(/S2 ) )注:由于不可抗力，《革命史再訪三十七》無法發(fā)行，因此/(/K0/)不足。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中最具影響力最長(zhǎng)的事件莫過于延安文藝座談會(huì)了。

這不是文藝界發(fā)生了多嚴(yán)重的事，而是文藝界名人多，回憶多，所以近年來的爭(zhēng)論也最大。 其中爭(zhēng)議最大的是毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的演說》，因?yàn)槭菤v史虛無主義者的重鎮(zhèn)，所以很典型。

以本篇反復(fù)提到的丁玲、王實(shí)味為例，拆解座談會(huì)前后的一些基本事實(shí)。

還是先引用一位作家關(guān)于知識(shí)分子悲劇的結(jié)論:

知識(shí)分子為&lsquo； 灌輸?shù)南齽┦钦握虾退枷胝系南齽瑲w根到底也無非是兩個(gè)理由。 一個(gè)是知識(shí)分子對(duì)向岸吞噬彼岸的反抗，另一個(gè)是知識(shí)分子對(duì)政治彼岸意義的虛擬無意識(shí)解讀。 進(jìn)入這里，他說，在世俗宗教不發(fā)達(dá)的中國(guó)，知識(shí)分子自然構(gòu)成真正彼岸的主體力量，因而自然具有抵制這個(gè)岸的擴(kuò)張，排斥假想彼岸的固有性質(zhì)。 像這樣，想要擴(kuò)大到彼岸的欲望越強(qiáng)烈，因政治彼岸的含義而產(chǎn)生的自信就會(huì)越強(qiáng)，對(duì)知識(shí)分子和知識(shí)分子的恐懼就會(huì)增加，對(duì)知識(shí)分子和知識(shí)分子的敵意也會(huì)加深。 知識(shí)分子必然要被視為政治上的異己力量。 簡(jiǎn)言之，靈與物的沖突、彼岸與此岸的沖突，這是中國(guó)知識(shí)分子與現(xiàn)實(shí)沖突的本質(zhì)。 &lsquo； 以暴露派為代表的新知識(shí)分子的集體抗議運(yùn)動(dòng)是這一系列沖突的開始，也是中國(guó)知識(shí)分子悲劇的開始。

一位作家采用的基督教概念處于彼岸，被用來代替藝術(shù)家和政治家的天然矛盾。 意思是藝術(shù)家必須追求彼岸，揭露政治家的黑暗，所以會(huì)被肅清。 他說:

毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的演說，是對(duì)這次集體抗議運(yùn)動(dòng)的直接回應(yīng)。 故事不僅規(guī)定了知識(shí)分子特有的批判精神和獨(dú)立人格，而且完全排除了知識(shí)分子賴以安身立命的彼岸在現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)立存在的可能性。

中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起，是從許多知識(shí)分子傳遞馬克思列寧主義開始的。 早期共產(chǎn)黨的組織及其領(lǐng)導(dǎo)層也基本上是知識(shí)分子。 任何歷史時(shí)期重視吸收知識(shí)分子參加革命都是共產(chǎn)黨的一貫做法，抗戰(zhàn)時(shí)期許多知識(shí)分子前往延安，其中也包括著名的作家、藝術(shù)家。 知識(shí)分子趕到延安，加入革命隊(duì)伍是他們的自主選擇。

汪精衛(wèi)公然投敵后，1940年2月1日，毛澤東在延安民眾汪討大會(huì)上，對(duì)有人污蔑延安而憤怒，對(duì)此

(/S2 ) )這里沒有貪官，沒有土豪劣等紳士，沒有賭博，沒有妓女，沒有媳婦，沒有媳婦，沒有結(jié)黨營(yíng)私，就沒有八萎 沒有吃摩擦飯的，也沒有賣國(guó)難財(cái)物的。

