【1987年，里根和戈?duì)柊蛦谭蛟诿绹锥既A盛頓會(huì)晤，開始了蘇聯(lián)和西方的浪漫時(shí)期。 】

縱觀20世紀(jì)美國文化迅速發(fā)展的歷史，許多立場(chǎng)追溯到蘇聯(lián)劇變的全過程，發(fā)現(xiàn)兩者的因果關(guān)系并不容易。

一種文化對(duì)其他文化的影響是多種多樣的，從形式上大致分為顯性的文化掠奪和隱性的文化侵蝕。 顯性文化掠奪通過戰(zhàn)爭(zhēng)和武力巧妙地掠奪其他民族和國家的文化瑰寶，多見于資本主義初期，這與資本的原始積累密切相關(guān)。 隱性文化滲透可以通過風(fēng)俗習(xí)性、道德規(guī)范、宗教信仰隱含地改變侵略對(duì)象的價(jià)值選擇，通過電影、信息、文學(xué)作品等輿論手段進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。 文化滲透的力量極強(qiáng)。 那幾乎都是從根本上動(dòng)搖人的文化認(rèn)可的緣故。 如果顯性文化掠奪采取野蠻強(qiáng)加的形式，隱性文化滲透就會(huì)將滲透的對(duì)象從被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)接受者。 而且，文化滲透編織成致密的無形的大網(wǎng)，用改變文化生物體的方法從根本上改變?nèi)祟惖木褡鴺?biāo)。

美國文化對(duì)其他文化的影響表現(xiàn)出從野蠻武力掠奪向溫和文化滲透的特點(diǎn)。 美國逐漸改變了以往用武力處理問題的魯莽態(tài)度，在無聲不流血、沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中推進(jìn)著自己自由的理想和所謂文明的傳遞。 而且社會(huì)迅速發(fā)展程度越高，文化影響的手段就越像文明。

當(dāng)然，殖民時(shí)代的迅速發(fā)展給原住民地區(qū)帶來了新的科學(xué)、技術(shù)和先進(jìn)的文化。 正如馬克思指出的，殖民者完成了雙重使命。 一個(gè)是消滅破壞的使命，也就是消滅舊的亞洲式社會(huì)。 另一個(gè)是重建的使命，是在亞洲為西方法制社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

人文景觀呈現(xiàn)多彩特征的美國擁有民族熔爐的稱號(hào)。 與東方各國不同，在文化的快速發(fā)展中，只有世界遵循著民族的終極大致。 1620年，剛下五月花號(hào)的102名英國清教徒面臨的是未知的土地，但卻是自由的土地。 他們與善良的印第安人為鄰，有力地改造著印第安人的土著文化。 不僅如此，他們憑借對(duì)土地的狂熱崇拜，向西穿越古老的阿巴拉契亞山脈，沿著俄亥俄、密西西比河順流而下，不顧旅途勞頓，將文化和風(fēng)俗的種子灑在新的土地上，毫無歷史負(fù)擔(dān)地沿著自己心中的自由世界

因此，以多元化價(jià)值觀起家的美國成為了推進(jìn)文化多元化價(jià)值觀的世界領(lǐng)袖。 這與其說是長時(shí)間的計(jì)劃，不如說是與生俱來的條件反射。 如果遇到其哲學(xué)假設(shè)、基本價(jià)值、社會(huì)關(guān)系、習(xí)俗以及全面的生活觀在文明之間差異很大的民族文化現(xiàn)象，他們都不會(huì)放過。 因?yàn)閷?duì)美國人來說文化會(huì)發(fā)生變化。 雖然美式英語、美式大片、美式快餐作為顯性存在直接影響了其他國家和人民的物質(zhì)和文化生活，但與實(shí)用主義的商業(yè)理念、道德無關(guān)的個(gè)人主義傾向、支出主義的價(jià)值需求不也同樣有力地改變著生存方式嗎？ 與其他西方殖民地國家不同，這個(gè)年輕的國家越來越致力于向其他國家改變文化。 如果葡萄牙和西班牙是文化侵略的加害者，那是經(jīng)濟(jì)侵略的雄辯帶來了文化的成果。 如果說其他國家并行以經(jīng)濟(jì)侵略為首要目的，那么美國就是文化入侵的集大成者。 對(duì)美國來說，文化殖民化和文化滲透不僅是手段，也是目的。 它同樣像一只看不見的手，撥動(dòng)著世界文明的弦，重新為一些國家的社會(huì)制度撥弦的蘇聯(lián)的崩潰可以看作是美國文化滲透的一大成果。

