次子梁培恕回憶道。 梁漱溟一生都不坐人力車，據(jù)他自己說，年輕時遇到老人拉人力車，心疼得受不了。

之后的一年里，由于印度哲學(xué)的研究，蔡元培被邀請到北大，初中畢業(yè)后榮登大學(xué)教授席。 在北大的七年里他發(fā)表了許多有影響力的專業(yè)書籍，1919年《印度哲學(xué)概論》問世，之后的兩年里出版了《東西方文化及其哲學(xué)》，這本書一度再版了八次。

信佛的梁漱溟也有自己的規(guī)則，但他不做禮佛行動，不去寺廟燒香，不拜佛，在自我修養(yǎng)上很下功夫。 長子培寬說，隨后抗戰(zhàn)時，梁漱溟帶著學(xué)生深入前線。 他寫信給梁培寬時說，人不怕苦，不怕死。 實踐這個實踐。

盡管對佛學(xué)的深入研究，但在1918年父親梁濟(jì)沈潭自殺后，梁漱溟開始折入儒學(xué)，同樣非常高興。 我告訴培恕老師佛學(xué)只會造福少數(shù)人，孔子的學(xué)說是告訴許多人的，他一定是人努力，下功夫就行了。 培恕說，這功夫也是修身，也就是他自己總結(jié)的人生第三種態(tài)度——禮貌。

多年來，梁漱溟被譽為新儒家的代表人物，他92歲的時候，國外有報紙說他是新儒家的代表人物，我給他讀了報紙。 他聽完后搖了搖頭。 恐怕我不贊成這樣的稱呼。 梁培寬說，他的父親梁漱溟很少承認(rèn)別人給他起的學(xué)者、哲學(xué)家和社會活動家的稱號。

梁溟溟對學(xué)生說他與哲學(xué)無關(guān)。 我不擅長什么是哲學(xué)。 我就是這樣，不小心進(jìn)入了哲學(xué)之門。 他說自己是問題中的人，不斷地生活在問題中。 佛學(xué)、儒學(xué)和西方理論都是為了處理他的問題。 梁培寬說。 所以山東孔子研究所的人給他發(fā)登記表，聘請他做研究所專家的時候，他拒絕了。 “我不是專家。 有人認(rèn)為我讓別人填了。

梁培寬記憶猶新的是，父親這樣形容自己只有志業(yè)，沒有職業(yè)。 不是選擇自己的職業(yè)，只是自己想做的事件。 梁漱溟說，從西方功利主義到佛學(xué)、儒學(xué)，都要處理他自己的思想問題和中國問題。

我們接受的可能是最自由的教育。 梁培恕笑著說，他擁有別人沒有的最大自主權(quán)。 用兩個最大的字來形容也不為過。 梁培恕說他沒有從小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)畢業(yè)。 因為每次都中途輟學(xué)。 因為搬家，有時梁培恕自己不想去學(xué)校。 梁培恕奇怪的是，他的父親梁漱溟對他采取了自然的態(tài)度，但后來被說服又去了學(xué)校。

梁培寬想起父親的時候經(jīng)常說。 父親對我完全寬容&hellip； &hellip； 我在父親面前完全感覺不到精神上的壓力。 他告訴孩子和少年&hellip； &hellip； 先父認(rèn)為好的事，明示或含蓄地鼓勵。 他不同意的事，我會讓你知道他不同意，但決不干涉。

梁漱溟這種教育方法始終是勾結(jié)的，梁培寬也記得父親在學(xué)習(xí)和成績上從來沒有拜托過兄弟們。 梁培寬考了59分，向父親展示過學(xué)校要求補考的通知。 他只看了一眼，就又還給我了。 梁培寬說，父親其實并不是沒有嚴(yán)格要求自己，他認(rèn)為這樣的事件你是知道的，自己的事件應(yīng)該自己負(fù)責(zé)。 梁漱溟把他這樣的教育做法用在了自己的政治實驗上。

1917年，梁漱溟擔(dān)任北大講師時，完成了他的巨著《東西方文化及其哲學(xué)》。 他說在這個時期，我們看起來不像蒼生，表明了入世濟(jì)人的心。 他把處理中國問題的要點落實到社會改造上，他想出的方法是鄉(xiāng)治。

