8月22日，浙江寧波北侖區霞浦街道傅公共服務中心在文化禮堂舉行幼兒入學啟蒙儀式。 本公司的照片

據人民日報8月31日報道，中華民族是智慧民族，睿智民族。 從商周到清代，雖然有王朝更替，但國家沒有亡，文化沒有斷絕。 但是，近代以后，由于歐風美雨的影響，我們似乎逐漸失去了自己文化的主導權、發言權。 像貓的畫一樣說話，像衣缽一樣持續著。 在發揚中華優秀以前傳下來的文化的現在，我們與其這樣繼續說下去，不如理直氣壯地自己說自己的事。

自己說話需要先自己說話。 自己是講述中華文化主體牢固立在世界文化之林的象征，是中華文化覺醒、自信的表現。 這個中華文化的主體是自強不息、有德人物的主體，是海納百川、有容乃大地包括中西古今人類精神反思在內的理論思考主體。 講述自己是我們講述自己的中華文化，而不是照搬西方文化，然后再說下去。 中西文化有共相和特殊相，既不能以共相吞噬特殊相，也不能以特殊相否定共相。 兩者在碰撞中融合，相對相關，不離不棄。 講自己，就是講中華文化自己對時代精神核心話題的認識，講中華文化面對各個時代錯綜復雜的沖突的消解，講中華文化對各個時代發生的危機的義理調節，講中華文化安身立命、價值理想和對精神家園的真誠追求。 不僅設計了自己的說話性質、文案、價值取向，還確定了主體文化思想創新和轉化的職責。 中華文化自己談論自己的可能性，主要基于以下幾點。

基于中華文化價值系統歷史覺醒的動能。 每次思想創新、突破文化價值體系的自覺，源于對時代沖突和危機深刻發現的內在認識，繼而激發了從理論思維的高度提出解決之道的自覺動能。 東周戰爭連綿不斷，殺人遍野，社會混亂，協和萬邦的局面被破壞。 孔子在禮崩樂壞的反思中重構價值理想，重構倫理道德，重構社會秩序，祈求社會和平穩定，人民安居樂業。 在經濟全球化、社會新聞化的今天，世界已成為命運共同體，人類面臨著共同的沖突和危機，解決這些沖突和危機關系到全人類的生命安全、社會的快速發展。 中華文化尚未融合的和生、和所、和立、和達、和愛作為解決各種沖突和危機的途徑再次崛起，展現了中華文化的覺醒和自信，是溫故創新的活水和主干，是中華文化一浪高過一浪的內生增長力量。

基于中華文化價值系統開放包容的質量。 開放才是廣而精，包容才是極其光明的道路中庸。 通過它的開放，可以將百川納入大海，博收可以廣泛采納古今東西的文化思想； 通過其包容，可以容納乃大，融會貫通地轉換古今中外的文化思想。 漢明帝時期印度佛教傳入中國。 正因為中華文化具有開放包容的品質，儒釋道三教才能進行對話交流切磋，不僅產生了儒學佛教，也產生了佛學儒教。 在佛教與中華文化價值體系的融合中，特別是在主導儒學的融合中，中華化的佛教誕生并傳入東南亞和世界各國。 目前，中華文化以其開放包容的品質，吸收各國、各民族的思想文化，外為中用，西為中資，是沖突融合、整合創新。 開放包容是中華文化價值體系不斷創新的前提條件，之所以蘊含著更新、快速發展繁榮的生命力和驅動力，是因為它自身講述了本質的需要。

基于與中華文化價值系統唯變相適應的特質。 天地三才之路瞬息萬變，文化思想迅速變化，歷史時代空的政治、經濟、制度、環境也無法變動居住。 只有與時俱進，才能適應時代變化的需要。 中華文化的價值體系有其獨特的特色，即在各個歷史時期沖突和危機的發生和解決推動了中華文化的創新。 中華文化創新體現了時代精神的精華，賦予中華文化價值系統新的生命力。 中華文化價值體系的邏輯演變是有系統、有序的，其理論思維的創新和轉換，都是對以往既定的、凝固的邏輯體系、價值觀、思維方式的決斗，這一決斗使得中華文化的迅速發展成為先秦元創時期、秦漢建國時期、魏晉南北朝的迅速發展時期、魏晉南北朝時期， 創新是中華文化的生命線，是中華文化自身講述的原動力。

[/s2/] (作者張立文是中國人民大學一級教授，原文標題《中華文化自己說自己的事》( (/s2/) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

本文：《“黨報刊文:中華文化必需理直氣壯"講自己" 而非照著西方講”》

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