(一)以思想源頭推進(jìn)意識(shí)形態(tài)弱化論、非意識(shí)形態(tài)化、去政治化。 它在形式上禁止一切政治口號(hào)，但不提有助于改善社會(huì)主義生活的行動(dòng)的制度差異，雖然它不以資金支持非正式政治組織，推行西方議會(huì)制和多黨制，但長期支持著蘇聯(lián)和東歐各國的人權(quán)建設(shè)。 美國對(duì)東西方意識(shí)形態(tài)的差異保持沉默態(tài)度，得出了意識(shí)形態(tài)的最終結(jié)論，但結(jié)束馬克思主義意識(shí)形態(tài)的行動(dòng)并沒有減緩。 里根前總統(tǒng)1982年在英國議會(huì)發(fā)表的演說清楚地表明了這個(gè)角度。 我現(xiàn)在所敘述的漫長的計(jì)劃、希望的自由和民主的前進(jìn)，將馬克思列寧主義丟在歷史的灰燼中。 并且，美國提議舉國上下，包括政府和民間，一致致力于援助民主主義的事業(yè)。

【抹殺和質(zhì)疑蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人、軍隊(duì)和歷史的場(chǎng)面于1988年如蘇聯(lián)一樣公開。 】

但是，作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)，怎樣才能擺脫社會(huì)制度和階級(jí)性質(zhì)的影響而獨(dú)立存在呢？ 必須打上階級(jí)的烙印。 社會(huì)主義國家的意識(shí)形態(tài)必然帶有社會(huì)主義色彩資本主義國家的意識(shí)形態(tài)有資本主義色彩，兩者有完全不同的階級(jí)拷貝，美國對(duì)此非常清楚。 無視它、回避它、贊賞它并不否定它的客觀存在。 而且，這種天方夜譚式的構(gòu)想在特定的條件下居然起了作用。 早在1958年，美國哈佛大學(xué)國際事務(wù)研究中心就受參議院委托撰寫報(bào)告，特別強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)是國際關(guān)系史上的重要因素，工業(yè)時(shí)代擴(kuò)大了政治理論的作用。 政治理論可以動(dòng)員群眾支持國家在國內(nèi)外開展的事業(yè)。 前總統(tǒng)尼克松在1984年發(fā)表的《現(xiàn)實(shí)的和平》一書中指出，西方發(fā)動(dòng)攻勢(shì)爭(zhēng)取這場(chǎng)斗爭(zhēng)，進(jìn)行爭(zhēng)取世界人民民心的競(jìng)爭(zhēng)是很重要的。 他相信美國會(huì)播下不滿的種子，有一天開出和平發(fā)展的花。 尼克松在1988年寫的《1999年不戰(zhàn)而勝》和布熱津斯基在1989年寫的《大失敗20世紀(jì)共產(chǎn)主義的興衰》，更精巧地設(shè)計(jì)了從意識(shí)形態(tài)上徹底戰(zhàn)勝社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的方法。 布萊辛斯基特別提出了抓住人權(quán)的口號(hào)。 他說:“提倡尊重人權(quán)影響深遠(yuǎn)，意義深遠(yuǎn)，可以加速共產(chǎn)主義衰亡的過程。 在美國高層的積極推動(dòng)下，非意識(shí)形態(tài)行動(dòng)成效明顯。 順便說一下，在蘇聯(lián)和東歐各國，馬克思主義意識(shí)形態(tài)被削弱，西方意識(shí)形態(tài)要素被強(qiáng)化。 這無疑是所謂“后退為前進(jìn)，名副其實(shí)的前進(jìn)”的非意識(shí)形態(tài)下的強(qiáng)加戰(zhàn)術(shù)。 乍一看，在似乎知難而退的表面下，知難而進(jìn)的意識(shí)在倒流。 在非意識(shí)形態(tài)論的啟發(fā)下，社會(huì)主義國家特別是蘇聯(lián)自上而下掀起了歷史反思風(fēng)暴，戈?duì)柊蛦谭蛱煺娴臉?gòu)想也得以實(shí)施。

(二)在文化源頭動(dòng)蕩前流傳下來的語言規(guī)范。 語言作為文化的載體，實(shí)現(xiàn)了橫向信息表達(dá)和縱向傳承的功能。 德國語言學(xué)家雅格·； 格林經(jīng)常說:關(guān)于各民族的狀況，有比骨植、工具、墓葬更生動(dòng)的證據(jù)。 這就是那些語言。 以改變美國語言面貌為首要手段的文化侵略，對(duì)社會(huì)主義國家特別是蘇聯(lián)的文化歷史起到了從基礎(chǔ)上解體的作用。