共產(chǎn)黨歡迎知識(shí)分子加入革命隊(duì)伍。 當(dāng)然，我們希望知識(shí)分子為改變革命方向而貢獻(xiàn)知識(shí)分子。 當(dāng)然希望文藝是為了工農(nóng)兵的，不是為了表現(xiàn)一個(gè)個(gè)人的。 共產(chǎn)黨本身就是以工農(nóng)為基本力量的革命黨，從來不隱藏自己的階級(jí)角度和最高綱領(lǐng)。 有思想爭(zhēng)論，有路線斗爭(zhēng)，這是黨內(nèi)高層經(jīng)常發(fā)生的事，不應(yīng)該是文藝界嗎？

一位作家對(duì)這些歷史并非一無所知，但他夸大知識(shí)分子與工農(nóng)干部的矛盾，意在證明知識(shí)分子與馬列主義天然對(duì)立，馬克思主義不符合中國(guó)的老調(diào)。 他文中列舉的丁玲、王實(shí)味、蕭軍、艾青、羅峰等是文藝界的一部分，不代表全體知識(shí)分子。 更何況他們自己是共產(chǎn)黨員，是革命隊(duì)伍的一員。 他們也不是暴露派，向往新的生活，追求革命理想是他們作品的主要基調(diào)。

延安整風(fēng)中安排文藝界座談會(huì)的不是毛澤東的個(gè)人行為，而是中央的正式?jīng)Q定召開的。 據(jù)文獻(xiàn)報(bào)道，1942年4月10日，中央書記處確定以毛澤東、博古、凱豐的名義召開該座談會(huì)，明確計(jì)劃就作家的角度、文藝政策、文體和作風(fēng)、文藝對(duì)象、文藝主題素材等交換意見。

當(dāng)時(shí)延安的文化人，特別是從事文藝創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論的作家、評(píng)論家，在供給的環(huán)境下，由于飲食單位的不同、組織關(guān)系的不同、社會(huì)背景的不同，文藝成果和文藝觀念不同，分為不同的群體，形成不同的山頭。 當(dāng)時(shí)俗稱，兩個(gè)陣營(yíng)，三個(gè)系統(tǒng)，四個(gè)山頭。

蕭軍

1941年7月8日，文抗駐會(huì)作家蕭軍寫信給毛澤東，希望能稍微反映文藝界的情況，約定會(huì)見。 7月18日，蕭軍要去楊家?guī)X和毛澤東談話。 對(duì)話持續(xù)了7個(gè)多小時(shí)，文案中包含了延安文藝界的方方面面，以及站在一位文藝家的立場(chǎng)上對(duì)共產(chǎn)黨方針政策的理解和意見。 在第一次談話中，蕭軍對(duì)毛澤東很有好感，我認(rèn)為這是可以交往的朋友。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之前，毛澤東參加過一點(diǎn)文藝活動(dòng)。 第一是因?yàn)閭€(gè)人愛好。 在蕭軍和小文藝家的交往中，毛澤東逐漸感受到了問題的嚴(yán)重性。 之后，許多作家、藝術(shù)家曾經(jīng)被邀請(qǐng)到毛澤東的駐地討論情況。 以劉白羽、李伯釗、丁玲、艾青、蕭三、羅烽、舒群、歐陽山、周文、草明、塞克、于黑丁等人為主。 毛澤東寫信給許多作家、文藝家了解情況，還用集體談話的方法與魯藝的一些黨員文藝家進(jìn)行了交流。 例如周揚(yáng)、何其芳、嚴(yán)文井、周立波、曹萱華、姚時(shí)曉等。

毛澤東掌握的情況越多，就越覺得有必要召集大家，面對(duì)面好好談?wù)劊智迨欠牵y(tǒng)一思想，確定任務(wù)。 據(jù)胡喬木回憶，當(dāng)時(shí)延安文藝界有五個(gè)問題。 一個(gè)是暴露所謂黑暗的問題。 二是要脫離現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離群眾問題。 三是思想傾向與文藝創(chuàng)作的關(guān)系問題四是資產(chǎn)階級(jí)的自我表現(xiàn)問題五是左翼文藝運(yùn)動(dòng)中的宗派主義情緒問題

