這是當今中國青年階層的解體。 在中國，如果不報道二世祖們開著什么樣的名車，養著什么樣的寵物，第幾次的咨詢對象會不會閑著無事可做呢，值得關注的群體很多。 媒體是社會的復眼，我不愿意過多地款待明星，但如果總是無休止地盯著二世祖們，這種復眼自身的缺點就會變大。

原題:當今中國青年階層的解體

一、不缺錢的富二代

報紙稱，目前中國有1萬多資產2億多富豪，二世祖對南方民間兒童的稱呼。 關于他們的事件民間的咨詢很多，人們經常津津樂道。

有些報紙以財富給他們帶來的瀟灑為中心，熱衷于販賣他們的各種事件，羨慕意識在字里行間流淌。 1萬多人對13億幾千萬人口，對4億幾千萬中國當代青年，真的覺得少而不具有普遍性，并不是因為他們是某個家族財富的二世祖，就有媒體特別值得關注的意義。 所以，他們基于這樣的報道，大體上說，如果他們做了對社會有壞影響的事，如果指責和批評他們做了對社會有益的事，就會予以表揚和支持。 否則，當他們不存在的時候。 在中國，如果不報道二世祖們開著什么樣的名車，養著什么樣的寵物，第幾次的咨詢對象會不會閑著無事可做呢，值得關注的群體很多。 媒體是社會的復眼，我不愿意過多地款待明星，但如果總是無休止地盯著二世祖們，這種復眼自身的缺點就會變大。

中國第一個王健林的兒子王思聰被許多網民稱為國民丈夫，她變了幾個，媒體進行了報道。

由于以上二世祖的存在，所謂富二代的定義不得不模糊。 如果不包括二世祖們，富二代一般認為這樣的青年人家境富裕，意志非常容易實現。 比如出國留學，比如買車買房，比如談婚論嫁之類的。 他們的支出現象也有變高級和奢侈的傾向。 和二世祖們一樣，他們也經常有名車。 他們的家庭資產分為有形和隱形兩部分。 有形已經相當大了。 隱形有多大，他們大體不清楚，父母也不清楚。 我的一個研究生悄悄對我說。 “老師，人真的快死了。 像我們這樣的學生，即使畢業后回省城謀生，房價也會讓我們嘆息。 但是，我認識的另一種類型的大學生，剛戀愛不久，雙方父母在北京給他們買了三居室，各一套。 一結婚，就給他們添輛好車。 北京的房價再高，人也不會覺得太高！ 那么，另一種類型和人自然會是富二代。

一位網友統計了北京年1月各區住宅的平均價格。

我還知道這樣的女孩在國外念書，突然產生了明星夢，必須成為電影演員。 于是母親帶著女兒特意回國，四處請求，終于認識了某劇組的導演，只讓女兒在劇中扮演小角色，卻宣布不要一分錢，相反想給劇組幾十萬美元。 導演說你女兒也不太具備當演員的條件啊。 當了母親，我也要幫助女兒，讓她中毒啊。 那個姑娘也一定是富二代。

這樣富裕的二代人，在他們的人生詞典里，一般沒有錢的差別這個詞。

他們的監護人，特別是父親們，是中等民營企業的所有者，還是國企的高管，是掌握實權的官員。 如果是官員的話，他們確實很難知道那家人無形的財富有多少。 他們往往享受著不差錢的人生，卻把目光投向二世祖們，不理解后者不差錢的生活習慣、金錢的使用方式，在社會上引起了與后者比賽也不差錢的反響。

對于父母是國有企業干部和實權派官員的他們，我認為社會應該關心必要的事情。 因為在這樣的父母中，有著現行弊病分明的體制的最大利益獲得者和最本能的捍衛者。 這些父母對推進社會民主、公平和正義感到不安和厭惡。 擁有這樣父母的富二代，到了中年，擁有了有特色、強烈的話語權后，是一直站在追求無比親密的好處集團一邊，發揮本能的維護作用，還是無私地跨越了那個好處集團，實現了社會公平。 如果期待他們成為后者的中年人，從現在開始就必須用公平正義的有自覺的文化給他們帶來人文影響。 人文思想對文化的影響很大，在我看來，在中國，他們不僅很少，而且對最廣大的青年也很失望。 所以我看未來富二代的眼睛，整體上很郁悶。 雖然不排除從他們中產生足以擁有社會良知的值得尊敬的人物，但我認為并不多。