在蘇聯(lián)，西方文化思潮中的后現(xiàn)代主義對(duì)俄語語言的沖擊最大。 后現(xiàn)代主義思潮以反對(duì)一切標(biāo)準(zhǔn)和否定一切流傳至今的固定意義為首要特征，無視語言本身所表現(xiàn)出的特殊文化含義，認(rèn)為語言含義飄忽不定、名不見經(jīng)傳、名存實(shí)亡 在這種后現(xiàn)代主義的背景下，英語，特別是美國英語源遠(yuǎn)流長。 語言學(xué)界的一位學(xué)者率先發(fā)起破壞整體主義語言的行動(dòng)，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)斯拉夫語言規(guī)范采取輕蔑的態(tài)度，對(duì)非規(guī)范采取接受、認(rèn)同、挺起身子的態(tài)度。 加上西方后現(xiàn)代主義思潮的強(qiáng)烈沖擊和蘇聯(lián)學(xué)者和普通民眾的積極接受，俄語在語音、詞匯、語法、書寫、修辭和構(gòu)詞方面出現(xiàn)了相當(dāng)大的動(dòng)蕩。 第一，詞義的范圍擴(kuò)大了很多。 雖然詞典里查不到相當(dāng)多的詞義及其用法，但是所有人都在用。 因?yàn)闀r(shí)髦又西洋，顯示了招聘者的思想自由程度。 二是語音、書寫的美國化。 用從西方直接進(jìn)口的英語創(chuàng)造或代替了相應(yīng)的俄語詞匯，維持著外語原有的發(fā)音和書寫方法。 一時(shí)，超出俄語慣例而造出的詞比比皆是，就連作家、記者、播音員都以說這樣的話為榮。 第三，修辭界限模糊。 日常口語體和書面語體的界限模糊，公文中經(jīng)常混雜著不合理的會(huì)話語言。 而且很多俗語和俚語流入了普通話。 美國英語對(duì)蘇聯(lián)人，特別是青年有很大的影響，美國電影臺(tái)詞、歌詞、商品包裝，甚至產(chǎn)品證書和俄羅斯本民族語言語法相結(jié)合生成的婚外情國際俚語粗糙模糊，俄語語言的生成速度大大加快，但科學(xué)性和純粹性與預(yù)期相差甚遠(yuǎn)。 第四，以前流傳的構(gòu)詞方法發(fā)生了很大的變動(dòng)。 外來語前綴成為了創(chuàng)造新詞的基本做法，俄語也完全變了。

總之，在語言學(xué)行業(yè)，俄語的語言化是最明顯的趨勢(shì)。 輸出語言的美國是主體，是代理； 接受語言的蘇聯(lián)是客體，是被動(dòng)者。 在語言自由化大潮的推動(dòng)下，蘇聯(lián)人漸漸萌生了對(duì)美國風(fēng)格的向往和對(duì)本國語言和文化的厭惡。 在英語的沖擊下，曾經(jīng)自豪的俄語失去了往日的神圣； 然后，從根源上開始崩潰的語言吞噬了俄羅斯文化的根基，直到枝葉，開始了以前流傳下來的文化消失的悲劇。 當(dāng)時(shí)，詩人阿哈馬特瓦，我們保護(hù)了你，俄羅斯語言，偉大的俄語。 我們讓自由純潔的你成為孫一代&hellip； &hellip； 的誓言還在，保持俄羅斯普通話的凈土已經(jīng)沒有了。

直到今天，西方這把消化以前流傳下來的語言之劍還在揮舞，而且不僅僅指著一個(gè)地方。

(三)以學(xué)術(shù)研究推動(dòng)全球理論問題的研究熱潮。 因?yàn)樵谔K聯(lián)，能吸引眾多學(xué)者目光的只有全球化問題，牽動(dòng)著人類的命運(yùn)。 實(shí)用主義的美國人深刻理解理想主義的俄羅斯人的性格。 將蘇聯(lián)人自己對(duì)全球化問題的研究為西化思潮掃清道路，在學(xué)術(shù)上清除文明壁壘，讓蘇聯(lián)人自行返回歐洲，確實(shí)是個(gè)好主意。 實(shí)踐說明，學(xué)術(shù)論證的力量是強(qiáng)大的。