成功說服軍閥韓榘后，梁漱溟在河南、山東開始了他的鄉(xiāng)村自治實驗。

梁培恕說父親的鄉(xiāng)村運動，首先是提法是鄉(xiāng)村建設(shè)。 的理想是教育全民，創(chuàng)造新文化，改造思想。 梁漱溟認(rèn)為，來自舊中國的許多弊端，如政治上不走上正軌，是因為舊思想作祟。 改造中國，思想是阻礙，不是槍，也不是政權(quán)。 因此，他將農(nóng)村建設(shè)運動的主旨定為八字。 團(tuán)體組織、科學(xué)技術(shù)要組織散漫、只顧自己的農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)，在生產(chǎn)中學(xué)習(xí)和運用科學(xué)技術(shù)。

在山東省，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)有很大的特權(quán)，他的鄒平研究院實際上代行了全縣的行政管理職能。 他在推進(jìn)自己的實驗時，除掉了鄉(xiāng)、村一級的所有行政機構(gòu)，在鄒平只保存了一個縣政府。 實際上，在鄒平的農(nóng)村實驗就像梁在教育孩子方面表現(xiàn)出的無為而治，越來越多的是他在對農(nóng)村生活者的精神教育上花了心思。 作為當(dāng)時的特區(qū)，鄒平縣不向省納稅，每年都要從省里得到一點補助，研究院知識分子的工資也來自行政。 梁培恕認(rèn)為，當(dāng)時的官階顏色還很深。

梁漱溟發(fā)起的這場運動因抗戰(zhàn)而被迫中斷。 之后，梁培恕回過鄒平幾次。 那里的人們至今還記得梁漱溟當(dāng)時經(jīng)營學(xué)校的樣子。 因為宣布窮人的孩子不用付錢就可以上學(xué)，所以當(dāng)時很多農(nóng)民的孩子也去了學(xué)校。 但是，不收學(xué)費也引起了后來學(xué)校經(jīng)費緊張的問題。 但是，人們在經(jīng)濟(jì)上確實發(fā)生了變化。 例如，種蠶、種棉花、開展手工業(yè)、擁有化工廠和醫(yī)院。 但是，當(dāng)?shù)厝水?dāng)初在讓大人和老人認(rèn)字等方面越來越不積極。 他們其實不理解我父親在做什么。 父親后來和他說過話。 再過幾年也許會有效果。 當(dāng)時理想主義的成分越來越多。

光發(fā)言不行動的梁漱溟，1953年在總路線問題上與毛澤東當(dāng)面爭執(zhí)，要求毛色好。 之后，他成為了歷次比賽的老選手，無論什么運動都要找父親。 &lsquo； 文革期間，他和政治上的朋友不怎么來往，但張申府還經(jīng)常來，父親也經(jīng)常去他那里。 梁培寬說。

有一次，培恕和哥哥去爸爸那里，看到房間里掛著裱糊的對聯(lián)，爸爸在對聯(lián)里說:“情不自禁。 為文期后世所知”。 上聯(lián)是寫給我們兄弟倆的，他對我們倆的感情不言而喻，但下聯(lián)的意思是期望他的復(fù)制品被后人知道。

文革中梁漱溟沒有受到太多迫害，梁培恕說這一切都要靠他自身的修養(yǎng)。 那時，梁培寬和梁培恕已經(jīng)上班了。 一天中午，梁培寬和梁培恕接到電話，說我們是某中學(xué)的紅衛(wèi)兵，要去你家抄房子，請回來。 梁培恕急忙折回。 一到家，院子里滿是狼藉，東西都被扔在院子里了。 一進(jìn)門，被紅衛(wèi)兵拉住，上下打量了梁培恕。 梁培寬后來也回來了。 兩兄弟只能站在院子里，看他們燒東西，搜查。

梁漱溟其實也吃了很多苦，但和美國學(xué)者艾凱教授談這一段時，他只說當(dāng)時有點不高興，幾天我就過去了。 他家被占領(lǐng)的時候，他只能睡在水泥上。 那已經(jīng)是夏末秋初了，開始變冷，衣服被拿走了，他不得不把洗臉巾系在腰上以免感冒。 在街上也曾拉著梁漱溟陪伴戰(zhàn)斗，他也在飛機上，但回來后出汗了。

他也挨過打。 從山東來，查了我父親認(rèn)識的人，讓他揭發(fā)。 我父親說實話，什么也說不出來。 人家說他不誠實，一巴掌把他的眼鏡打在地上。 梁培恕說，關(guān)于這件事，他也沒有告訴艾凱教授。 其實，他淡忘了這件事。

在梁培恕的記憶中，另一個事件讓他記憶深刻。 當(dāng)時革命群眾流行畫紅色太陽，街上到處都是旭日、大海，前門大街的店都變得通紅了。 梁漱溟又去街上買顏料，也一起去外面的墻上畫畫。 集體挖洞的時候，梁漱溟也積極參加，有一次因為遲到而自責(zé)地寫在日記里。 這些事件，梁培恕解體，父親表示贊同。 因為他是經(jīng)過深思熟慮，承認(rèn)并做了的人，所以如果他不接受，他絕對不會做這樣的事情。

