中西之間的武力戰(zhàn)爭已經(jīng)在朝鮮和越南的戰(zhàn)場上進行了認真的嘗試，經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)正在進行中，其勝負已經(jīng)確定，中國的實體經(jīng)濟已經(jīng)占據(jù)了絕對的特征。 文化戰(zhàn)爭依然處于膠著狀態(tài)。

在武戰(zhàn)、經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)、文戰(zhàn)的整體運行中，我國一直采取守勢，擁有防御戰(zhàn)術(shù)，后發(fā)制人。 在當前正在進行的經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)中，我國堅持強調(diào)合作共贏、互利互惠，但在西方步步緊逼、經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)勝利無望的情況下，他們再次掀起了文化戰(zhàn)。

但是，中華文化并不棘手。 (特別是在得到馬克思主義的補充之后)它以防御為主，不會主動出擊，但它的防御也包括主動防御。 一旦轉(zhuǎn)向反攻，它氣勢洶洶，殺鬼，滅妖魔，所向披靡。

在這里，首先，根據(jù)國際宗教自由大使蔡英文呼吁的以下解體，其根本在于基礎(chǔ)理論，因此只有從基礎(chǔ)理論入手，才能抓住西方文化和理論的要害。

(/S2 ) )一、西方賊寇又來侵犯邊境(/S2 ( ) )。

所謂文化戰(zhàn)爭，其實就像溶劑，在相互融合中發(fā)生化學反應(yīng)。 既然你會來，我也可以去。 沒有禮貌。 有了這樣的往來，可以促進世界文化的融合，但其中的游戲是不可缺少的。

(一)西方文化得到了提高(/s2/)。

西方在繼續(xù)對我國深入滲透宗教和民主、自由、人權(quán)普遍價值觀的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在又提出了信仰戰(zhàn)爭，這個問題不容小覷。

2019-3-6-13日，國際宗教自由大使山姆·； 布朗貝克( sam brownback )訪問香港和臺灣，污蔑中國進行宗教迫害，發(fā)動信仰戰(zhàn)爭，說這是打不過他們的戰(zhàn)爭。 請觀察一下這個小偷戴著國際宗教自由大使的稱號，仿佛一張國際面孔，實際上代表著西方。 如果仔細看西方的戰(zhàn)術(shù)計劃，其所依據(jù)的文戰(zhàn)形式已經(jīng)從民主、自由、人權(quán)普世價值觀上升到信仰戰(zhàn)爭，其本質(zhì)就是文化戰(zhàn)爭。 不管我們接受與否，文化戰(zhàn)爭決戰(zhàn)拉開帷幕，我國已經(jīng)陷入死角，不得不正面面對。

既然西方文化完全暴露了自己的王牌，那就證明了它的一些黔驢技窮了。

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(二)臺灣獨立勢力再次流血(/s2/) ]

由于一位名叫布朗貝克的國際宗教自由大使訪問港臺，蔡英文又被打了雞血，再次興奮不已。

據(jù)2019-3-12日報道，《蔡英文提七指導(dǎo)綱領(lǐng)反體制大陸一國兩制案》傲慢地向北京當局呼吁，希望中國能不能推進民主化至關(guān)重要。 兩岸都采取民主體制，才能對等的信息表達、和平共處、消除分歧、柳暗花明。 這反映了臺灣獨立人士對中華政治和文化寄予希望的民主化問題。

是國際反動派，而且困難重重，其核心都屬于政治和文化，也反映在基礎(chǔ)理論上。

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二、中華文化被迫反擊

前一節(jié)標題的犯罪只是一個比喻，但是隨著經(jīng)濟全球化，必然會發(fā)生政治和文化等全球化，資源和勞動也必然會被全球化籌措，必然會逐漸產(chǎn)生我國古人所說的大同社會和馬克思主義所說明的共產(chǎn)主義社會。

(一)西方資本主義的歷史性貢獻(/s2/) ]

根據(jù)毛澤東的兩點論解體法，任何東西都分為兩部分。 根據(jù)馬恩的基本觀點，資本主義生產(chǎn)資產(chǎn)階級，也產(chǎn)生了無產(chǎn)階級。 所以，對于資本主義，我們也應(yīng)該給予分割的解體。

由于資本貪婪，在掠奪資源和市場的運動中，觸角和溶劑向外延伸或深入，到達世界的角落。 在這樣的運動中，其目的是剝削各國的勞動，但促進經(jīng)濟全球化，將世界聯(lián)系在一起(現(xiàn)有的人稱為地球村)是歷史性的貢獻。