生態(tài)危機(jī)引起的人類生存方式的合理性問題在20世紀(jì)后半期迅速在歐洲乃至全世界引起了關(guān)注。 1968年，以關(guān)注全球問題為宗旨的羅馬俱樂部成立。 1972年羅馬俱樂部的第一份報(bào)告《增長極限》在西方發(fā)表，引起世人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和環(huán)境等一系列問題的擔(dān)憂，但蘇聯(lián)人特別多。 短短幾年間，蘇聯(lián)的學(xué)術(shù)研究迅速向全球化方向轉(zhuǎn)變，生物學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科都以全球化為核心命題。 蘇聯(lián)學(xué)者得出的結(jié)論是，由于生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)、核武器等的影響，人類的生存成為問題，因此，共同克服世界性問題、拯救地球、拯救人類將成為全人類高于一切的任務(wù)。 這個(gè)結(jié)論實(shí)際上是從人道主義重新審視迄今為止的一切。

在全球化成為西方世界主流語言的情況下，西方以分享人類文明成果為魅力食物，向蘇聯(lián)和東歐各國兜售全球理念。 其代表人物有美國學(xué)者沃勒·斯坦、詹金森、戴維·； 頁眉等。 但是，全球化不是可以免費(fèi)搭乘的氣球，而是有人可以從那里得到很大的幸福，而且，它也可能是巨大災(zāi)害的根源。 在美國大眾文化和西方支出主義的支持下，預(yù)測(cè)或描述的未來世界是同質(zhì)的，美國是這種同質(zhì)文化的核心。 在這種文化軟實(shí)力下，學(xué)者們的研究視野、做法、文案甚至價(jià)值觀都發(fā)生了根本性的變化。 普遍主義獲得了理論論證，全人類的價(jià)值科學(xué)踏步，美文化帝國主義隨著全球化問題的研究而擴(kuò)展，民族文化的獨(dú)特之處和多樣性被打破，社會(huì)主義蘇聯(lián)和東歐獨(dú)有的文化格式迷失在西方構(gòu)建的地球村之中。

【1988年，蘇聯(lián)年輕人在服裝、外貌、行為、娛樂方面完全自由，效仿了西方的生活習(xí)慣。 】

(四)在大眾生活行業(yè)。 美國的流行文化橫跨文化生活空之間。 流行文化是與資本主義快速發(fā)展密切相關(guān)的社會(huì)文化現(xiàn)象，從某種意義上說是資本主義制度的衍生物，包括時(shí)尚、時(shí)尚、流行、支出文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活習(xí)慣、流行品味、城市文化、亞文化、大眾文化等 流行文化以一定的節(jié)奏、一定的周期、在一定的地域或世界范圍內(nèi)，代表著廣泛傳播于不同層次、階層、階級(jí)人口的文化。 它起源于西方，以美國為主導(dǎo)國，隨著西方資本主義生產(chǎn)方法及其產(chǎn)品全球化的步伐，迅速被推向世界各個(gè)角落，滲透到所有社會(huì)生活行業(yè)。 因此，流行文化不僅具有文化學(xué)意義，還具有人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至道德哲學(xué)等意義，在各行各業(yè)都起到相應(yīng)的作用。 因此，關(guān)于美國對(duì)東歐國家和蘇聯(lián)進(jìn)行文化滲透的手段，如果其他手段還存在明確、有限的實(shí)施范圍，那么流行文化幾乎遍及經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活行業(yè)，其影響也是多維的。

20世紀(jì)50年代赫魯曉夫?qū)λ勾罅值呐校蜷_了自由主義文化思潮的大門。 之后的解凍行為夭折了，但其影響不容低估。 它加速了知識(shí)階層的分化，蔓延了人道主義思潮，為西方文化特別是美國流行文化的進(jìn)入創(chuàng)造了思想條件。 流行、時(shí)尚代表著流行文化的現(xiàn)代特征，在文化入侵中發(fā)揮著明顯的作用。 那是因?yàn)樽羁斓匦麄髯顣r(shí)尚、最時(shí)髦的文化形式和觀念，充分展現(xiàn)其時(shí)間長短。 列寧認(rèn)為最重要的藝術(shù)形式的電影在文化侵略史上起了有效的載體作用。 相繼引進(jìn)的美國電影擅長將平淡講述的神圣化理念轉(zhuǎn)化為易于被觀眾理解和接受的世俗化情感和行為，通過具體人物的情感和行為引起觀眾的共鳴，最終巧妙地完成神圣化理念的主題。 美國電影在創(chuàng)作理念上有自由性，不避諱暴露自己的恥辱和暴露自己的弱點(diǎn)。 不如說是因?yàn)榈玫搅擞^眾對(duì)真實(shí)性的認(rèn)同。 特別是引進(jìn)的戰(zhàn)爭(zhēng)片，很少直觀宣傳以前流傳下來的英雄主義，在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出真正的人性，在人道主義中起到震撼人心的作用。 美國電影所傳達(dá)的西方價(jià)值觀強(qiáng)烈地沖擊了蘇聯(lián)觀眾的視聽，引起了人心的巨大震動(dòng)。 在美國電影文化和蘇聯(lián)國內(nèi)民主化和公開性的口號(hào)綜合作用下，蘇聯(lián)文化行業(yè)開始了改革。 作為所有藝術(shù)中最重要的電影無疑站在了改革的前列。 改革廢除電影審查制度，從以往的分階段審查劇本改為生產(chǎn)單行道，營造出寬松自由的創(chuàng)作氛圍，電影在各個(gè)方面改變了大眾生活，使大眾生活美國化。