在中國，這樣富二代的人數，大概不會超過12000萬人。 這不包括同樣長達三代五代的娛樂圈超級成功人士的孩子。 但是，他們的孩子數量畢竟有限，沒有特別評價的意義。

二、中產階級家庭的孩子

在世界任何國家，中高級知識分子家庭幾乎必然是該國中產階級不可缺少的成分。 至少占1/3，多則占一半。 中國國情特殊，20世紀80年代以前，除少數高級知識分子外，大學教授的生活水平通常比城市平民階層的生活水平高一些，但實際上哪兒也去不了。 20世紀80年代以后，這些人生活水平的提高幅度并不大，他們成為改革開放的直接受益群體是無可爭辯的事實。 無論居住條件和收入狀況，知識分子家庭的生活水平普遍高于工薪階層。 另一群人希望進入中產階級。 最糟糕的群體，生活水平也已經超過了所謂的小康。

但是，2009年以來，房價大幅上漲，中產階級的生活狀態受到威脅，他們的心理也加劇，有明顯的挫敗感。 以我語言大學的同事為例，有人為了支持兒子結婚而買房，花光了二三十年的積蓄就不用說了，兒子也還欠了一百萬多貸款，成了房奴，買的只有八九十平方米面積的住宅。 另外，夫婦都是五十歲左右的大學教授，教育已經過了二十多年，掌握著存款百萬多元，兒子到了結婚年齡，看到房價急劇上升，就不知道該怎么辦，只是叫囂著。 他們的孩子都是現在受過高等教育的青年，有大學學歷，也有碩士、博士學歷。 這些青年成家立業后，最有可能原本為成為中產階級的人而奮斗，但現在可能性大大降低，前景似乎相去甚遠。 雖然他們順利追求白領職業不是問題，但是白領畢竟和中產階級不一樣。 中產階級畢竟也必須擁有那樣的財產。 至少在人生的盡頭應該擁有產權屬于自己的家庭。 但是，結婚后，即使夫妻各自月薪萬元，買兩套房子，父母要代替支付一部分購房款，也必須自己貸款一百幾十萬。 每年能償還10萬，償還需要十幾年。 另外，我想他們從工作到實現月薪萬元，即使工資隔年漲一升，也至少需要十年。 那么，前后加起來有二十多年了。 他們也50歲了。 人生到了50歲，產權才屬于自己的兩個房間，盡管終于有了不動產，但恐怕還是小康之家，不是中產。 何況，他們自己也總是很親切。 有了孩子，其支出就會變大，對其的擔心也不能等閑視之。 所以，擁有產權屬于自己家的目標離他們很遠。 如果雙方父母中有一兩個人，或者患有難以治療的疾病，那么他們小家庭的生活狀況也值得考慮。

幸運的是，據我所知，這樣的青年畢竟是知識分子家庭的后代，以知識出身這一良好形象為心理盾牌，能夠抵擋貧富差距懸殊的社會現實的猛烈打擊。 所以，他們在精神狀態方面通常很樂觀。 他們普遍的人生主張是活在當下，引出當下，享受當下。 更讓人在意的是，現在好的味道，好的感覺是否還活著。 這種不顧未來，拒絕思考未來，多少想及時輕松一下的人生態度，每次讓父母和世代搖頭嘆息，對他們自己來說，可能都是不明智的。 同時，他們很可能是現在青年中的晚婚主義者。 內心單身主義者，他們中也不少。 1/3左右在普通年齡結婚，但也有很多人想成為丁克一族。 在中國現在的青年中，他們特別重視精神享受。 他們也很喜歡時尚，但是追求比較講究的東西。 每個人的品位都很高雅。 他們是城市文化的主力軍，同時對文化標準的要求往往很嚴格，有時近乎尖酸刻薄。 他們中的一些人很可能一生清貧，但恐怕不會淪落，也不會成為草根或弱者。 物質生活上富裕對他們來說不容易，他們似乎都想成為中國的精神貴族。 其實，他們既有雅皮士的特征，也確實有精神貴族的特征。

一個國家不能有一點精神貴族。 否則，這個國家的文化也不值得。 非洲部落民族中也有以享受他們的文化精品為樂的精神貴族。

他們很多人將是中國未來高質量文化的守望者。 不是說這樣的守望者只能出現在他們中間，而是說從他們中間產生的是更必然的，越來越多。

三、城市平民階層的兒童

出生于這個階層的現在的青年，特別是接受過高等教育的他們，相當傷心。 因為，他們的父母是最希望兒子成龍和女兒成鳳的父母。 這樣的父母人生大多經歷坎坷，青年時代過上好生活的愿景很強烈，但這個愿景終于被社會和時代粉碎了。 但是，遠景的碎片還留在內心深處，同時必須不時發出光芒，也就是所謂的沒有消失。 設身處地想想確實很痛心。 中國城市老百姓的家的生活過去一定比農村生活的家強，被農民所向往和羨慕。