當(dāng)時(shí)毛澤東對(duì)文藝家的尊敬，恐怕連今天的縣委書記一個(gè)都做不到。 正如詩(shī)人公木回憶的那樣，會(huì)議沒有簡(jiǎn)單地通知，而是發(fā)送了正式的邀請(qǐng)函。 延安物質(zhì)匱乏，紙張匱乏。 印刷物通常使用自制的馬蘭紙，而延安文藝座談會(huì)的邀請(qǐng)函是用粉紅色油紙印刷的，是延安當(dāng)時(shí)最豪華的印刷物。

延安文藝座談會(huì)邀請(qǐng)函

前兩次會(huì)議是自由發(fā)言，焦點(diǎn)人物是蕭軍，他作為黨外人士對(duì)整風(fēng)提出了批評(píng)，遭到了另一個(gè)人的反對(duì)批評(píng)。 另外，人大談文學(xué)基本知識(shí)，主張?jiān)谖膶W(xué)教程中規(guī)劃黨的文藝政策。 5月23日，第3次會(huì)議在接近下午討論結(jié)束時(shí)，朱德發(fā)言。 他不指名道姓地批評(píng)蕭軍和一點(diǎn)同志的觀點(diǎn)，后來主張，一個(gè)身體要參加革命，思想必須轉(zhuǎn)變。

他激動(dòng)地說。 “不僅轉(zhuǎn)換了，我還說是投降。 朱老總很興奮，讓我說。 一樣。 我是舊軍人出身的人，我本來就不是無產(chǎn)階級(jí)。 無產(chǎn)階級(jí)代表真理，所以向無產(chǎn)階級(jí)投降了。 我不是想向無產(chǎn)階級(jí)投降，成為總司令。 我只是為無產(chǎn)階級(jí)而戰(zhàn)，努力工作。 之后，戰(zhàn)斗多了，事件長(zhǎng)了，大家都選我當(dāng)總司令。

朱德用淺顯的口語打破了文藝界整風(fēng)的本質(zhì)，明確了會(huì)議的主題。 “/ S2 /”就是通過“/ S2 /”實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子文藝家從資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)向無產(chǎn)階級(jí)工農(nóng)兵群眾的根本轉(zhuǎn)變。 座談會(huì)全體討論到朱德講話為止。

晚飯前，所有出席者聚集在一起，攝影師吳印咸為大家拍照。 (/S2 ) )拍照沒有特別規(guī)定座位順序。 (/S2 ) )大家入座后，毛澤東站著面向大家環(huán)顧四周，問道:“丁玲在哪里？ 看到丁玲坐在坐在前排中間的朱老總身邊，才放心地坐了下來，笑著開了個(gè)玩笑。 是啊，拍照坐在前面，明年再見&lsquo； 對(duì)三八節(jié)有好感。 晚上，由于聽眾增加，會(huì)議搬到院子里，點(diǎn)上煤氣燈，毛澤東總結(jié)講話。

這是一篇影響了中國(guó)幾十年的“在延安文藝座談會(huì)上的演說”。

毛澤東提到的《三八節(jié)有感》和王實(shí)味的《野百合》，作為當(dāng)時(shí)延安主流政治和文化人激烈對(duì)立的象征作品，在學(xué)術(shù)界被使用，幾十年來爭(zhēng)論不休。 那么，當(dāng)時(shí)的情況真的有研究者說的那么嚴(yán)重嗎？ 從毛澤東輕快的語調(diào)來看，他并不把“三八節(jié)有感”當(dāng)成一件大事。 只是因?yàn)槟愫湍型酒降鹊刈髂瓴灰l(fā)牢騷。