總是一本正經(jīng)的梁漱溟在家也不開玩笑，在梁氏兄弟的記憶中，父親確實很少笑，但他不是個古板的人。

他喜歡和人討論，也喜歡書法。 但是，他最大的興趣是思考問題。

梁培寬對此印象深刻。 父親當(dāng)時在鄉(xiāng)下工作的時候，大家一起談?wù)摿烁髯缘呐d趣愛好。 有人喜歡象棋，也有人喜歡旅行。 問他，他說我的幸福是思考問題。 如果有時間的話，必須考慮問題。 他經(jīng)常對人說。 我最空閑的時候，其實是我最忙的時候。 你看我坐在那里好像沒做什么案子，其實我的思想已經(jīng)跑得很遠(yuǎn)了。 他一直認(rèn)為自己是有思想而且按照自己的思想行動的人。

為了思考問題，梁漱溟睡不好。 腦子一工作，剎車就不容易了。 之后來北大教書，因為失眠，他也曾向?qū)W校提出辭職。 每隔一段時間，梁漱溟都會隱藏起來靜靜地思考、探究。

梁漱溟花費時間最多的志業(yè)在于信息表達(dá)和中西文化的鴻溝。 &lsquo； 為圣繼絕學(xué)，為來世開太平，這是我一生的使命。 1942年初，梁漱溟在日軍炮火下逃生后給兒子寫信。 “我不能死。 我死了，天地就會變色，歷史也會改變。 許多發(fā)言也遭到過包括熊十力在內(nèi)的許多人的嘲笑。 但是，追溯到后來者的角度，梁漱溟一生等身大，直到今天，他對中國乃至世界的影響都不能簡單斷言。

1955年7月，梁漱溟開始寫《人心與人生》的自序。 梁培恕今年初夏，母子在北海公園旅行。 他對即將寫的《人心與人生》用平靜而深沉的聲音說，如果這本書不寫，我的心就不會死。 書完成后，他在給朋友的信中說:“今天可以死而輕快地離開。”

梁漱溟和毛澤東同歲。 1918年，兩人在楊昌濟(jì)(楊開慧的父親)老師家初次認(rèn)識。 當(dāng)時，梁漱溟是北大哲學(xué)系講師，毛澤東在北大擔(dān)任圖書管理員。 20年后，梁漱溟來到延安，16天里和毛澤東談過好幾次，2次通宵。 梁漱溟回憶說:“互相說話很有趣?！?/p>

1950年1月，在毛澤東和周恩來的再三邀請下，梁漱溟從重慶來到北京。 毛澤東邀請他回家，開車去接他，招待他吃飯。 因為梁漱溟吃素，毛澤東大聲說:“我們也都吃素。 因為今天是統(tǒng)一戰(zhàn)線?！?毛澤東得知他還住在親戚家時，馬上派人安排住在頤和園內(nèi)的一個小院子里。

在這期間，梁漱溟和毛澤東的關(guān)系非常融洽，經(jīng)常來往，兩人之間時而興高采烈，時而不高興。 也許是不分上下的朋友關(guān)系，讓梁漱溟一時忘記，導(dǎo)致了1953年的公案。

在1953年9月召開的全國政協(xié)常委擴大會議(后轉(zhuǎn)入中央人民政府委員會擴大會議)上，周恩來總理就過渡時期的總路線作了報告，小組討論時，梁漱溟的發(fā)言引起了軒然大波。

梁漱溟說，在過去近30年的中國革命中，中共依賴農(nóng)民以鄉(xiāng)村為根據(jù)地，但進(jìn)城后，工作重心轉(zhuǎn)移到城市，從農(nóng)民成長起來的干部也轉(zhuǎn)移到城市，鄉(xiāng)村必然空變得空虛。 特別是近幾年來，城市工人的生活迅速提高，但鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活仍然很艱苦，各地鄉(xiāng)下人逃到城市，城市無法接受，也把他們趕了出來，形成了矛盾。

