時光流逝，今夕是幾夕？ 過芒種就到夏至了。 中國民間歌謠:春雨驚動了春天的清谷天，夏天滿是曼，夏天持續炎熱。 秋天下秋霜，冬天下雪，冬天下雪，冬天大寒。 要說神農氏吃了百草教民養活了農民，新人類似乎都覺得有些古老。 但是，民以食為天，誰能忘記農耕文明的二十四節氣呢？

明代文學家吳承恩在《西游記》開頭第一集中，引用了宋代易學者邵雍的詩作《冬至吟》。 詩:冬至兒子的一半，天心不變。 一陽初動處，萬物不生之時。 玄酒味淡，巨響正稀。 如果我方不相信的話，請進一步犧牲。 這里的庖的犧牲是指三皇的筆頭伏羲氏。

根據《史記》，太史公說“唯、否、否、否”。 余聞前人說:“&lsquo； 伏羲至純厚，為《易》算卦。 堯舜之盛，《尚書》所載，禮樂作焉。 湯之隆，詩人之歌的。 《春秋》既行善又作惡，推崇三代德，稱頌周室，不僅獨自嘲弄。 自漢以來，至明日子，受符瑞，封禪，改朔易服色，受穆清之命，澤流無差別。 國外特別粗俗，重譯金塞，來獻見者不可戰勝。 即使借助臣下百官的力量提倡圣德，也仍然不能做到最好。 而且，有能力、不用的、國家的恥辱。 主以圣為德，不以布聞，也有司過。 而余味掌握其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不言，敗壞于前人之言，罪孽深重。 所謂余述物語，就是世傳得井井有條，不是所謂的作也。 你比《春秋》更荒唐！

把這個文言文翻譯成現代白話文，大意是，太史公說:“沒錯，沒錯！ 啊，不，不，不，不！ 我從前父親那里聽說過。 &lsquo； 伏羲是最樸素厚道的，他創作了《周易》的閑話。 唐堯、虞舜時代的盛世景象記載在《尚書》中，由此產生了禮樂文化。 商湯和周武王時代的禮樂文化繁盛，古人在《詩經》中吟誦著《頌》之歌。 孔子用春秋筆法行善，尊崇夏、商、周三圣德仁政，稱頌周奴隸制小康社會天子而劃分為封建藩的君臣父子等級禮法制度，當然不是秉書直言不諱的譴責和諷刺。 漢朝建立以來，直到今天的英明天子，俘獲祥瑞之兆的白麟，登上泰山祭祀天帝，改歷，改變了車馬和服裝的顏色。 他被任命為三清天宮的玉皇大帝，仁政恩澤遠在普天之下。 海外八荒風俗各異的蠻夷族也爭先恐后地通過幾個翻譯開閉通商，等著拿著朝貢的禮物向大男子天子拜拜。 這些事件，說起來也沒完沒了。 雖然大臣百官竭盡全力歌頌天子的圣明功德，但并不能充分闡述其重要意義。 更不用說熟讀詩書的賢能學士如果沒有被任用，這是君主的恥辱。 而且，如果王圣明的仁德不傳向四面八方，這就是史官的罪過。 我既然曾經下過太史令，就不能詳細記載今天圣明天子空前絕后的仁政功德，也要消滅諸侯王公大臣豪門家族的光輝事跡，完全背叛先父生前殷勤的委托，就沒有比這更大的罪過了 記述我在這里敘述的過去的事件，整理民間傳說，也不是個人的原創作品。 如果把拙作和孔子繩春秋相提并論，那就大錯特錯了。

他說，孔子刪除詩書繩春秋，都是以克己復禮為初心的采善賈惡。 這符合周奴隸制小康社會天子分封建藩君臣父子等級禮法制度者，即為圣德仁義之善。 相反，肯定是不仁不義之惡。 這條大道廢有仁義智慧出有大偽的禮樂教化，自然產生了漢承秦制，產生了廢黜百家獨尊儒教的有漢必有奸。 孔子歷史修正的智慧創造，是通過后來的《竹書記年》考古研究不斷實現的。 當然，我們不能把原始共產主義大同社會古代文明史的失傳完全歸罪于孔子的一個身體。 但是，勞心者治人的等級禮教禮樂文化，客觀上撕裂了陽春白雪和下里巴人的文化，中斷了原始共產主義大同社會塤樂文化的傳承。 對此，孔子宣傳滅己之禮的禮樂文化，一定是有功勞的！

