在說這話之前，我先談?wù)剛ゴ蟮恼軐W(xué)家、思想家、軍事家王守仁先生。 因?yàn)槿绻麤]有這個(gè)身體，就會(huì)勾結(jié)我的這個(gè)副本，使我無力，看起來像空著空孔一樣。 王守仁我相信學(xué)過歷史的人應(yīng)該知道這個(gè)身體。 他傳奇般的一生震撼了我。 當(dāng)然，震撼的也不是我一個(gè)人。 否則，中國歷史就用兩種無與倫比的神圣贊揚(yáng)給他了。 而且，我也覺得圣賢這個(gè)詞，用在王守仁身上最合適。

在中國歷史上，我尊敬朱鹮、于謙、王守仁三人。 對于王守仁的推崇，習(xí)大大總書記也多次推薦王守仁知行合一的哲學(xué)理念。 年，他在參加全國兩會(huì)討論時(shí)指出，王守仁的心學(xué)是中國自古流傳下來的文化精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一。 可見這位明代偉大的哲學(xué)家是中國歷史上罕見的全能型人才。 至今魅力依然不減，使用著巨大的武力之地。 我相信在中國歷史長河中，王守仁隨時(shí)都會(huì)成為璀璨的明珠。

年輕人的困惑

首先，讓我們來談?wù)勥@位明代思想家王守仁的故事。 &hellip； &hellip； 王家的庭院里有一個(gè)小亭子，亭子旁邊長著茂密的竹子。 這時(shí)，年輕的王守仁和同一個(gè)楊姓的朋友坐在亭前，向著竹子，全神貫注。 目不轉(zhuǎn)睛，靜靜地體會(huì)著關(guān)于竹子的道理。 一天過去了，兩天過去了，到了第三天，姓楊的朋友累病了，被抬走了。 王守仁依然面對竹子，體驗(yàn)靜坐。 第三天、第四天過去了，不知道關(guān)于竹子的道理； 第五天、第六天過去了，但還沒有效果。 到了第七天，王守仁也病倒了，同樣被抬走了。 對著竹子坐了七天，關(guān)于竹子的道理，一無所獲。 但是，由此產(chǎn)生了守仁格竹的典故。

其實(shí)，之后，我認(rèn)真思考了竹守仁沒有領(lǐng)悟竹的理由。 為什么這么說呢，因?yàn)槟贻p的王守仁沒有被社會(huì)磨礪。 竹、中空有一節(jié)。 如果做的話，可以彎曲和拉伸。 不彎曲或彎曲。 葉香不媚，清心省身。 竹筍，迎春出鞘了，為什么好吃？ 他不能自然地發(fā)揮竹子的禪意和靈性。

我從遠(yuǎn)處看竹子小，從近處看竹子大。 但竹子本身的大小并不隨我的感覺而改變。 只是我們看待事物的尺度發(fā)生了變化嗎？ 在這里，也許可以有機(jī)會(huì)想想佛教的顏色是空。

竹子有生命，其生命周期包括出生、繁殖和死亡。 自然聯(lián)想到生命意義的問題。 雖然光合作用對竹子生長也有影響，但這種自然環(huán)境的競爭，肯定能適用于人類歷史。

竹格提出了真理

王守仁心學(xué)首要包括心即理、知行合一、帶來良知。 大家可以在網(wǎng)上搜索王守仁選集，具體了解知行合一思想。 我在這里利用本節(jié)明月的話，簡單說明知行合一的含義。 是理論和實(shí)踐的問題。 我覺得有些人容易，有些人難懂理論，有些人不容易實(shí)踐，有些人不容易知道難行，不容易領(lǐng)悟道理，實(shí)踐不容易。 例如朱圣人(朱熹)主張不難知道，悟起來不容易，但似乎很容易實(shí)行。

王守仁認(rèn)為:“知道道理很重要，但實(shí)際運(yùn)用也很重要。” 要實(shí)現(xiàn)崇高偉大的志向，需要切合現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地的做法。 這絕不僅僅是一句話，而是高深的事物和生活的智慧，一生中都會(huì)對人有用，看起來簡單易懂，實(shí)際上很難懂。 知行合一的道理都懂，但不做。 這就像好好學(xué)習(xí)就一定能天天向上一樣。