特別是國際經(jīng)濟貿(mào)易中的貨幣通用化，美元已經(jīng)創(chuàng)下了先例，開辟了貨幣通用化的道路。 但是，正如美國的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等一樣，現(xiàn)在它正遭遇著世界勞動人民和各國的抵抗，從而衰退、走下坡路。 特朗破引發(fā)的經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)爭，只是其絕望中的孤獨賭注，并不能拯救資本主義必然滅亡的命運。

據(jù)此，中國提出了人類命運共同體，從西方接收全球化接力棒，運用勞動與資本相結(jié)合的全球化，推動世界各國繼續(xù)前進。 螳螂捕蟬黃雀后，美國等西方資本主義進入了中國陰陽和馬克思主義的圈套，無法擺脫如來手掌心。

西方文化犯罪，確實可以給我國帶來麻煩，但是一旦我們的文化溶劑反滲透到西方，那對它來說就是毀滅性的。 因此，我們歡迎西方和我們的文化決戰(zhàn)。

正因為如此，以借而不禮的化學反應(yīng)之勢，改造西方宗教文化，可以說是借力，也正是時候。

(二)將西方宗教理論的基礎(chǔ)(/s2/)統(tǒng)一為0

我們中華理論和馬哲所包含的0&rarr； 歷史&rarr； 現(xiàn)在，理論框架和思維邏輯，它屬于藏在袖子里的老虎，通常不能輕易給人看，但一旦拿出來，它就相當于放虎歸山，其他野獸們必須誠實，必須超度。 它也像我國古代小說中的寶劍一樣，用它來對付哪個唯心主義理論，那就是削鐵如泥。

在近代史上，西方總是高估自己的實力。 武戰(zhàn)也是如此。 經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)也是如此。 文戰(zhàn)也是如此。

西方可能認為自己的宗教信仰具有絕對性，但在中華文化面前，它卻撞上了堅硬的釘子。 還記得毛澤東的詩嗎？ 今天為孫大圣歡呼，只有妖霧又回來了。 據(jù)此，我們必須再次揮舞中華文明的金箍棒，用它席卷所有牛鬼蛇神。

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在網(wǎng)上文章和網(wǎng)上討論中，我們曾用以前流傳的0條思維反擊過宗教文明和文化，但只要問以下問題就能戳破其古老，同時見血，非常輕松。

1、人類是由勞動產(chǎn)生的，還是由神產(chǎn)生的？ 這個問題突如其來，直插了人類是如何從0起源的根本問題，也就是人類根的問題。 如果找不到人類的根，就不知道人類的本質(zhì)和基本的人性，也很難構(gòu)建社會科學的基礎(chǔ)理論。 在社會科學理論的重新審視中，從人的根本上看是否正確，可以基本評價其理論是唯物主義還是唯心主義。

根據(jù)西方宗教《圣經(jīng)》的創(chuàng)世紀，人類誕生于神，意味著人類的根屬于神，這是神話傳說中不可缺少的，但如果以此為現(xiàn)代社會科學的理論根據(jù)，我們國民不僅會笑掉大牙，在西方社會中，也會有許多人嗤之以鼻。

2、如果人類誕生于神，達爾文進化論該怎么解釋？ 達爾文進化論也是西方文明的成果，同時對資本主義社會的叢林法則產(chǎn)生了重要的影響。 如果承認上帝創(chuàng)造了人，就否定達爾文進化論，西方文化和理論本身陷入矛盾。

3、人活著是靠勞動還是靠神？ 如果答案是后者，那么請試驗一下，全體基督教徒是否能夠停止勞動，神提供吃喝，保障基本的生存和快速的發(fā)展。

近現(xiàn)代以來，我國許多學者盲目崇拜西方文化和理論，但當我們看到西方這位國際宗教自由大使的傲慢時，我們認為它取決于有無恐懼，是因為我們認為西方文化和理論的基礎(chǔ)是宗教神學，最終自己揭開了底牌。 而且，這張卡在我們中華理論和馬哲看來不堪一擊，還沒來得及出手，就端坐不動了。 光是用那個0拍的，就把神剃光，連根都拔掉了。

4、人擁有神性，這不是荒唐的事嗎？ 根據(jù)西方宗教神創(chuàng)造人的神話，人具有神性，但卻是人性&asymp； 動物性。 再加上達爾文進化論無法處理人類進化的問題，人性&asymp； 基于動物性，進一步鞏固了叢林法則。 這在我們中國人看來純粹屬于狗咬的富勒，但西方人相信它，一直向上帝祈禱，一直拜它。