從《三八節(jié)有感》的文案來看，只是表達(dá)了她對(duì)延安女性生存狀況的不滿，在被一點(diǎn)點(diǎn)的批判者戴上挑戰(zhàn)個(gè)人主義和權(quán)威的桂冠之后，在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中受到指名道姓的批判，這篇雜文傳到了國(guó)統(tǒng)區(qū)。 之后，集中表現(xiàn)了女性的認(rèn)可和階級(jí)與民族的認(rèn)可之間的對(duì)立，在女權(quán)主義者眼中成為了經(jīng)典。 美國(guó)學(xué)者白露說，

丁玲在她著名的《三八節(jié)有感》中，提出了性、自覺、社會(huì)三個(gè)相互關(guān)系的問題。 她說:“誰負(fù)責(zé)性表達(dá)和傳宗接代的權(quán)力？ 是女性們自己還是婚姻管理機(jī)構(gòu)？ 既然性別決定了她們?cè)谟X悟方面和別人不同，這些在延安會(huì)得到肯定嗎？ 最后一個(gè)問題是在社會(huì)主義社會(huì)中女性如何才能和男性爭(zhēng)奪平等的權(quán)利。 &hellip； &hellip； 不知道這個(gè)女權(quán)主義的性質(zhì)和廣度，就不能充分理解《三八節(jié)有感》中表達(dá)的馬克思主義和女權(quán)主義的爭(zhēng)論。

但是丁玲本人不贊成女權(quán)主義，不認(rèn)為女性解放和馬克思主義有矛盾。 很多有知識(shí)的女性，包括陳學(xué)昭、韋君宜等高學(xué)歷的人，在那個(gè)年代義無反顧地趕到延安，是在延安的革命氛圍中，展現(xiàn)出了女性完全解放的烏托邦。 丁玲為女同胞開的處方，也是忘記自己，勇敢地投身于民族解放的斗爭(zhēng)。

丁玲

實(shí)際上，1928年冬天，因發(fā)表《莎菲的日記》而大受歡迎的丁玲從《真善美》雜志的有名女作家欄里借來了原稿。 文案不管形式如何，長(zhǎng)度如何，稿費(fèi)都很優(yōu)，可以預(yù)付。 丁玲拒絕了這個(gè)邀請(qǐng)。 連續(xù)幾次，丁玲直言不諱地說。 我賣原稿，但是&lsquo； 女人字。

丁玲的女兒后來看了《三八節(jié)有感》也很困惑，不理解為什么會(huì)產(chǎn)生風(fēng)波，她回答說:

為女同志說了幾句話，向男同志提出了意見。 特別是，我對(duì)拋棄土包的妻子正在尋找另一位年輕漂亮妻子的男同志有些批評(píng)，也反對(duì)一周跳一次舞的人驕傲地宣傳。 這有點(diǎn)得罪人了。

但是，僅此而已，倒霉伴隨了她的一生。 原因在于前述延安文藝界的宗派主義。 (/S2 ) ) )/( S2 ) )革命成功后，當(dāng)初左翼文藝運(yùn)動(dòng)的骨干相繼擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)地位，一旦掌權(quán)，他們并不比舊軍閥文明差。

1958年，周揚(yáng)在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的知名文案《文藝戰(zhàn)線上的大爭(zhēng)論》中，再次提到丁玲《三八節(jié)有感》、小說《在霞村時(shí)》和《在醫(yī)院》。 在這期間，她成了右派。

到了20世紀(jì)80年代，這一切都發(fā)生了反轉(zhuǎn)，這些作品成為啟蒙主義的典范，感傷主義者內(nèi)心的認(rèn)識(shí)是五四文學(xué)觀的再現(xiàn)。 這種資產(chǎn)階級(jí)人道主義人性論舊態(tài)依然的文學(xué)批評(píng)觀念延續(xù)到今天。

曾在美國(guó)中情局工作的夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說史》中寫道:

丁玲掩飾不了上世紀(jì)40年代初期對(duì)延安共產(chǎn)政權(quán)的不滿，暫時(shí)回歸了她過去頹廢、虛無主義的感情。

在那里掌權(quán)的批評(píng)家也跟著夏志清揮了旗。 但之后，丁玲并沒有按照他們的意愿丑化共產(chǎn)主義，而是通過一連串的言行表明自己依然是共產(chǎn)黨。 于是丁玲又被認(rèn)為是左派，被周揚(yáng)為代表的當(dāng)權(quán)者打擊排擠丑化。

(/S2 ) )面對(duì)歷史的詭辯，丁玲展現(xiàn)出了真正的知識(shí)分子的風(fēng)骨) (/S2 )。

當(dāng)初讓我成為右派的人，就是今天讓我成為左派的人。

周揚(yáng)

當(dāng)時(shí)，魯迅論證左翼容易變成右翼時(shí)，

我認(rèn)為詩(shī)人和文學(xué)家比所有人都高，他的底層工作比所有工作都高貴，也是不正確的觀念。 例如，海涅過去認(rèn)為詩(shī)人最高貴，神最公平。 詩(shī)人死后，走到神那里，圍著神坐，神請(qǐng)他吃糖果。 現(xiàn)在，誰也不相信上帝讓他吃糖果，但詩(shī)人和文學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)在勞動(dòng)群眾革命，將來革命成功了，勞動(dòng)階級(jí)一定會(huì)得到豐厚的報(bào)酬，特別優(yōu)待，讓他坐特快列車，吃特等的飯，或者 &lsquo； 我們的詩(shī)人，請(qǐng)使用！ 這也不正確。

讀魯迅，讀丁玲的赤誠(chéng)。

其實(shí)搞歷史虛無主義的人，不在意是左還是右。 他們關(guān)心的永遠(yuǎn)是自己的名譽(yù)地位。 他們認(rèn)為參加革命是投資，革命成功了就要分紅，左派一出場(chǎng)他們就比誰都左，右派一出場(chǎng)他們就比誰都右。 共產(chǎn)黨內(nèi)的這種狀況自然會(huì)給一些勢(shì)力以拉攏的機(jī)會(huì)。

王實(shí)味

和丁玲《三八節(jié)有感》一樣眼中的是王實(shí)味的《野百合》。 就文案而言，《野百合之花》集中表現(xiàn)了王實(shí)對(duì)延安和平下公共權(quán)力異化的敏感，以及對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始出現(xiàn)的官僚主義的不安。 (/S2 ) )和丁玲一樣，王實(shí)味的目的只不過是提供苦口良藥，消除現(xiàn)實(shí)中的缺陷( )/S2 ) )可能是更好的。 但是雜文措辭辛辣，歌曲中有玉堂春，舞回金蓮花步，衣分三色，食為五等，對(duì)延安的老干部很不熟悉。

《野百合之花》的部分章節(jié)，除了發(fā)表在《解放日?qǐng)?bào)》上之外，還貼在延安最高學(xué)府中央研究院的整風(fēng)壁報(bào)紙《與箭》上，讓毛澤東感到驚訝的人也很多。 據(jù)說毛澤東曾經(jīng)在深夜掛著馬燈來看《與箭》墻報(bào)的王實(shí)味復(fù)制品。 王震一行人應(yīng)中央研究院副院長(zhǎng)范文瀾的承諾，來到中央研究院看壁紙，看完王震大聲謾罵。

前方同志為黨為全國(guó)人民流血犧牲，你們(王實(shí)味的事)在后方吃飯罵黨！

罵人后，王震又來到《解放日?qǐng)?bào)》社，尋找博古的質(zhì)難。 在中央辦公廳召開的《解放日?qǐng)?bào)》改版座談會(huì)上，王震和賀龍一起冷酷地批判了王實(shí)味的“野百合”和丁玲的“三八節(jié)有感”。 這件事本來屬于思想斗爭(zhēng)的范疇，但書中生氣的王實(shí)味并不像丁玲馬上探討的那樣，他多次認(rèn)為自己沒有錯(cuò)，結(jié)果使斗爭(zhēng)逐漸升級(jí)。