當(dāng)然，知行合一的條件，王守仁也解釋和理解。 集思廣益。 知行合一不是通常的認(rèn)知和實(shí)踐的關(guān)系。 知識，首先是指人的道德意識和思想觀念，進(jìn)行，第一是指人的道德實(shí)踐和實(shí)際行動(dòng)。 一切都不是在追求大道上，也就是在良知上，為了目的不擇手段的借口。

知行合一 知行合一/S2// S2/] 的現(xiàn)代化解閱讀

知行合一不是空孔幻想的哲學(xué)思想，而是實(shí)用主義，適用于各行各業(yè)。 它博大精深，可以全方位解讀。 例如，學(xué)習(xí)使用； 容易執(zhí)行，難以執(zhí)行； 呆板； 本著良知，以大智慧行動(dòng)； 要實(shí)現(xiàn)崇高偉大的志向，需要切合實(shí)際、腳踏實(shí)地的做法； 只有大目標(biāo)，沒有具體可分解的可測量步驟，只談空。

知行合一思想創(chuàng)始人王守仁與其他圣人、哲學(xué)家最大的不同在于，他不是理論派，而是透徹的理論與實(shí)踐派。 他的一生在教育生涯中，從事政務(wù)和軍事活動(dòng)。

王守仁也歷經(jīng)磨難，最終成為一代圣賢。 王守仁的領(lǐng)悟是從貴州龍場開始的。 王守仁年輕時(shí)反對太監(jiān)劉瑾，被降為貴州龍場宿丞(道路站長)。 在貴州龍場這座偏僻的山里，飽受磨難的王守仁不斷反省，終于領(lǐng)悟到知行合一的最高智慧。

為什么王守仁經(jīng)歷了這些會(huì)，領(lǐng)悟到了絕世真理？ 這就是我今天希望突出的主題。 所以，上天會(huì)讓大任降臨。 所以，人也要先折磨自己的心志，辛苦筋骨，清空自己的身體，空缺失自己，從而破壞自己的行為。 所以，曾經(jīng)不能打動(dòng)內(nèi)心的耐心。 但是，無論取得什么樣的成功，什么樣的成功之路，都必須經(jīng)過十磨九難。 上帝不會(huì)折磨你，即使你走投無路，也決不罷休。 因?yàn)檫@些是你獲得成功的必由之路，也是了解人生冷暖的教科書。 如果你學(xué)不好這個(gè)，你就不會(huì)成功。 這個(gè)例子唐僧同志已經(jīng)給大家樹立了榜樣。 人皆三步走，退兩步走，當(dāng)你擺脫世間一切浮躁的誘惑，承受千錘百煉，心如止水，悟天地，縱觀歷史先賢之路，不是這樣的 人的知識要學(xué)習(xí)，人的能力要練習(xí)，人的邊界要修。 王守仁的經(jīng)歷已經(jīng)給了我非常準(zhǔn)確的答案！

知行合一的利益

只有善于使用知行合一這一工具，才是我們立足之本，掌握知行合一，不僅要學(xué)習(xí)知識，還必須在實(shí)踐中磨練。 心學(xué)創(chuàng)始人王守仁是在實(shí)踐中把心學(xué)和知行完全整合，最終領(lǐng)悟和修成的。 存天理，去人之欲！ 可以成功。 在這個(gè)藝術(shù)家的社會(huì)里，我們需要與人合作，也需要與人競爭。 小聰明只能得到一時(shí)的利益。 但是，大境界才是關(guān)鍵。 很多人被小利口先生束縛住手腳。 翻開史書，歷史上沒有一個(gè)小人能完成大事業(yè)。 只要注意讓別人得意，如果品德有缺陷，時(shí)間久了最終就會(huì)暴露出來。 即使言行不一，或只是表面上說，也不會(huì)成為大器。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)做人的妙招是必要的，但不是本末倒置，而是修煉美德是成功的根本。 為什么會(huì)這樣呢？ 因?yàn)橐郧拔覀兪切∪ψ樱蛣e人的時(shí)間也很短。 因?yàn)楹蛣e人交往的時(shí)間很短，所以很多朋友過去很著急，不需要深交。 和現(xiàn)在不同，你的每一句話都在社會(huì)新聞化的大圈子里。 在這種情況下，過去的注意力不適合生存。 此時(shí)，為了提高自己，需要美德和意境。

