有人問宋江只是一個小縣城的官員，為什么有那么多人認識并崇拜他？ 是的。 宋江做小押司，一刀一筆的小官員，負責文書工作。 在宋朝的官員制度中，小官員不是官員，他們連長衫都只能穿黑色。 當官員只有理論上的機會。 也就是說，宋江不比公眾人物強多少。 他沒品，小老百姓羨慕，但在官場上沒有地位。 但這些胥官員真的不重要嗎？ 另外，有多少孩子、蔡等官僚追隨了這位字面上的官員？ 《水滸傳》中的官員在政治運作中發揮強大作用的例子比比皆是:

林沖在開封府逃過高俅毒手一段時間的，是本案孔目孫定的手筆。 看林沖的嘴話是無罪的人，但沒有那兩個承局。 現在，他承認玩了不恰當的劍，誤入了節堂。 脊杖二十，刺向遠惡軍州。

楊志殺了牛二，推司也看到他是個聰明的男人，還在東京的大街上除了一害，牛二家不是苦役，而是輕變了金的形狀。 三推六問，招募短暫的打斗殺傷，誤傷了人的生命。 60天到期時，本廳推司固有府尹，將楊志帶出廳前，除長枷外，斬斷20脊杖，傳喚文墨匠刺2行金印，與北京大名府留守司重疊補軍。

在審理、判決盧俊義案件的過程中，大名府張孔目是實際的操作者。 在小官員看來，盧俊義有原告，但沒有無辜的痕跡。 雖然是在梁山泊多處居住的時候，但這是扶同的謊言，很難問真犯。 手杖四十里，刺青三千里。 親愛的丈夫覺得怎么樣？ 梁中書說，孔目非常清晰，正好與下官協調。

由此可見，縣城小吏的身份正是宋江能夠造就江湖人士的重要資源，石勇說他最佩服的是柴進和宋江，當時宋江的名聲可以和柴進比肩。

要得到江湖人士的真正認可，單純的金錢收購肯定是行不通的。 柴進之所以在江湖上名聲大噪，是因為能為江湖人士提供法外之地，宋江也是這個原因。 柴進依靠的是前王朝皇族的政治地位，而宋江只有縣官員的裁量權，兩者差別很大。 但是，結果宋江能夠使有限的資源發揮最大限度的利益，勝過了柴進。 關鍵是，中國古代士大夫不擅長治術，實際上只能長時間把持中國基層稅收司法和軍事基本力量胥吏階級。 宋朝是官員的代表。

中國古代文人往往志大才薄，無濟于事。 例如，現代知識精英往往把中國近代的衰退歸結為專制制度，這當然不能說完全沒有道理，但實際上完全不能指導現實空洞教條。 這個教義有什么用？ 不像狗屎那么肥的田地。 他們中有些人說得對，也有中國百代都秦制。 秦以來，歷史王朝基本上實行消極的財政政策和不足性的傾向政策。 由于扁平的治理結構，國家財政難以實行數字治理的官僚集團實行消極的財政政策，對民生和產業奉行自由主義，但基本上，特別是對基層，基本上都委托給了豪民小吏。 這樣官員沒有封建，官員有封建。 名義上普天之下，都是王土。 實際上各自為王，國家總是面臨著力量分散，即沒錢的狀況，這與知識精英理所當然的所謂封建專制大不相同。

中國百代實行的秦法，也就是官僚政治的最大問題，是理論和實際的背離，政治和基層民眾的背離，政治活動和國家財政金融的背離。 文人以民為本，德大略知之，完全不在意民生瑣事。 甚至主張放棄末端，放棄所謂鄉紳實則土豪的高級化、黑社會的統治、魚肉的末端。 其名曰自治，與民不爭利。 [過去蔣介石的《中國的命運》備受歡迎，今天有所謂學者的復古，也就是所謂的鄉紳政治]

中國古代關于國家經濟和民生的重大制度非常簡化。 歷史上各朝代法令制度齊全，史籍記載很多，唐宋以來各朝代留下了更龐大的書卷具體資料。 但是，稍微翻閱一下史書，正史上用的是《輿服志》、《禮儀志》等大量篇幅，什么身份的人戴著什么帽子，穿什么衣服，兜帽是什么面料，什么顏色，什么尺寸，做什么裝飾 儀仗隊有多少人，排多少隊，拿什么，一個個都是什么尺寸，這就像一個無聊的復制品，甚至滑稽的戲劇一樣的禪讓，都要把它的三勸三讓的表文和詔書記錄下來，但真的是關乎國家和國民的生活 其實這并不是史官們的疏忽，而是因為關于國家和民生的重大制度基本上存在兩個系統。 皇帝和官員們制定的正式制度，以及官員們實行的實際制度。 前者是官方、法定、成文的，可以在記載中看到，但不一定起到實際的作用； 后者是實際通用、法律承認、不成文的方法，但沒有正式記載，實際上是在執行。 這種奇特現象的根源當然是專制制度，但直接原因還是官與吏、統與治的分離。