當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)黨在處理思想問題方面還沒有經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常把思想問題和政治問題混淆。 實(shí)際上，王實(shí)味于1937年到達(dá)延安，被安排為魯藝教師，后來被分配到馬列學(xué)院(后來改組為中央研究院)文藝研究室擔(dān)任特別研究員。 在此期間，王實(shí)味再次加入共產(chǎn)黨，翻譯了馬列主義的許多書籍，做出了巨大的貢獻(xiàn)。 正因?yàn)樨暙I(xiàn)巨大，他在供給系統(tǒng)中地位突出，當(dāng)時(shí)他的津貼是4元半，和邊區(qū)主席林伯渠一樣，只比毛澤東少5分錢。 也許正是他的傲慢和待遇，激怒了周圍許多人，把他的問題推到了反黨的高度。

1942年6月13日，在中央研究院舉行的王實(shí)味批判座談會(huì)上，丁玲做了題為“文藝界對(duì)王實(shí)味應(yīng)有的態(tài)度和反思”的發(fā)言。 在發(fā)言中，丁玲承擔(dān)了發(fā)表《野百合》的全部責(zé)任。 她做了如下陳述。

《野百合之花》是黨報(bào)上發(fā)表的文藝欄目，但那個(gè)時(shí)候文藝欄目的主編是我，我不是青年和新黨員。

實(shí)際上，舒群正式接任主編，在報(bào)社。 丁玲不再是主編了，但她愿意承擔(dān)責(zé)任，釋放其他人。 但是，王實(shí)味還是沒有意識(shí)到其嚴(yán)重性，多次不改。

1942年10月23日，中央研究院黨委由中宣部長(zhǎng)凱豐簽署，報(bào)告中央批準(zhǔn)，王實(shí)味被開除黨籍。 10月底，王實(shí)味問題正式定性，罪名為反革命托派奸細(xì)分子、隱蔽的國(guó)民黨特務(wù)、特務(wù)、反黨五人小組成員。 到了年底，王實(shí)味被關(guān)押了。 1947年3月，蔣介石集中兵力對(duì)陜北實(shí)施要點(diǎn)攻擊。 王實(shí)味也隨中央機(jī)關(guān)撤離延安，他所在的看守所遭到轟炸。 晉綏公安總局指示對(duì)王實(shí)味應(yīng)該如何解決。 中央社會(huì)部批準(zhǔn)當(dāng)場(chǎng)秘密處決王實(shí)味。

許多資料顯示，毛澤東直到1949年才知道王實(shí)味的死。 毛澤東聽到消息后勃然大怒，向當(dāng)時(shí)簽署秘密處決王實(shí)味的負(fù)責(zé)人康生發(fā)出怒吼。 你還給我王實(shí)味！

康生

王實(shí)味當(dāng)然不是托派，公安部正式為他平反。 但是，1930年在上海逗留期間，在與原北大同學(xué)王凡西、陳晨(都是托派分子)的交流中，接受并同情他們一些托派的觀點(diǎn)，幫助翻譯過托派的復(fù)印件。 王實(shí)味是標(biāo)準(zhǔn)的左翼文藝青年，不可能沒有讀過托洛茨基的《文學(xué)與革命》。 我們今天回顧這段沉痛的過去，仔細(xì)想想丁玲要為王實(shí)味負(fù)責(zé)的時(shí)候，可以感受到他們倆依然精神上通曉托洛茨基不斷的革命論。