需要付出多少辛苦才能實(shí)現(xiàn)多少人生

圣賢的本意不是徒勞的。 他們之所以能永遠(yuǎn)留名，是因?yàn)楦冻隽顺Ｈ俗霾坏降睦щy。 所以，不要隨時(shí)抱怨生活對自己不公平。 因?yàn)椋憬o生活一個(gè)不起風(fēng)浪的狀態(tài)就平淡無奇，為什么命運(yùn)要求給你大富大貴？ 即使有，也和你的承受能力不匹配，最終會(huì)失去。 很多暴發(fā)戶都是這樣。 就像你打了很多獵物，但沒有地方存放。 你水很多，容器不夠。 因?yàn)楹Ｄ芗{百川有很大的意境。 沒有邊界，只追逐名利的人和行尸走肉沒什么兩樣。 因?yàn)槊允Я俗约海幻蔀槊呐`。

人追逐名利是加法，是幾個(gè)積分的累積名利； 并且，知行合一的人是做乘法，是質(zhì)變量。 前期名利可能比較緩慢，但一旦突破，無限復(fù)制，無限擴(kuò)張，終于可以取得規(guī)模化的成果。

其實(shí)沒有邊界的人是不會(huì)成功的。 另外，追求邊界但太迂腐的人也不能成功。 因?yàn)槟愕木褚呀?jīng)飛黃騰達(dá)，但你的肉體還在土里。 所以，人要追求圣賢之道，但不能迂腐； 追求圣賢不一定成功，但不追求圣賢一定不會(huì)成功。 當(dāng)然，筆者只是在談感悟，畢竟生活帶給我的只是偶然和安全。

在這個(gè)千變?nèi)f化的世界里，有技術(shù)變，潮流變，風(fēng)格變，但永遠(yuǎn)不變的東西。 這就是人性。 人性永遠(yuǎn)不變。 同時(shí)人性對身體最重要，比其他技能，比其他天文地理更重要。 技能是進(jìn)入社會(huì)的入場券。 但是，今后，人類將是第一位的。 從整體的人生來說，80%是人，20%是技能。

大邊界是一種感謝之情

提高境界并不像一句話說的那么簡單。 因?yàn)樵谔岣呔辰绲倪^程中，會(huì)有很多付出，會(huì)有很多眼前的損失。 所以，有很多人很難突然變得心胸開闊。 其實(shí)，這只是一個(gè)犧牲短期好處，獲得長期好處的過程。 例如； 我們?yōu)榕笥迅跺X就像你把錢交給朋友一樣，等會(huì)朋友還給你。 另一種情況是，你在這個(gè)朋友身上現(xiàn)在吃虧了，以后朋友沒有求你，但你也可以在別人身上挽回。 別人通過看到你的行為，知道你是有邊界的人，所以更樂意來幫助。 境界低的人，只關(guān)注眼前的利益； 因?yàn)榫辰绺叩娜岁P(guān)注長期的好處，也是對自己未來的自信，所以不在意犧牲眼前的好處。

為什么要學(xué)習(xí)感謝？ 這需要在這個(gè)社會(huì)建立你的信用。 滴水之恩，以涌泉相報(bào)。 這句話告訴整個(gè)社會(huì)，你現(xiàn)在幫助貧困的我，以后會(huì)付高額的利息。 人在感謝的過程中通過實(shí)際的行動(dòng)說明，不斷提高著你的信用額度。 你感謝的信用額度越大，只有別人愿意付出更大的代價(jià)來幫助你。 但是，很多年輕人沒有意識到對自己成功的感謝精神的重要性。 我以為自己知道感恩，但其實(shí)大多數(shù)人還不擅長。

感謝是信仰，不是功利。 很多人認(rèn)為感謝就是誰對我好，我對誰好。 今天我來幫你。 總有一天我得報(bào)答你。 這其實(shí)不是感謝，而是償還、相互利用，雙方的邊界很低。

感謝其實(shí)是一個(gè)很大的境界。 是對主動(dòng)幫助我的人和萬物的感謝，也不在意對象是否有利用價(jià)值。 感謝不是請教別人，而是發(fā)自內(nèi)心的品格。

總之感謝是最實(shí)用的成功工具，也是最高的修身智慧。 但是，要領(lǐng)會(huì)知行合一的真諦，并不是教導(dǎo)人處世的妙招。 見人說話，胡說八道。 言行一致！ 提高你的境界，積累你的信用。

本文：《“清哲木：領(lǐng)悟知行合一的道理，做人就其樂無窮”》

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