但是，是否至今仍比農民強，那未必。 現在很多城市的老百姓家里，經常羨慕農村富裕的農民。 至少像農村某處別墅一樣的兩三層小樓，每次他們看到都會嘆息。 但是，如果農民想和他們交換，他們一定又在搖頭。 他們的根已經在城市里扎根了好幾代，無論是植物還是人，扎根都是冒險，水土不服。 對于人，盡管水土不服，但如果不能移動，其痛苦就會變大。

如圖所示，雙層三重的小建筑物，很多農村有的是。

所謂日子，還不是兒童節！ 這是城市平民父母們常說的話，意味著孩子是唯一的精神寄托，唯一的美好生活的依靠，也是讓家庭重生的希望。 所以，他們和孩子的關系就像體育教練和運動員的關系，甚至拳擊教練和拳擊手的關系。 在他們看來，社會正是一個大競技場，這基本上也是事實，至少現在在中國是一點也沒有疑問的事實。 所以，他們總是心事重重，表情嚴肅地對孩子們說。 “孩子，咱家過得好全看你了。

有多少青年出生在城市老百姓家里，從小就沒聽過父母這樣的話？

但是，那么和十字架有什么不同呢？ 話弦之外的聲音是你必須考上名牌大學。只有從名牌大學畢業才能找到好工作，才能有機會出人頭地； 只有出人頭地的父母才能當眾夸耀你的光芒，過著幸福有尊嚴的生活； 僅此而已，你父母&hellip； &hellip； 即使嘴上不說，心里也是這么想的。

于是，孩子明白了父母要求在社會這個大賽場上越過五關砍下六將，奪取金牌的金腰帶。 于是對他們來說，從小學到大學都成了競技場和拳擊手。 但是，除了北京、上海以外，任何一個省份的任何一個城市，考上大學都要花一整天的功夫，考上名牌大學不容易！ 同時，一般規律是要考上名牌大學，必須先擠進要點小學。 對老百姓的孩子來說，要點上小學和上名牌大學一樣難，比上名牌大學還難。 名牌大學只是以高分分國王，要點進入小學要花贊助費。 那個在老百姓家里受不了。 往往借錢也找不到關系。 因此，背負著改變門禁的沉重十字架的平民家庭的孩子們，只能從小就把靈魂換成中國的教育制度，把自己變成善于考試的機器。 但是，即使進入了要所中學、要所高中、要所大學，終于跳過了龍門，但在龍門側，我發現自己還是一條小魚。 進入社會后，就業比普通大學畢業生容易，但工資哪里都不高。 就像本科一樣，碩士博士，情況也差不多，所以越來越低落&hellip； &hellip；

另外，只考上普通大學的人，高考結束會對不起父母，大學畢業會對不起父母。 那個工資，因為每個月都給父母，所以自己花更困難。 每月不給父母的話，不僅良心過不去，也沒面子。 住在本市，不談結婚的事，一年又一年地靠家里住。 每天吃父母的人，不說啃老族，但實際上等于啃老族。 住在國外的人，當然不想讓父母知道自己成了蝸牛的蟻后。 和農村窮人的孩子一樣，他們是中國不幸的孩子，痛苦的孩子。

中國今后要說什么，就是希望大搞幾千億美元的國際形象項目，省錢，給越來越多苦難的孩子們用是對的。

他們是通過中考進入大學的學者，大部分可以看作是堅卓毅忍的青年。

他們中有些人最容易發生心理問題。 缺乏關懷和集體溫暖會導致自殺自傷的悲劇，甚至傷害他人的慘狀。 但他們并非整體危險的一族，而是內心最憂郁、最迷茫的一族，是糾結最多、痛苦最多、苦悶最寡助的一族。

因為他們的心比感情敏感，所以在人類的處世上有冷感。 對幫助過他們的人，心里也充滿了感激之情，但自尊心受到傷害，受傷，最終沒有表露感謝，大多披上淡淡的幻想。 而且，每次它給他們留下不近人情的印象。 這樣的時候，他們的心里又增加了糾結和痛苦。 比起同情，他們更公平； 比起親切對待，他們更應該有真誠的友誼。

如果誰和他們結下了真誠的友誼，誰的心也會有很大的信任，他們往往會像狗忠于主人一樣忠于那份友誼。 像他們這樣的朋友是最難交到的。 居然交到了，也許是一輩子的朋友。 通常，他們不會輕易或首先背叛友誼。

他們很像連。 與于連的不同之處只是，他們并不像于連那樣有野心。 事實上，他們的人生愿望非常現實，非常容易滿足，非常罕見。 但是，對他們來說，實現那樣的愿望也需要難得的機會。 給我一個機會！ 這是他們默默地在心里不知說了多少次的心里話。 但是，另一個問題是，這個故事有時需要對真正把握機會的人大聲說話，他們往往比其他同輩人以前的心理負擔有所增加。