既然人不是神，為什么要擁有神性？ 這與特別重視概念的西方文化本身不通，本身有根本的矛盾。 然后，如果從根本上深入這一根本矛盾，整個宗教理論大樓就會轟然倒塌。

西方的宗教神學，其實屬于我們中國的人文科學。 還是應(yīng)該用我們中國的逐次運動思維來學習馬恩的人類起源和進化論，明確人性的本質(zhì)含義，把西方的神性歸結(jié)為我們中華理論的人性，然后再來論述邏輯。 只有這樣，才能克服眾口一詞開火車的老毛病。

說來奇怪，人類多年來取得了迅速的發(fā)展，進入了現(xiàn)代社會，但西方社會至今還相信著什么古老的神話和傳說，以及將其作為自己的基礎(chǔ)理論而自豪，真的很不可思議。

西方文化敢犯自己的牛鬼蛇神犯境，那真是有點力不從心。 既然帶著牛鬼蛇神來戰(zhàn)斗，中華理論和馬哲就不會把你斬在馬下，要等多久？ ！

(三)奠定民主化的基礎(chǔ)(/s2/)

這些年來，我們聽到了不少西方民主主義的聲音，所以我們先來看看民主主義的定義。

民主(百度百科)在一定的階級范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)大體共同管理國家事務(wù)的國家制度。 &hellip； &hellip； 民主實踐著寬容、合作和妥協(xié)的價值觀。 民主國家認識到，達成協(xié)議需要妥協(xié)，常常無法達成協(xié)議。

首先，從民主主義的定義可以看出，它是社會快速發(fā)展的階段性現(xiàn)象，不能勾結(jié)人類社會運動的始終，從而否定了所謂的普遍性。 一邊標榜普遍價值觀，一邊自己咂著自己的嘴，這也是一大奇觀。

然后，讓我們詳細分析一下西方宣傳的民主主義。

1、民主主義產(chǎn)生的政治背景。 知道這個問題的人應(yīng)該知道，西方的民主主義是在反對封建專制的情況下產(chǎn)生的。 因此，民主主義和專制是對立的。 由于我國實行無產(chǎn)階級專政，在西方經(jīng)常被解釋為專制，臺灣獨立分子也不斷騷動，要用所謂的民主主義來推翻我們的專政。 這種情況已經(jīng)存在了很多年，同時一直屬于他們的把柄。

從以上陳述可以看出，西方民主多次跨越國界的原因之一，也與我國學術(shù)界對中華理論和馬克思主義原理以及中西文化的發(fā)掘不深入有關(guān)。 如果我們清楚地說明人性的本質(zhì)含義，同時對動物寄生性實行專政，資本主義理論就不會有縫隙，而且會產(chǎn)生巨噬細胞效應(yīng)。

2、民主主義產(chǎn)生的經(jīng)濟和人文背景。 從民主主義的定義也可以看出，民主主義是資本主義興起的社會組織方法，核心是少數(shù)服從多數(shù)。 因為隨著生產(chǎn)的社會化，社會運動需要有組織地進行。 否則，就無法適應(yīng)生產(chǎn)的社會化。

但是，民主主義是人性未明的時代產(chǎn)物，人性的基本含義和本質(zhì)一旦明確，人類的追求就會變得明顯，社會將更加有序地運行，向著更加人性化的方向迅速發(fā)展。 它必然會在代表人性和勞動的政黨的帶領(lǐng)下前進，那種少數(shù)單薄民主的選舉方法必然會過剩，成為昨天的黃花被歷史淘汰。

本質(zhì)上，民主主義涉及人文科學，其首要問題來源于對人類社會的基本認識。 因此，將從人文方面進行深入挖掘。

3、不擅長人性，怎么會了解人民呢？ 西方有民主主義和民主主義，但實際上我不擅長什么是人民。 因為我根本不擅長什么是人，更不擅長什么是人性。

如上所述，在西方，人性&asymp； 動物性，那么，這個理論所追求的民眾就是動物性的民眾群體，這確實通過民主社會喧鬧的民主選舉得到了反映，也非常清晰地反映了這個理論所波及的中東發(fā)生的混亂局面。