漢武帝時期蠻夷族爭先請求通商開關，多虧了漢-匈牙利之戰的張颪通西域。 但是，從以漢高祖劉邦化干戈為玉帛的漢-匈牙利和親開關通商，到絲綢之路從世界貿易大發展迅猛的萬國到來，不正是會導致舍本逐末重商制農的虛擬經濟貨幣泡沫危機嗎？ 特別是私有化商業化的小農經濟支離破碎的鷸蚌相爭，會不會導致三國兩晉南北朝的五濫華民族災難呢？ 這個問題也已經有了師從夷長技、制夷、屢戰屢敗的歷史性答案。

緬懷今昔，從禮樂文化的獨尊儒術，到拜物主義和拜金主義技術崇拜的洋迷信，中國人應該總結的歷史經驗和教訓，確實不是召喚捐款者也能戰勝的道路。

萬物負陰抱陽，趨和，空空色有無相的循環往復，來源于知足常樂、背得厲害、不改周而復始。 如果沒有隨時間變化的動態節奏，就沒有寒冷的二十四節氣。 陰陽五行相生相克，本來就包含著宇宙世界的自然節奏。 雖然大嗓門和大象看不見，但同樣聲音意氣相投，我們還是要問老子。

老子說。 “上善若水。 因為水造福萬物不爭，抵得上大家的惡，所以有幾條路。 住在善地、善心、善仁、善信、善治政治、行善事、行善事的時候。 丈夫只是不爭，沒有什么特別的。

這句話的大意是，真的大仁最喜歡的善舉，就像水一樣。 水是生命之源，滋養萬物不爭利益，停留在本來誰都不想去的低洼地，所以最像路。 因此，真正智慧大、熱愛仁的人，最善于選擇居住的地方，最善于深入平靜地保持自己的內心，最善于向周圍提供無私的友愛和幫助，最善于樹立誠信，最善于讓人不擔心虛偽欺詐。 因為治國最善于公平平靜世界，用人所長盡大家所能，評價天下大勢，把握自己行動的時機。 正因為不和天下人爭利益，所以也不會留下私怨和私怨。

但是，從黃帝戰斗蚩尤和堯舜禹之變的夏禹傳子家的天下，再經過湯武革命的打倒王成為王，戰勝王輸寇王朝更迭，形成周朝奴隸制小康社會天子分封建藩的君臣父子等級禮法制度，不正是追求私利最大化的正心誠意修身齊家治國平天下嗎？ 這個群雄爭霸禮崩樂壞的天下興亡周期律，不都是天下雜人化干戈為玉帛的得利來的嗎？ 特別是在民主法治的古希臘奴隸制商業城邦和斯巴達商業軍國主義神話時代以來，私有化商業化拜金主義的卡豪斯游戲引發的貿易戰春秋無義戰，難道不是叢林法則經濟食物鏈的自私自利弱肉強食獸之路嗎？

由此可見，知識精英牛鬼蛇神兩面的人之路是非常有出路的。 任何一個被利欲驅使而娛樂至死不知道常常作惡的盜賊都有出路。 追根溯源，回到樸真。 從禮樂文化回歸墾樂文化后，才突然明白，中國最古老的吹奏樂器陶垸，是道法自然規律的天道受損而彌補不足的天籟之音。

幸運的是，20世紀80年代，在距今7000年前的西安半坡村遺址考古發現了陶埡。 由此掀起了塤樂文化復興的熱潮。 從這無法言喻的古埔音樂中，我們可以模糊地意識到，我們以原始共產主義大同社會大道的天下為公的元氣正音。

據網報報道，年6月19日晚，碑文美食購物節閉幕式“絲綢之路·； 《碑文》大型民族交響音樂會在南門甕上演得很精彩。 在這場文化盛宴上，陜西大眾塤文化領袖黃建軍組成的三學凈土百人塤樂團，身穿漢服在現場表演陶埕“我和你”、“歌唱祖國”，由此創造了塤演奏人數的最大規模。

俗話說，兩個人要服從，三個人要做公眾人物。 星星之火可以燎原。 陜西民間自發推進塤樂文化傳承與復興的文化自覺，為中華民族偉大復興展現了光明的前景！

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本文：《“國風秦韻13：固本養元有正氣塤樂古音傳大道”》

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