特別是80年代以后，流行文化以其巨大的大眾優(yōu)勢(shì)發(fā)揮著對(duì)蘇聯(lián)文化的控制作用。 冷戰(zhàn)時(shí)期，蘇聯(lián)即使在高峰時(shí)期，也在全球爭(zhēng)霸戰(zhàn)中向美國展開全面攻勢(shì)，但仍為許多國內(nèi)和東歐青年對(duì)西方搖滾樂的向往而頭疼。 爵士樂、搖滾樂的即興創(chuàng)作、即興演奏的表現(xiàn)形式充分迎合了青年到陳尋求新的心理訴求。 到了20世紀(jì)80年代麥當(dāng)娜、邁克爾·； 以杰克遜為首的美國流行音樂全面占領(lǐng)了包括蘇聯(lián)和東歐在內(nèi)的世界廣大行業(yè)年輕人的精神文化生活，并且在90年代冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著美國的復(fù)蘇和重新崛起，蘇聯(lián)和東歐意識(shí)形態(tài)消失后的民眾空之間枯萎破壞的

【1988年，蘇聯(lián)開始積極學(xué)習(xí)西方演藝事業(yè)。 一大看點(diǎn)是首次舉辦了選美比賽。 】

受美國觀念誘惑的飲食文化也進(jìn)入了蘇聯(lián)和東歐各國。 1959年，在莫斯科舉行的美國工業(yè)產(chǎn)品展覽會(huì)上，赫魯曉夫拿著尼克松交給的百事可樂，在各國記者的照相機(jī)前露出了滿意的表情，百事可樂在蘇聯(lián)扎根。 1990年，世界最大的麥當(dāng)勞快餐店在莫斯科開張，快餐文化不僅賺到了盧布，也挑戰(zhàn)了俄羅斯民族自古以來流傳的飲食習(xí)慣，以其迅速普及的優(yōu)點(diǎn)，改變了人們?nèi)粘Ｉ钭罨镜男袠I(yè)。

總之，可以客觀地說，美國流行文化對(duì)蘇聯(lián)和東歐的影響是方方面面的。 它既是大眾日常生活形式的變化，也是根本性的文化觀念的變化。

流行文化的不明確性、非合理性、脫道德性、奢侈性、非以前就流傳下來等特征作用深遠(yuǎn)。 因?yàn)樗：藘r(jià)值視野，削弱了評(píng)價(jià)能力，消除了道德規(guī)范，減緩了思維方法，分裂了民族，代代相傳。 在流行文化的過度滲透下，蘇聯(lián)和東歐各國人民，特別是青年，表現(xiàn)出對(duì)民族以前流傳下來的文化的蔑視、對(duì)社會(huì)主義道德文明的蔑視、對(duì)美國生活的向往，精神生活行業(yè)表現(xiàn)出犬儒主義&hellip； &hellip； 西方流行文化受影響最大，用最大的掩飾、最日常的方法取得了最直接、最有效的結(jié)果。