對于梁漱溟的發(fā)言，毛澤東非常不理解。 他在講話中說:“有人不同意我們的總路線，認(rèn)為農(nóng)民生活太艱苦了，要求照顧農(nóng)民?！?這大概是孔孟之徒施行仁政的意思吧？ 但是要知道，仁政有大仁政小仁政者，照顧農(nóng)民的是小仁政，迅速發(fā)展重工業(yè)，打美帝的是大仁政。 不施行大仁政而施行小仁政，是幫助了美國人。 有人實際上擺弄斧頭，我們共產(chǎn)黨好像搞了幾十年農(nóng)民活動，還不認(rèn)識農(nóng)民，開玩笑！ 我們今天政權(quán)的基礎(chǔ)是工人農(nóng)民在根本利益上是一致的，這個基礎(chǔ)不能分裂也不能破壞！

隨后幾天，會議對梁漱溟的言論進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評。 梁漱溟受到了打擊。 他的脾氣又犯了，不顧一切地要求發(fā)言，和毛澤東激烈爭吵，直到有人在會場里喊梁漱溟下臺！ 這場驚險的爭吵好不容易才匆匆結(jié)束。

隨后，毛澤東為梁漱溟的問題定下了基調(diào)。 雖然反動，但不是反革命。 必須批評，但也必須給出出路。

30年后，90歲的梁漱溟談到這件事時意味深長地說。 “當(dāng)時我態(tài)度不好，說話不分場合，讓他(毛澤東的事)很為難。 我不應(yīng)該傷害他的感情。 這是我的錯。 他的話和事實有點不符。 正如我的發(fā)言中也有與事實不符的地方，這些都是不可避免的。 可以理解。 什么也沒有。 他去世了，我感到深深的寂寞&hellip； &hellip；

和毛澤東爭吵后，梁漱溟開始深居簡出，很少說話。 1956年11月，在歡呼聲高漲的情況下，許多朋友認(rèn)為梁漱溟應(yīng)該出來說話、吐氣，但梁漱溟決定屏住呼吸，旁觀一會兒。 結(jié)果，在隨之而來的反右斗爭中，哪位朋友大多戴著右派的帽子，而梁漱溟卻僥幸逃脫了。

1966年，文革浪潮席卷全國，梁漱溟也難逃一死。 他的房子被抄了，不得不投靠北京鼓樓鑄鐘廠的兩個小破房子，在政治上更是不可思議地戴著右派的帽子。

1972年底，全國發(fā)生了林批孔運動。 梁漱溟參加政協(xié)學(xué)習(xí)組織學(xué)習(xí)了近一個月，一句話也沒說。 因此，據(jù)說梁漱溟與孔子有著割舍不盡的階級感情。 梁漱溟終于開口了，他花了兩個半日的時間，陳述了自己對林批孔的意見。 他說，我只批評林，不批評洞。 孔批起源于林批，我不知道林彪和孔子有什么關(guān)系，所以我不做孔批。 關(guān)于林彪批，我認(rèn)為林彪不能說有政治路線，而是專心政變奪權(quán)。

梁漱溟一說出這句話，政協(xié)學(xué)習(xí)小組馬上開始批評梁漱溟。 從1974年2月到9月，每6個月分成小組進(jìn)行批評，之后是2個月的批評大會。 但是，當(dāng)組織者詢問梁漱溟有何感想時，他一字一句地回答說:“三軍可以奪帥權(quán)，匹夫不能奪志?！?/p>

1976年，在四人組崩潰、兩者都籠罩的氣氛中，梁漱溟在政協(xié)會議上表示:“文革失敗了。 文革的災(zāi)禍?zhǔn)且驗橹螄灰蕾嚪ㄖ味蕾嚾酥巍薄?在這個時候，真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論還沒有開始，梁漱溟的話可以說首先宣傳了自己的氣勢。

1978年初，全國第五次政協(xié)會議在北京召開，鄧小平當(dāng)選為全國政協(xié)主席，梁漱溟當(dāng)選為政協(xié)常委。 晉升的梁漱溟在這次會議上再次點燃了文革。 當(dāng)時他85歲。

當(dāng)時，一些老干部開始在個人場合否定文革，對兩者都表示不同意見，但公開否定文革的還沒有，梁漱溟是第一個。

10個月后，黨的十一屆三中全會召開，中國進(jìn)入新的歷史時期，梁漱溟擔(dān)任憲法撰改委員會委員，終于迎來了自己的春天。

1988年6月23日，95歲的梁先生坦然離開人世。 有人哀嘆說，入世的知識分子不容易保持自己的心平靜。 他會尖叫，憤怒，悲傷，痛苦。 它常常傷害他們的身心，影響他們的個人生活，使他們短命。 像梁漱溟一樣，一生筆直地走著，卻能活到95歲的高齡，不得不說是生存的奇跡。

本文：《“梁漱溟：一個世紀(jì)以來最具風(fēng)骨的士人”》

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