他們中的堅卓毅忍者，將來可以成為百折不撓、成功的社會偶像，將來可以成為為社會貢獻人文思想力量的杰出人物。

人文精神力量一般與錦衣玉食者無緣。 托爾斯泰，雨果們是例外，在考察他們的人生。 雖然出身貴族，但從未以錦衣玉食為榮。

四、農家孩子

住在農村的大學生，已經就業的他們，如果是家鄉富裕，南方一樣的青山，環境優美，交通便利的農村，在大城市的他們感受到的迷茫，反而比城市的老百姓青年少一些。 因為，他們的農民父母其實對他們要求很少。 如果他們能在大部分城市站穩腳跟定居，父母自然會很高興。 如果他們覺得自己在大部分城市過著悲傷的生活，回省城工作，父母也同樣高興，他們認為不僅僅是上大學。即使他們要求回附近的縣工作，父母也會感到有點遺憾，但不久之后，那個

對考上大學的孩子們說:“咱家期待著你。 很少有農民說:“必須結束祖祖輩輩農民的命運。” 他們明白，那絕不是受過高等教育的孩子必然能完成的家庭使命。 他們為了孩子們大學畢業，有著比較單純的想法。 只要孩子們今后過得比他們好，所有的錢都值得付出。 中國農民大多是不求孩子回報的父母。 他們對土地的期望和依賴比孩子們多一點。

因此，許多幸運地在比較富裕的農村和小城鎮有房子、住在大城市流浪在大城市的學子和青年，比城市平民(或貧民)家的學子和青年要達觀得多一些。 因為他們的人生永遠有退路。 如果家庭和睦，家門永遠為他們敞開，家庭永遠歡迎他們回來。 所以，他們住在大部分城市的地方是集裝箱的南方，即使有把放著空的集裝箱借給他們的現象，他們也經常咬緊牙關跨越過去。 他們留在大城市艱苦奮斗，年復一年地在大城市流浪，完全是他們個人的樂于選擇，與家庭托付的壓力沒有任何關系。 他們如果真的累了，經常回家休養，調整一段時間。

一群命運相同的城市老百姓和貧民家的孩子，以為哪里都沒有幼子，就把蛺蝶叼起來，順著樹系上秋千，羅漢松遮住花背，美人蕉錯回到雨中的家。 坐在那樣的房子前面，想起小時候騎竹馬，偷鄰居的花，真的在附近療養。 即使沒回去，想想那樣的家，也能消除疲勞。 所以，他們即使是學子、企業青年、兼職青年，精神上也總是由達觀支撐著。 是的，那只不過是達觀，不能說樂觀。 但是，能夠達觀也值得為他們高興。

盡管現在的年輕人是大學校園的學生、大部分市里的臨時就業者、季節工，但如果他們家不僅在農村，還在偏遠的貧困農村，他們的心境和這些青年相比，一定正好相反。

回到那樣的家，即使新年休假去拜訪，那也有憂愁的溫情，沒有樂趣的心情。 打工的青年們最終總是回去。

大學畢業生回去也沒有意義。 無論是對他們自己，還是對他們的家人來說。 他們連省城和縣都很難回去。 因為無論是省城還是縣，都適合大學畢業生就業，完全沒有他們的份兒。 在農村，不直接招聘大學畢業生村長。

所以，當他們不放棄的時候！ 我絕對不會放棄！ 當這些話表達出留在大城市的決心時，大城市應該理解，整個社會也應該理解。

這是最好的時代！

這是最壞的時代！

這兩個詞是狄更斯小說《雙城記》的開篇詞。 我不在這里說明那個是什么時代。 狄氏在好事之前，壞事之后寫，意味著他首先肯定了那樣的時代。 在這里，讓我借用一下他的語法:

當代中國青年，他們是失望的青年。

當代中國青年，他們是足以寄托中國希望的青年。

他們說失望，因為以中老年人的眼光看，他們有很多缺點。 在各種缺點中，獨生子女的傲慢、以自我為中心的壞習慣、每種娛樂都鄙夷修養的游戲世界最令人厭惡。

之所以說他們足以寄托中國的希望，是因為他們是1949年以后，最現實表現為人類的一代，忠順意識的基因最少，是真正意義上脫胎換骨的一代。 在他們眼里，世界真平； 在他們思想的歇斯底里中，對民主、自由、人道主義、社會公平正義的尊重和需求都比1949年以后的任何一代人本能和強烈&hellip； &hellip；

但現在不是輪到他們充分影響的時候。 一旦他們整體發聲，十有八九會成為進步思想的承認者和光大者。

自:“憂郁的中國人”，梁曉聲說。

本文：《“梁曉聲：不差錢的富二代與漂泊的農村大學生”》

心靈雞湯：