(五)在國家政治戰(zhàn)略中，實(shí)施非暴力的政權(quán)交替戰(zhàn)術(shù)。 非暴力政權(quán)更迭也被稱為軟政變，通過非武力、不流血的方式從根本上改變了國家內(nèi)部政權(quán)的性質(zhì)。 美國社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家吉恩&lsquo； 夏普是這個(gè)理論的設(shè)計(jì)者和積極的實(shí)踐者。 一位靦腆單純的老人，導(dǎo)演了推翻許多國家政權(quán)的歷史大劇，被譽(yù)為顏色革命的精神教父。 吉恩&米德； 夏普依靠在馬薩諸塞州建設(shè)的愛因斯坦研究所，進(jìn)行了長時(shí)間的非暴力政權(quán)交替戰(zhàn)術(shù)研究。 “使歐洲無法戰(zhàn)勝非暴力威懾和防御的潛力”和“從獨(dú)裁到民主”兩部大作就誕生在這里。 實(shí)際上，上世紀(jì)末發(fā)生的舉世矚目的顏色革命大部分都是吉恩·； 夏普的樣子，前蘇聯(lián)，東歐，中南美，中國。 吉恩&米德； 夏普的思想引起冷戰(zhàn)之父喬治·對(duì)凱南的重視，他自己就是吉恩·； 夏普的《使歐洲無法戰(zhàn)勝非暴力的威懾和防御潛力》一書再版序:在書中，夏普將這場(chǎng)非暴力運(yùn)動(dòng)設(shè)定在歐洲首位，但在歐洲以外，這種方式有更大的潛力。 因?yàn)閱讨纬浞诸A(yù)見到非暴力的政權(quán)更迭模式從前蘇聯(lián)統(tǒng)治的東歐地區(qū)向地緣上的外部延伸的可能性。 喬治&米德； 凱南的器重從此奠定了這位學(xué)者在政治行業(yè)的重要地位。 學(xué)者進(jìn)入政治家的視野，兩者及其追隨者強(qiáng)烈合作發(fā)動(dòng)了沒有硝煙的政治戰(zhàn)爭(zhēng)，極大地改變了世界的政治生態(tài)。

東歐劇變、蘇聯(lián)解體是非暴力政權(quán)交替戰(zhàn)術(shù)產(chǎn)生的巨大成果。 近年來，這一戰(zhàn)術(shù)理論逐漸升級(jí)，戰(zhàn)果逐漸擴(kuò)大。 那個(gè)理論的操控者們相繼策動(dòng)了中亞的政治革命，包括2007年緬甸的政治危機(jī)。 在這些活動(dòng)中，當(dāng)事人經(jīng)常克制，在聽不到炮聲、看不到血的時(shí)候甚至溫情，請(qǐng)他們手捧鮮花，讓當(dāng)權(quán)者下臺(tái)。

(一)形式溫和。 作為兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國，美國嘗到了本國不卷入戰(zhàn)火的甜頭。 而且，美國自身也需要和平快速發(fā)展空之間。 如果在遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，能夠取得與戰(zhàn)爭(zhēng)相同或更高的成果，美國不就會(huì)享受這樣的成果嗎？ 這個(gè)從幾乎沒有文化歷史的以前傳下來的年輕國家，看起來很友好，但實(shí)際上是最善于用毫不留情的方法革命其他以前傳下來的文化的生命的。 無論是推廣到蘇聯(lián)和東歐各國的民主主義和人道主義，還是獻(xiàn)給中亞各國的花，電影中展現(xiàn)的人性，充滿在音樂中的靈感，無論是去意識(shí)形態(tài)宣傳的進(jìn)步，還是去關(guān)注世界的未來&hellip &hellip； 被賦予了脈搏的溫情。 決不采用武力。 侵略之名也日漸溫暖。 從冷戰(zhàn)到顏色革命的變化中可以窺視出來。

滲透了文化的接受者，享受著這樣靜靜賦予的悅耳之音、口福之樂，舒適而不可思議地成為侵略的戰(zhàn)利品。

(二)手段細(xì)膩。 比起武力侵略，文化滲透的成果可以說非常大。 人類歷史上所有的戰(zhàn)爭(zhēng)史大多犧牲了人的生命，被占領(lǐng)的領(lǐng)土也幾乎都被鮮血換來了。 與文化侵略所覆蓋的空相比，這些被占領(lǐng)的領(lǐng)土微不足道但血腥的同時(shí)，文化入侵的影響也縱向迅速發(fā)展，代代相傳，形成永久的成果。 舉一個(gè)例子，可以證實(shí)，英美的殖民地領(lǐng)土全部獨(dú)立，但英語落葉歸根于原殖民地領(lǐng)土。 另外，由于武力占有的非道義性極其明顯，所以即使被占國家和民族的領(lǐng)土被納入侵略者的領(lǐng)土，在民族、文化、心理上也是分離的。 而文化的軟性特征，將一點(diǎn)點(diǎn)的因素?zé)o聲地滲透到行動(dòng)對(duì)象中，逐漸得到情感和理性的認(rèn)同，最終達(dá)到心理上的承認(rèn)。 要知道，民族認(rèn)同總是可以跨越時(shí)空的羈絆。

