這次參加了貫徹習大大總書記文藝實務座談會重要演講精神的研討會，聆聽了中國文聯書記處書記郭運德、中國雜技家協會主席邊發吉、上海文聯黨組書記尤存等3位領導的講座，深受啟發和感嘆。

在我們第一線從事文學創作和電影創作的文人們，喜歡說話、工作、面對命題，不繞圈子。 今天我要問兩個問題。

一是反思中國文壇二次自我傷害、自廢武功

(/S2 ) )二是建立了現代文人靜下心來從事學問，創作傳世佳作的野心(/S2 ) )。

(/S2 ) )一、反思中國文壇的二次自我傷害、自廢武功(/S2 ( )。

中國文壇的自我傷害、自廢武功是什么？

(/S2 ) ) 1、第一次自害、自廢武功，將金庸的武俠小說全天候改編成電影、電視劇，影響了全世代青年文學愛好者的文學、電影創作。

2004年4月9日上午，我在浙江大學紫金港校區，面對浙江大中語文科的數百名大學生，座談了歷史小說《英雄岳飛》創作出版的話題。

在二十多年的電視劇中，少林和尚、武當神父、乞丐長老，在畫面上互毆，爭奪天下第一的英雄。 我在那么多劇作家提筆創作的時候有沒有想過一個問題？ 到底誰是天下英雄？

杭州是個陰森森的城市，缺少陽剛之氣。 酒店越大，茶館路過，燈光紅酒綠，紙醉金迷。 關于英雄的話題，誰是英雄？ 為什么要談英雄？ 在西湖畔二少保，岳飛和于謙，歷史真正的英雄，誰能更完美地講述他們的故事？ 民族精神是什么？ 什么是英雄主義？ 為此，我創作了歷史小說《英雄岳飛》。

那天的座談，我從誰是英雄的英雄史觀切入話題。

張藝謀拍攝了《英雄》，描繪了秦王暗殺未遂的英雄的故事。 秦想要征服六國，趙國派出無名、殘劍、飛雪、長空等四大刺客刺秦，終于為了天下蒼生放棄暗殺計劃，秦王瞬間成為電影中最大的英雄。

何群拍攝了《天地英雄》，在沙漠中上演了生死攸關的殺戮劇？ 蒼茫的沙漠，溫暖的綠洲，可怕的騎兵，精悍的武士，柔弱的文珠，優秀的和尚。 最后的舍利子光華儼然成了英雄救助的必勝法寶。

之后，陳凱歌拍了《無極》，寫了英雄，說了英雄，卻成了沒有厘頭的虛擬英雄。 我解體了。 這三位導演都受到了金庸武俠小說的影響。

金庸的8部小說，無數金庸粉絲認為他寫虛擬的令狐沖、蕭峰、郭靖等江湖好漢成了英雄。 其實，翻開史書，就真正的英雄而言，南宋岳飛才是真正永恒的英雄。

我在那個講座上，和學生們討論了英雄史觀的缺失問題。 很明顯，從張藝謀、何群、到陳凱歌，他們的英雄史觀都出現了嚴重的偏差。 在他們的電影作品中，國家主義是什么？ 什么是英雄主義？

由于金庸的武俠小說不斷在銀幕上上映，閃耀著錄像，國內年輕一代的文學愛好者，模仿金庸創作武俠小說，塑造了各種江湖英雄。 在某國娛樂媒體集體把少林和尚、武當神父、乞丐長老捧為英雄的時代，岳飛、于謙、文天祥等歷史真正的英雄，又集體消失在文學作品和影視作品之外的時代，誰的心在悲泣？ 是我們的祖列宗，是我們的中華五千年文化在哭泣！

我個人認為，全天候將金庸武俠小說改編成電影和電視劇，是對中國文壇的劫持。 當然，我不是批評金庸小說，也不是對小說家金庸懷有敵意，而是要對金庸小說引發的社會現象，發表我個人的感慨。 對不對可以是百家爭鳴。

2、第二次自我傷害、自廢武功，發生在2006年。 本網為了做文學博主，策劃郭敬明和韓寒在本博客撕逼，組成郭、韓兩大粉絲群，互相攻擊，將原本出版公司為了賣“新概念作文”而包裝的兩個文學青年捧為自學小說作家[

這些文化商人傳達了一個不可思議的消息:瀏覽《新概念作文》的人希望成為第二個郭敬明、第二個韓寒。 當時，在這個網絡上，學習如何寫作文的青年追隨郭、韓，將國內一線小說家趕出網絡文學頻道，痛罵了當時在位的19位省市合作社主席、副主席。

對于郭敬明和韓寒兩人的人品，我不妄自菲薄； 但是，對于他們倆的小說作品、電影作品，我不奉承。 我個人認為，這兩個文學青年的包裝和普及，是中國信息媒體、平面媒體發稿的集體墮落，也是中國文壇的劫難。

