觀看天文，調(diào)查時代的變化； 觀人文而變天下。 天文，天地萬物轉(zhuǎn)型之路； 人文、人世容易變化的道路也是如此。 實(shí)行天道，實(shí)行自然出生的人道，成為天下后不斷出生的，就是文化。

普天之下，人為高。 人可以廣泛認(rèn)識路，也可以廣泛認(rèn)識非道。 為道益人，天下興； 為道傷人，違背敗壞天下之道，強(qiáng)行闖天下。 道路，是可能的道路，也是上帝可能的道路。 有名的客人； 道教、名字也通過名字實(shí)際反映出來。 雖以名副其實(shí)，但難以盡其所能，就是不知道。 不知道的話什么都沒有。

人心險惡，道心微茫，但竭盡全力是唯一的，允許執(zhí)行昏厥。 中者，中道也，名為實(shí)心的所謂也。 掌握中路，說正在實(shí)行中。 一陰一陽之謂道； 萬物陰抱陽，依勢而思和。 兩端，陰陽也是如此。 執(zhí)行其兩端在其中使用，執(zhí)行中也是如此。 使用里面的話，可以得到陰陽的構(gòu)造，構(gòu)造會發(fā)生變化，物質(zhì)也會發(fā)生變化。 進(jìn)去謀變易。 東西一定會反過來，回來。

道路不行，損害人的利益，弱肉強(qiáng)食，老百姓不聊天，那就是亂世。 大道未彰，商品力屬己有，但仍互不禮貌，互不害己，天下安穩(wěn)從容，就是小康。 無論是走大路還是文化，人人都在努力，都在養(yǎng)活，安康富裕，這就是大同。

善有善報。 如果像水一樣好，水就會沿著道路前進(jìn)，造福萬物而無害。

古語說，看天文，調(diào)查時間的變化。 觀人文而變天下。 天文是把握天地萬物變化的道路； 人文是把握人世變化的道路。 掌握萬物變化之路，順應(yīng)自然規(guī)律，掌握能生存的人世間變化之路，成為天下后能不斷生存下去的，就叫做文化。

普天之下，人是最寶貴的。 人不是利用道路來發(fā)光自己，而是可以大力發(fā)揚(yáng)道路。 循道而行，造福于人，天下繁榮； 利用道路作惡傷人，天下被毀； 干出荒唐的事來，天下大亂。 所謂道是可行的路徑，引申為可行的觀念。 因?yàn)橛^念是實(shí)際存在的反映，所以觀念很難囊括實(shí)際存在的所有規(guī)律性，這被稱為不可知的道理。 知道不知道的道理，就不會傲慢無禮。

古語說，人心危亡，道心微末，但竭盡全力是唯一的，允許實(shí)行昏厥。 人心惶惶，道心叵測，難以明朗化，誠實(shí)的人必須真誠專一，實(shí)事求是。 中道是指人的觀念切合實(shí)際。 把握中路叫做執(zhí)中。 一陰一陽構(gòu)成了所謂的道路； 萬物依托陰影，擁抱陽光，相互擠壓，構(gòu)成和諧的整體。 兩端是指陰和陽兩種極端的狀態(tài)。 掌握兩端并與具體事物進(jìn)行對比，采用陰陽兩端相結(jié)合的中間結(jié)構(gòu)作為處理方案是執(zhí)行中的具體方法。 使用一個里面的話，會得到陰陽的構(gòu)造，構(gòu)造發(fā)生變化的話事物的質(zhì)量也會發(fā)生變化。 也可以實(shí)行兩個，督促其中事物改變預(yù)定方向。 事物一旦發(fā)生極端變化，必然會發(fā)生倒退的現(xiàn)象。

道路不能前進(jìn)。 天下風(fēng)行損人利己，弱肉強(qiáng)食，防止百姓閑談，這叫亂世。 大街還不清楚。 商品力量還是為了自己，但人們還能互不傷害，互愛禮讓，天下安穩(wěn)寬裕，這叫小康。 大街上沒有任何障礙，都是文字化的，所有人都在自己努力，人在養(yǎng)活，社會富于安康，這叫做大同。

善有善報。 最大的善就像水一樣，沿著道路行動，不刻意傷害，對萬物有利。

本文：《“曾飛：文化要義”》

心靈雞湯：