所以，無論是空之間，還是時(shí)間，還是成果的牢固程度，都可以說西方文化滲透比武力入侵更有效。

(三)影響廣泛。 文化滲透和武力侵略的區(qū)別也體現(xiàn)在幾乎不受地域條件的限制上。 在勞動(dòng)者眼中，他們只要熟悉政治版圖就行，對(duì)氣候、地勢(shì)、水土完全可以無視。 所以，沒有必要擔(dān)心拿破侖遭遇俄羅斯冰原的不自然。 這樣，鐵幕不僅可以覆蓋歐洲，還可以覆蓋世界。 所以，文化以四六時(shí)無處不在的特點(diǎn)成為西方侵略的優(yōu)秀載體。 從北極冰原到熱帶雨林，從東部沿海到西部沙漠，文化滲透的腳步縱貫?zāi)媳保瑱M貫東西。 在微觀行業(yè)，它深入到所有社會(huì)生活(政治、經(jīng)濟(jì)、文化)行業(yè)，特別是日常生活行業(yè)。 這樣，就很容易變成人類的生活方式，凝聚在穩(wěn)定的生活習(xí)慣中，左右和改變?cè)形幕奶卣鳎膶懕磺致悦褡宓奈幕贰?例如，我認(rèn)為相當(dāng)多的印第安語言消失，古代印第安文化急劇衰退，這一定是美國推行文化沙文主義的結(jié)果。 今天，猶他州印第安人群落考古基地博物館的解說中有這樣的復(fù)印件。 這些千百年來居住在這里的人們的遺物是脆弱的、不可替代的歷史線索，為專家和非專家探索這些前人是如何在這里生活的提供了參考。 請(qǐng)尊重和關(guān)懷這些遺跡，讓我們的子孫有機(jī)會(huì)享受我們的遺產(chǎn)。 它給我們的啟示是無限的。

(四)進(jìn)程持續(xù)。 文化滲透本質(zhì)上是一個(gè)無止境的過程，它只是不斷地形式上變化、程度上加深、范圍上擴(kuò)展。 從長遠(yuǎn)來說，必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史上的許多武力戰(zhàn)爭(zhēng)。 西方國家已經(jīng)對(duì)這些做好了準(zhǔn)備。 也就是說，持續(xù)的耐心正好是戰(zhàn)術(shù)手段。 因?yàn)樗麄冎牢幕且粋€(gè)漸進(jìn)的過程。 喬治&米德； 正如迦南所說，只能用園丁育種一樣溫和、順應(yīng)快速發(fā)展邏輯的手段為蘇聯(lián)內(nèi)部的一些變化營造比較好的環(huán)境，文化滲透到美國，不是目的，而是國際政治交流的過程和手段，是事業(yè)。 所以，文化滲透伴隨著美國自身快速發(fā)展的歷史走了二百多年，在近幾十年里加快了速度，但只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)。

(五)路線便利。 全球化是符合社會(huì)快速發(fā)展規(guī)律的必然的人類一體化進(jìn)程。 但是，在西方統(tǒng)治世界強(qiáng)國的條件下，全球化成為西方侵略非西方國家的獨(dú)特武器和方法。 帶有新自由主義特色的全球化浪潮是70-90年代迅速席卷蘇聯(lián)，給這個(gè)國家?guī)淼目涨暗臑?zāi)難。 西方借助全球化運(yùn)動(dòng)，積極向蘇聯(lián)推銷新自由主義，但這種自由主義是基于權(quán)利完全不平等的基礎(chǔ)上的，并未實(shí)現(xiàn)全球化所倡導(dǎo)的人類文明成果的共享，當(dāng)然也無法在西方的構(gòu)想中實(shí)現(xiàn)。

新自由主義全球化使西方財(cái)富急劇增加，使其他(特別是以蘇聯(lián)為最)國家陷入嚴(yán)重的社會(huì)快速發(fā)展困境。 它日益擴(kuò)大了富裕發(fā)達(dá)的西方世界和貧困落后的非西方世界的差距，美國及其盟國在世界范圍內(nèi)變得欺凌，世界上任何一個(gè)國家的民族一文化的獨(dú)特之處被同一化，精神認(rèn)同被破壞，民族國家性被消滅，道德被破壞，厚顏無恥 國家經(jīng)濟(jì)受到致命打擊停滯，社會(huì)兩極分化嚴(yán)重，一切社會(huì)保障體系難以為繼，滋生了許多社會(huì)問題，人口銳減，國家失去了在世界格局中的位置，俄羅斯民族文化的獨(dú)特之處日益消失。 &hellip； &hellip； 自由主義全球化阻止了蘇聯(lián)人開始的社會(huì)主義實(shí)踐。