根據(jù)中華優(yōu)秀以前流傳下來的文化和馬恩人類進化論，人類的動物性一直是被改造和抑制為人性的屬性。 曼斯克的人類進化論清晰地反映了人類沿著人與自然、人自身的人性與動物性、人文科學的基本矛盾迅速發(fā)展，并不是由少數(shù)服從多數(shù)的民主主義決定的。 所以，西方民主、自由、人權(quán)的普遍價值觀，那只是騙人的把戲。

4、不擅長人性，關(guān)于人權(quán)你會說什么？ 西方是人性&asymp； 動物性，連最基本的人性都不懂，怎么能理解人權(quán)呢？ 所以，以美國為首的西方宣傳的人權(quán)實質(zhì)上是動物權(quán)，在叢林法則的社會環(huán)境中，動物的民主自由得到保障，不屬于人類的民主自由。 這樣，西方向中國灌輸民主、自由、人權(quán)的普遍價值觀的本意就是要使人的動物性在我國泛濫，使中國混亂，從而從中受益。

在人類進化的歷史中，是退化還是進化，是尋求動物權(quán)，還是尋求人性和勞動定義的人權(quán)，是很容易選擇的。

5、民主化不民主。 拿臺灣來說，蔡英文當局是在所謂的民主選舉中產(chǎn)生的，而國民黨卻被置于其專制之下。 這個民主主義呢？ -12-27民調(diào)顯示，蔡英文支持率僅為25%，不支持率為67.4%，是這種民主主義嗎？

除了美國，共和黨執(zhí)政，民主黨將被專制。 民主主義嗎？

所以，西方的民主政治雖然爭斗激烈，但實際上除了爭奪權(quán)力之外，沒有做什么正確的事，也沒有章程。 動物群體既不擅長任何道理也不擅長人性，因此被強調(diào)為民主社會奉行寬容、合作、妥協(xié)的價值觀，強調(diào)大家都在稀里糊涂地繼續(xù)被哪個政治家欺騙是政治追求。

6、西方民主政治沒有迅速的發(fā)展方向。 嚴格來說，西方民主政治沒有快速發(fā)展的方向，而是在兩黨或多黨競爭中踩著西瓜皮，躲到哪里去。 這對向往社會快速發(fā)展和進步的廣大人民群眾來說，它屬于他們的意志嗎？ 你們的政黨將帶領(lǐng)社會走向哪里？ 這樣的政黨對社會有什么好處？

在這里我也向蔡英文及其臺灣獨立的挑剔的人們訴說著，你們的主人引以為榮的基礎(chǔ)理論被剃光了連根拔起。 尊敬駕駛的民主化有什么市場？ 所以，無論是人文、思維還是理論，只有回到祖國，其他都是死路一條。

7、西方理論大廈屬于歪樓。 通過以上分析，揭示了西方宗教神學與其資本主義理論的基本關(guān)系。 通過解體，無論是西方宗教神學還是臺灣獨立的政治喧囂，其根本問題都存在于其基礎(chǔ)理論中，只要揭示其理論基礎(chǔ)唯心主義的弊端，就證明了西方理論大廈整體屬于扭曲的大廈，其轟然倒塌是必然的宿命。

(四)我們的民主集中制才屬于真正的民主主義(/s2/) )

改革開放以來中國的迅速發(fā)展，正是我國勞動人民和整個社會追求快速發(fā)展進步，體現(xiàn)了富國強民的宏觀愿望，這才是真正的真正民主，屬于與西方這種西瓜皮民主完全不同的兩個性質(zhì)。

從我們剛剛閉幕的兩會也可以看到，其議題都屬于社會的快速發(fā)展和進步，與基本的人性和勞動主題緊密相連。 沒有西方那樣的無稽之談，沒有踩西瓜皮那樣的蹊蹺，只有齊心快速發(fā)展，把民心民意匯總成強大快速發(fā)展的原動力，把我國的兩個文明建設(shè)快速前進快速發(fā)展，才能腳踏實地做正確的事。

目前，關(guān)于我國文宣口的推進口徑，那是國家掌握的問題，我們的民間探討可以激進，但國家不能激進，需要根據(jù)國內(nèi)外形勢全面考慮。 施政畢竟屬于一個系統(tǒng)，多而繁雜的勞動，在需要綜合考慮的問題的所有方面，我們都不要急于一時。 我國高層在戰(zhàn)術(shù)規(guī)劃上可能有更深的思考和策略，但我們只需要靜待佳音。

原標題:我們是西方發(fā)起的文化戰(zhàn)爭
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本文：《“高度警惕西方發(fā)動文化侵略！”》

心靈雞湯：