唐朝實行科舉制度后，中央到地方各級政府的大小官員，特別是正職官員，基本上都是科舉出身。 因為科舉選拔標準是儒家對經典學說的恰當理解和解釋，規范的詩賦和書法，這也成為成名人的首要本領。 他們本來就很少掌握專業信息，也沒有接受過行政管理的培訓和見習，任期屆滿后，剛熟悉民情就要調動。 所謂槍桿子里的官僚，在他們自己的本領下絕對不能完成職務，所以只能利用官員來依靠。

官僚中有經濟才能的人本來就少，這些人中沒有幾個有機會擔任刑法、財政、戶籍、建設、漕運、倉儲、水利等實際部門，所以官僚中真正熟悉制度的人只有鳳毛麟角。 所以我們會發現，很多高位人士對本朝的制度也不了解，他們憂慮國家憂慮民眾的言論常常是隔靴搔癢，很多對策奏章只是紙上談兵。 即使是掌握一定專業行政經驗和現實情況的官員，也未必能揭開官員的黑幕。 而且，來自中國的士大夫階層中，有一貫崇尚經義、藐視實際、從屬風雅、厭惡事務的風氣。 如果能引用典故，符合儒家教義，就能就國家大事發表討論，提出建議，這是不現實的，也會得到贊揚。 個

地方官員整天游中山玩水，吟風弄月，尋花問柳，只要詩賦精湛，字畫不俗，都能贏得美名。 相反，自己執行公務、核對事實、計算數字，似乎被嘲笑為俗官，身份低下，常常不被同輩所理睬。

今天的知識精英是指古代的士大夫。 他們有一半認為識字治國，儒學只適用于圣賢的培養，而不適合培養現代化的國家統治者。 事實上，戰國時期不太重視儒學，它沒用。 [所以劉邦給儒者撒尿]儒者，但親賢臣知道離小人很遠。 還有賢臣是什么，小人是什么？ 他們回答不出來了。 儒家對人才的教養取舍都是不合理的。 所以漢宣帝說:“攪亂天下者必太子也[太子重用儒家]。

漢以后，各朝代大多標榜經義治國，稱為禮義之國，各種法令制度、律令條文十分完備，同時必須符合儒家教義，至少在文案中是如此。 但是，統治者的真正目的自然多與孔孟等圣賢對立，儒家學說也不是安邦定國的百科全書，不太能處理具體問題。 在這種情況下，官員這個階層有了充分發揮的機會。

與官員正好相反。 雖然他們通常沒有通過科舉，或者至少有過名聲，但是他們熟知自己部門和地方相關的成文和不成文的法律、歷史和現狀、官場微妙的關系和各種習性方法。 通常，他們一生都不離開某個部門或地方，某個兒子承擔父親的工作，世襲無差別代替。 他們除了熟悉公開的律令條文外，還知道許多內部流通的知識和數據，其中大部分沒有書面記錄，只有口傳，對外部更是保密。 相當多的官員是部門和地方的實際主宰者，主管官員基本不了解或根本不了解實際民政，所以只有依靠他才能應對上司，治理部下。 地方官員更是土豪高級化所拉攏和依賴的對象，因此擁有很大的權力。 但是，官員的社會地位很低，至少名義上是這樣。

除了特殊情況，他們一輩子都不能當官。 官員的知識和經驗，即使是其中完全合法有用的部分，通常也不會成為公開流傳的書，其中不為人知的訣竅和內幕，當然不會留下書面記錄。 根據他們的經驗和手段，在不影響皇帝和法令尊嚴的表面下，可以維護本地區、本部門的實際利益和習性方法； 在不改變制度條文的情況下，執行完全不同但可行的對策。 官員的這些行為會得到官員的支持和事實上的承認，但只能默許或隱瞞。 而且，很多官員不是偷偷的，也不能了解官員的實際情況，所以盡管這些是大家都知道的秘密，但誰也不愿意揭露這個黑幕來記錄真相。

在這樣的形勢下，官吏權力的大小和勢力往往超出了普通人的想象。

因為這位有識之士指出:“官無封建，吏有封建。” 這樣的結果，也是宋朝以來反封建物種的原因。 鑒于宋朝以來割據的激烈程度，許多人抵制豪強，甚至不惜導致地方軍政民政的分離。 當時的官員沒有兵權，沒有金權，不能守土自保[參觀毛澤東評軍政民政分一文]。 地方政府不能保護人民，人民只能自己保護。 因此，雖然中央限制了地方官員的權力，但引起以官員為中心的地方利益集團的中央始終反對封建，但豪強和胥吏階級擁有權力，掌握基層和地方，自下而上壟斷了國家稅收財政司法，并且世襲的灰色更替，至今

本文：《“從《水滸傳》看官無封建而吏有封建”》

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