(六)外呼內(nèi)應(yīng)。 美國對(duì)蘇聯(lián)和東歐的文化侵略是內(nèi)外力量綜合作用的結(jié)果。 蘇聯(lián)和東歐各國以合作的姿態(tài)迎接了美國的文化戰(zhàn)術(shù)和意識(shí)形態(tài)攻擊。 莫斯科市委第一書記普羅科耶夫1991年11月在《俄羅斯文學(xué)報(bào)》上發(fā)表了題為“集中捕捉國內(nèi)，時(shí)尚不晚”的文案，指出俄羅斯存在著與改革創(chuàng)新社會(huì)主義主張完全不同的方針。 同時(shí)，這個(gè)方針越來越明確，在政治意識(shí)形態(tài)上逐漸向資本主義轉(zhuǎn)移。 蘇聯(lián)陷入嚴(yán)重危機(jī)時(shí)，由于過于積極的對(duì)外政策行動(dòng)，蘇聯(lián)依賴外部世界，減少了自主獨(dú)立&hellip； &hellip； 蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人把本國改革變成世界各國的大業(yè)，每一步都擔(dān)心外國對(duì)我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁，擔(dān)心布什不來，擔(dān)心外國輿論不理解我們。 這是只有美國和西方的馬最先要預(yù)見的。 要根據(jù)事實(shí)解體黨的歷史幾乎是不可能的。 蘇共聽到的是不能為歷史說好話的人，所以反思?xì)v史必須貫徹。 否則，就缺乏誠心。

以美國文化為代表的西方文化向外部施加壓力，但國內(nèi)的態(tài)度不是抵制而是合作。 這種情況美國人也一竅不通。 但無論如何，外呼內(nèi)效顯而易見，它讓美國坐漁夫之利。

結(jié)尾:

美國文化對(duì)蘇聯(lián)和東歐的侵略，過程漸進(jìn)，手段溫和，但結(jié)果驚人。 特別是蘇聯(lián)的解體，不僅代表著一個(gè)龐大國家在地緣上的分解，也代表著共產(chǎn)主義實(shí)踐在一個(gè)國家的失敗。 要知道，蘇聯(lián)是在勇敢的偉大先人異常龐雜的情況下，在真誠的理想和信念的支撐下做出的卓爾不群的偉大行動(dòng)。 是馬克思主義從理想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，是人類文明進(jìn)程的歷史性飛躍。 它領(lǐng)導(dǎo)了全球共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，向其他共產(chǎn)主義實(shí)踐者注入了革命熱情，堅(jiān)定了對(duì)未來的信念。 蘇聯(lián)和東歐各國的共產(chǎn)主義制度的轟鳴崩潰，一下子將目光鎖定。 俄羅斯民族和東歐各國民族長期以來的進(jìn)步過程嚴(yán)重轉(zhuǎn)向，這一打擊是沉痛而持久的。 它使曾經(jīng)無限光明的未來迅速暗淡，使相信共產(chǎn)主義理想的人束手無策。

文化滲透是一個(gè)具有歷史傳承性、持續(xù)發(fā)揮作用的過程，本身也是鴻篇巨制，因此威力也很大。 它在殖民時(shí)代長大和養(yǎng)育，在二戰(zhàn)后成熟，在冷戰(zhàn)中發(fā)揮了巨大的作用，蘇聯(lián)的崩潰和東歐的劇變見證了其效果。 在后冷戰(zhàn)時(shí)代的今天，以文化滲透為最優(yōu)先載體的和平發(fā)展毫不懈怠，反而逐漸升級(jí)、更新花樣、不斷挑戰(zhàn)新對(duì)象。

客觀地說，美國的文化滲透和蘇聯(lián)解體之間有因果關(guān)系。 任何事物之所以發(fā)生變化，都是各種因素綜合作用的結(jié)果。 西方文化無疑是造成蘇聯(lián)解體悲劇的罪魁禍?zhǔn)住⑹滓颍湓騺碜酝獠俊?而且，在蘇聯(lián)國內(nèi)，無論領(lǐng)導(dǎo)層、知識(shí)界、民眾思想行業(yè)，都為文化侵略提供了空之間，一些行業(yè)正在積極合作。 特別是在接觸意識(shí)形態(tài)和文化的深度合作，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)根本轉(zhuǎn)向，文化行業(yè)發(fā)生了深刻的認(rèn)可危機(jī)，建立在思想分化基礎(chǔ)上的政治分裂也是不可避免的。 所以，在面臨巨大挑戰(zhàn)的情況下，應(yīng)該展現(xiàn)出強(qiáng)大的反抗意識(shí)和行動(dòng)，它不僅展現(xiàn)出一個(gè)國家的智商，還決定著該國人民的命運(yùn)和全人類最終的幸福。

本文：《“歷史教訓(xùn)：美國對(duì)蘇文化滲透妙招”》

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