在當(dāng)時(shí)的延安，像王實(shí)味一樣，馬克思主義理論素養(yǎng)深厚的人才極為罕見。 (/S2 ) )與任何具有殘留蘇背景的海外歸國(guó)者相比，王實(shí)味才是真正從理論到理論的純粹馬克思主義者，他比王明這樣的人對(duì)理論和現(xiàn)實(shí)的分裂更敏感。 王實(shí)味對(duì)邊疆官僚主義現(xiàn)象的批判，可以聯(lián)想到共產(chǎn)主義的核心價(jià)值、馬克思主義的平等理念和異化理論，但最終被稱為小資產(chǎn)階級(jí)、自由化。

20世紀(jì)80年代以后，控訴他冤屈的人，無法理解國(guó)王的真實(shí)意圖。 他們把王實(shí)味作為自由化的鼻祖。 其實(shí)王實(shí)味才是真正的左派，和丁玲一樣，是那個(gè)時(shí)代徹底的理想主義者。 在他們那里，不是他們和馬列主義社會(huì)主義矛盾，而是在延安認(rèn)為社會(huì)主義不夠馬克思。

毛澤東在1945年召開七大時(shí)總結(jié)了與王實(shí)味的斗爭(zhēng):

他是總司令，我們打了敗仗。 我們承認(rèn)戰(zhàn)敗，并在那里好好地整風(fēng)了。

毛澤東對(duì)一介書生的批評(píng)之所以被如此高估，正是因?yàn)樗谕鯇?shí)味的批評(píng)中不斷看到了革命論。 反過來說，如果只是資產(chǎn)階級(jí)、單純的個(gè)人主義，毛澤東完全沒有必要承認(rèn)戰(zhàn)敗。 (/S2 ) (/S2 ) )個(gè)人主義在五四后期已經(jīng)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，所以不能對(duì)抗集體主義。

如果詳細(xì)研究百年中國(guó)，知識(shí)分子經(jīng)歷了三次巨大的個(gè)人主義精神的喪失。 第一次是五四以后，個(gè)人經(jīng)歷了沒有出路，尋找集體的痛苦； 第二次是反右以后，個(gè)人更沒有出路，經(jīng)歷了國(guó)家承認(rèn)的痛苦第三次是1990年以后，個(gè)人欲望得到了部分滿足，身份疑問成為了時(shí)尚，經(jīng)歷了拜金拜金權(quán)的痛苦。

毛澤東令人無法釋懷的正是王實(shí)味的理論挑戰(zhàn)性。 王實(shí)味向革命口號(hào)下不斷加強(qiáng)的等級(jí)制度及其官僚化傾向表達(dá)了他的焦慮，這也是毛澤東的焦慮。

1941年8月2日，他在給蕭軍的信中激烈指出，延安有無數(shù)不良現(xiàn)象。 但是，毛澤東作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人必須是現(xiàn)實(shí)主義者，他知道王實(shí)味批判的這種現(xiàn)象是無法消除的。 在延安供給干部待遇差別不大的條件下很難消除，即使在奪取政權(quán)后也無法根除。 另一方面，供給提高了效率，是革命成功的保證； 另一方面，供給必然導(dǎo)致官僚主義。

總之，完成新民主主義革命的任務(wù)是第一位的，革命的階段論必須執(zhí)行，對(duì)毛澤東來說的社會(huì)主義革命還沒有到來。

通過1942年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，延安集中了一時(shí)處理這個(gè)理想和現(xiàn)實(shí)困境，創(chuàng)造新中國(guó)的力量。

但是，王實(shí)味和丁玲對(duì)延安政治生活的沖擊，革命理想和官僚主義的沖突沒有結(jié)束，以工具理性為優(yōu)勢(shì)的官僚體制和共產(chǎn)主義信念的沖突沒有結(jié)束。

這件事開了用政治手段處理思想問題的先河，危害也深且長(zhǎng)。 共產(chǎn)黨如何在公共行業(yè)確立新的現(xiàn)代性，有統(tǒng)一意志，個(gè)人心情輕松，還有很長(zhǎng)的路要走？

本文：《“曹征路：延安整風(fēng)就是整知識(shí)分子嗎？重訪革命史之三十八”》

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