果然，習大大總書記在召見其72賢的文藝座談會上，對郭敬明創作的《小時代》毫不客氣地提出了否定意見。

(/S2 ) )二、現代文人必須靜下心來搞學問，樹立創作傳世佳作的熱情(/S2 ( )。

在習主席擔任浙江省黨委書記的時間段，習主席提出由浙江創辦文化大省。 為此，我創作出版了超過60萬字的長篇歷史小說《謝靈運》、《英雄岳飛》兩部以上。

歷史小說《謝靈運》用了60多萬字，一生還原了國務委員(康樂公)中國山水詩人謝靈運四十九年的人生。 我的觀點是，借用古喻今，無論竹林七賢、山水詩人謝靈運，中國文人大多數其實都有拳拳愛國之心，只要有機會給他發聲，一定會諫言勸諫朝廷(國)。

分析了歷史小說《英雄岳飛》，66萬5千字，南宋岳飛三十九年的人生。 我的觀點也是，借古喻今，呼吁現代領導人認真分析北宋滅亡、徽欽二帝受囚的歷史悲劇。 我的新中國建國60年后，社會進入了興盛期，但必須謀求富國強兵之路。 對此，岳飛的命運是歷史的鏡子，可以了解到許多治國治軍的真知灼見。

我最近在制作歷史主題的電視劇《大明御史劉伯溫》。 該劇在立項階段，得到浙江省委推進部、杭州市委推進部、溫州市委推進部、文成縣委推進部的全力支持。 但我現在需要考慮的問題是主旋律的電影作品。 如何在編輯創作中嵌入商業因素，提高知識性、幽默感、觀賞性，進行通俗化演義，實現雅俗共賞呢？

因為無論多么優秀的文學和電影作品，如果沒有讀的人和看的人，那都是胡說八道。

我在網上搜索了一下，關于劉伯溫，已經拍了六部電視劇，大部分都把劉伯溫塑造成了半仙的智囊人物。 我認為任何編輯都沒有好好地解讀歷史。 其實，劉伯溫當時的官職是御史中丞，相當于中紀委常務副書記，是建立大明王朝的總設計師。 解讀歷史真相，我在準確了劉伯溫的歷史定位后，邀請他進入神壇，構想他在元末明初那個百廢待興的社會里，最應該做的大事就是治理官場貪污腐敗，保障大明王朝的正常運行。 如果劉伯溫不幫助朱元璋制定《軍衛法》，就要整頓不再打仗的軍隊。 如果劉伯溫不幫助朱元璋制定《大明律》，腐敗人事管理&hellip； &hellip； 那么既沒有洪武之治、永樂之世、明內閣制、鄭和七次進軍西方，向世界宣傳了和平外交的光輝壯舉。

我在想。 我們能做《大明御史劉伯溫》，不寫宮斗戲，不寫陰謀論，把劉伯溫變回御史中丞，讓他進入那個農業、手工業、商業都十分發達的明代社會嗎？ 我們在進行文學和電影的創作，不是寫人，也不是寫與眾不同的人物的故事。

中國人民大學教授毛佩琦出版了《明代十七帝》，提出重新審視明朝的想法，證明了朝治隆唐宋朱元璋對明朝的統治比唐、宋還好，繁盛。 據我所接觸，我們有許多學術界教授，一生都在研究中國歷史，對許多歷史人物有了全新的定義。 然而，不幸的是，我們的作家、編劇和我們的歷史教科書沒有及時向人們傳達這些學術界的研究成果&hellip； &hellip； 我們的文壇和電影界，充滿了團結一心的宮斗劇和陰謀劇。

這是目前中國文壇、電影電視界客觀存在的大問題，習主席近年來為什么在許多場合，以老太心，號召現代文人創作更具歷史意義的正劇？

美國人依賴他們的電影文化產品，向世界傳播了一個美國人的價值觀、美國人的歷史觀，使中國許多年輕人的思想唯美。 還有，像我們這樣擁有五千年文化遺產的現代文人，自己在做什么？ 30多年來，戲說中國歷史，在胡編宮廷爭斗。

我認為我們現代文人必須樹立自己的歷史價值觀，對自己進行基本的定位。 不能褻瀆包括帝王將相在內的歷史名人。 減少和尊重戲言，為廣大觀眾提供來自我中華五千年文化的正能量。

我說一下我的結束語，兩點。

1、中國的教育是多元化的，但在學生時代不能灌輸以國家利益為導向的人生觀。 愛國主義、英雄主義，決不能隨便拋棄。 否則，這個國家的民眾一定會失去魂魄，受到外敵的入侵，就會變成散沙。

2、中國的媒體可以娛樂化，但不能忘記祖先而自毀中華五千年文化。 呼吁現代文人一定要沉著學問，先成為史學家，后成為思想家，成為小說家、電影劇作家。 否則，我們創作的小說作品和影視作品，只有側具社會思想性，側具藝術沖擊力，才能提升中華文化的軟實力。

年3月29日上午在上海銀星皇冠假日酒店

本文：《“朱顯雄：當代文人要有獨特視角，要有歷史擔當”》

心靈雞湯：